秋夜将晓出篱门迎凉有感

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》诗题意思：秋天的夜里，天快要亮的时候，走出篱笆门，忽然对面吹来一阵凉风，心中产生一股伤感，于是写下这首诗。(1)将晓：天将要亮。(2)篱门：用竹片或竹竿编的门。（3）三万里:长度，形容它的长，是虚指。河：指黄河。(4)“五千仞”形容它的高。仞：古代计算长度的一种单位，八尺为一仞(一作七尺)。(5)岳：指西岳华山。岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。（6）摩天：碰到天。摩：摩擦、接触。（7）遗民：指在金占领区生活却认同南宋王朝统治的人民。（8）泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。（9）胡尘：指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土，指金朝的暴政。胡：中国古代对北方少数民族的泛称。（10）南望：远眺南方。（11）王师：指宋朝的军队。译文三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。思想感情这首诗表达了作者爱国和忧国忧民的思想感情。历史背景南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。此时爱国诗人陆游被罢斥归故乡，在山阴（今浙江绍兴）乡下向往着中原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，实现统一。赏析陆游是南宋爱国诗人，面临祖国分裂的剧变时代，早怀报国大志，中年从军西南，壮阔的现实世界、热烈的战地生活，使他的诗歌境界大为开阔。正如他的《示子遹》所追忆的“中年始少悟，渐欲窥宏大”；《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》所自述的“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历；天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”。浩气吐虹霓，壮怀郁云霞，自然不是那些玩弄半吞半吐雕虫小技者能望及了。他晚年退居山阴，而志气不衰，铁马冰河，时时入梦，“老骥伏枥，志在千里”，对中原沦丧的无限愤慨，对广大民众命运的无限关切，对南宋统治集团苟安误国的无限痛恨，在这首七绝四句中尽情地倾吐出来。“河”，指黄河，哺育中华民族的母亲；岳，指东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山等立地擎天的峰柱。巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，鲜明突兀、苍莽无垠地展现在我们眼前。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已给读者以丰富的联想。然而，如此的山河，如此的人民，却长期以来沦陷在金朝贵族铁蹄蹂躏之下，下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，企望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣，又是多么可叹！后一层意思，在诗中虽未明言点破，强烈的批判精神则跃然可见。 《赋得江边柳》⑴翠色：草色。翠：一作“草”。连：一作“迷”。⑵烟姿：轻盈美好的姿态。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅，开时……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’”此处指柳姿，柳丝摇曳如烟。⑶影：一作“叶”。⑷钓人：钓鱼人。人：一作“矶”。⑸鱼窟：指鱼栖身的洞穴。鱼：一作“龙”。⑹系：一作“拂”。客舟：运送旅客的船。晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗：“谁言客舟远，近瞻百里余。延目识南岭，空叹将焉如。”⑺萧萧：象声词。此处形容风雨声。⑻惊梦：惊醒睡梦。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦。”[1][2-3]杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的柳絮落在垂钓人的头上。柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。赋得江边柳创作背景此诗当作于唐懿宗咸通四年（863年）鱼玄机被弃之后。另有传说此诗作于鱼玄机少女时期，据说是温庭筠试才命题，鱼玄机当场吟成。鱼玄机时年仅十三，但其诗才已在长安文人中传诵开来，成为人人称道的诗童。鱼玄机父亲去世后，母亲帮人洗衣服，勉强糊口。当时名满京华的大诗人温庭筠知道鱼玄机的名气，就找到她，让她当场以“江边柳”为题赋诗一首，鱼玄机思索片刻就给出答卷。温庭筠为其才华折服。此诗题为“赋得江边柳”，柳、留谐音，柳树容易生长，古人有折柳赠别的习俗，表示挽留和祝福。此诗视角敏锐，画面绝美，笔锋老到。首联一二句，写柳色、柳姿，语句对偶：“翠色连荒岸，烟姿入远楼。”“翠色”，是指柳树的颜色。“连”，不是一棵树，是一片。如果诗人想把自己暗喻成江边柳，那么“荒岸”这两个字，就有意义了。秋天中柳树的翠色，应该是衰老的颜色，也可以美，但它是一种苍老的美，暗示着诗人已身心疲惫。草木枯黄的秋天，岸也是荒的。“荒岸”是想说明诗人自己的生存环境，环顾四周，不知哪里是自己的人生归宿。诗人想：烟波渺渺，隐隐约约中，依稀能看见远方的楼宇，这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方，可惜，温馨的家庭生活离自己太遥远了，可望而不可及。颔联三四句，写柳影、柳絮，语句对偶：“影铺秋水面，花落钓人头。”岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，成了虚的东西，诗人眼前的处境梦幻迷离，一片茫然。飘扬的花絮落在垂钓人的头顶，命运无非就是被人无情地摘扔而去，甚至不曾有过一眼相看，终归被抛弃的担忧涌上心头。颈联五六句，写柳根、柳枝，语句对偶：“根老藏鱼窟，枝低系客舟。”柳树老了，根部溃烂，成了鱼儿的避难所。在别人的眼里，自己不再新鲜，已经成了他们的暂寄处，就像一个旅店，过往行客们，匆匆来也匆匆去。柳枝虽然能系客丹，但那是暂时的，客舟终要远行。“枝低”就像诗人伸出的双手，双目企盼地牵扯着客人的角衣，结果无济于事。诗的前六句看似写景，实则述己，写江边柳的秋色实是喻诗人自己的处境和命运。尾联七八句，写心情：“潇潇风雨夜，惊梦复添愁。”诗人终于站出来，直抒胸臆。梦醒了，是因为有潇潇风雨；往事不堪回首，诗人猛醒之间，却依然找不到人生的风标，无处可逃。风雨之夜，柳枝引起人的离愁，切合题意。全诗在写法上，通篇不着一个“柳”字，但句句写柳，又暗喻自己的身世处境，情真意切，引人同情。历来诗评家对此诗评价甚高。[3-4][5]鱼玄机画像鱼玄机，唐代女诗人。初名鱼幼微，字蕙兰。长安（今陕西西安）人，生卒年不详。咸通（唐懿宗年号，860—874年）中，为补阙李亿为妾，为李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士，改名鱼玄机。后因杀侍婢绿翘，为京兆尹温璋处死。鱼玄机性聪慧，好读书，有才思，尤工诗歌，与李郢、温庭筠等有诗篇往来。其诗作见于《全唐诗》，现存有五十余首，有《鱼玄机集》一卷。 《秋日赴阙题潼关驿楼》【注】①阙，指长安。此诗作于作者奔赴长安应试途中。②太华，陕西的华山；中条，山西的中条山。两山分别耸立在潼关南北。翻译：深秋的晚风迎面吹来，红叶在风中萧萧作响，我坐在十里长亭，举杯畅饮。不经意间，天上的残云向太华山徐徐飘去，点点疏雨随风洒落在中条山上。山势绵延千里，苍翠的树色随着关山伸向远方；滔滔黄河奔腾不息，流向遥远的大海。明天我就要抵达长安了，可我现在仍然向往渔人樵夫们的那种闲适逍遥的生活呀。赏析:《秋日赴阙题潼关驿楼》是唐代诗人许浑的作品。此诗开头两句勾勒出一幅秋日行旅图，透露出悲凉的意绪，传达出旅途的况味；中间四句大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物；最后两句含蓄地表白了自己的意趣。潼关，在今陕西省潼关县境内，当陕西、山西、河南三省要冲，是从洛阳进入长安必经的咽喉重镇，形势险要，景色动人。历代诗人路经此地，往往要题诗纪胜。直到清末，谭嗣同还写下他那“河流大野犹嫌束，山入潼关不解平”的名句。可知它在诗人们心目中的位置了。许浑从故乡润州丹阳（今属江苏）第一次到长安去，途经潼关，也为其山川形势和自然景色所深深吸引，兴会淋漓，挥笔写下了这首“高华雄浑”（清代吴汝纶语）的诗作。开头两句，作者先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪；“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗一本题作《行次潼关，逢魏扶东归》。这个背景材料，可以帮助我们了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转，大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全然是潼关的典型风物。骋目远望，南面是主峰高耸的西岳华山；北面，隔着黄河，又可见连绵苍莽的中条山。残云归岫，意味着天将放晴；疏雨乍过，给人一种清新之感。从写景看，诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山，又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山，这样，太华和中条就不是死景而是活景，因为其中有动势──在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。诗人把目光略收回来，就又看见苍苍树色，随关城一路远去。关外便是黄河，它从北面奔涌而来，在潼关外头猛地一转，径向三门峡冲去，翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字，传出诗人站在高处远望倾听的神情。眼见树色苍苍，耳听河声汹汹，真绘声绘色，给人耳闻目睹的真实感觉。这里，诗人连用四句景句，安排得如巨鳌的四足，缺一不可，丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。三、四两句，又见其另作《秋霁潼关驿亭》诗颔联，完全相同，可知是诗人偏爱的得意之笔。“帝乡明日到，犹自梦渔樵”。照理说，离长安不过一天路程，作为入京的旅客，总该想着到长安后便要如何如何，满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是许浑却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”含蓄表白了自己并非专为追求名利而来。这样结束，委婉得体，优游不迫，是颇显出自己身分的。(1)“残云归太华，疏雨过中条”两句中运用的动词历来被人称道，请结合诗句作简要赏析。(3分)(2)简要分析“帝乡明日到，犹自梦渔樵”一联表达了诗人怎样的感情。(3分)答案(1)“归”“过”采用了拟人手法。远处的云彩渐渐归返太华峰际，残云远去，天将放晴；稀疏的细雨缓缓地路过中条山区，给人一种清爽感。诗人的情绪从离愁别绪中陡转，胸襟也因之开阔起来。(2)诗人赴京应考即将到达目的地，却仍然梦着故乡的渔樵生活；委婉含蓄地表白了自己并非热衷功名之人，写出了诗人(动摇于出仕与退隐之间)的矛盾心态。1．颔联使用了什么表现手法？有何作用？请简要分析。（6分）2．全诗表达了作者怎样的情感？试结合诗句作简要分析。（5分）1．①从修辞上来说，运用了拟人的手法。一个“归”字写出来“残云”对太华山的依恋（2分）；②运用了化静为动的手法，诗人用“残云”的“归”来点染华山，用“疏雨”的“过”来烘托中条山，这样，太华山和中条山就不是死景而是活景，静中有动，意趣盎然（4分）2．诗歌表达了诗人对功名利禄并不感兴趣（2分），时刻惦记着去过那种逍遥自在的生活，意欲归隐的思想感情（3分）。（意思对即可） 《酬刘柴桑》（晋）陶渊明【作者简介】陶渊明（约365年~427年），字元亮，号五柳先生，南朝宋建立后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮》等。【注释】酬：本意是“劝酒”，指主人再次给客人敬酒。引申为酬谢。后又引申为应付和赠答，此处即是回应、酬答之意。居：本意是“住”，引申为“住所”，生活的环境，此处为生活的境况。人用：此处指人与人之间的交往，社交生活。运周：按照一定的规律回环运转，循环演变。《后汉书•律历志下》：“天之动也，一昼一夜而运过周，星从天而西，日违天而东，日之所行与运周，在天成度，在历成日。”榈庭：榈是指榈木，一种材质坚硬、花纹美丽的木材，即今之花榈木、花梨木。庭指庭院，正屋台阶前的院子。慨然：感慨的样子。《荀子•宥坐》：“孔子慨然叹曰：‘呜呼！上失之，下杀之，其可乎！’”葵：植物名。指“冬葵”，古代主要的蔬菜。《说文》：“葵，菜也。”郁：树木丛生，草木茂密。《说文》：“郁，木丛生也。”牖：上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。《吕氏春秋通i全•审分览•君守》：“故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。”嘉穗：又作“嘉穢”。茁壮饱满的禾穗。葛洪《抱朴子•勖学》：“五刑厝而颂声作，和气洽而嘉璲生，不亦休哉！”畴：形声字，从田，从寿。“寿”意为“长时间的”。“田”与“寿”联合起来表示“长期归属农家耕作的田地”。本义是指终生口粮田。古代政府一次性授予农民的终生口粮田，农夫死后由政府收回，此类田名之为“畴”。不：音fǒu,同“否”。室：屋子，房间，亦指家。古人以“室”代指妻。妻?，继?。良日：吉日；好日子。《史记•淮阴侯列传》：“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”此处指天气晴好的日子。登：向上、升高。此处是登山的简说。【白话释】隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。我今如若不行乐，未知尚有来岁否？教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。【赏析】说到陶渊明，常常联想到梵高。陶渊明与梵高，至少在以下几个方面有相似之处。一是对大自然与田园农耕生活的钟情；二是超常的艺术表现能力；三是率真质朴的艺术风格；四是对酒的嗜好；五是生时落寞、死后荣显的人生境遇。当然，作为艺术家，他们之间的一个最大共同点就是，他们善于用自己的艺术表现形式来美化人生苦难。1890年7月27日，梵高在一片麦田中，面对着灿烂的阳光，对着自己扣动了扳机……那一枪，没有把梵高打死。他苦熬了两天，但他未喊叫一声。他说的最后一句话是：苦难永不会终结。陶渊明先生的晚年，生活贫困，病饿交加。老友颜延之赴任时经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。但是与梵高不同，在陶渊明的笔下，却将这种困顿不堪的生活描绘得情趣盎然，所谓生花妙笔，用来比喻陶渊明的文学技巧真是一点也不为过。在这首《酬刘柴桑》诗中，只是寥寥几笔，便将落满黄叶的庭院、郁郁葱葱的菜园、谷穗饱满的稻田描摹得生机一片，跃然纸上。尤其是“郁北牖”、“养南畴”二句的汉字搭配，令人不禁击节称好。在诗人的笔下，一切都是那么美好。然而，这种美好的意境往往只是诗人内心对美好生活的向往之情，在酒精的作用下，催生出的幻境。就像在大雪天冻得瑟瑟发抖的卖火柴的小女孩，火焰熄了，温暖和幸福的景象也就消失了。对于陶渊明来说，有酒有诗，这种幻境便可存在，无酒无诗时，这幻境便消失得无影无踪。据颜延之记载，424年时，江州刺史檀道济造访陶渊明，这段时间陶渊明无钱饮酒，病饿在床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”陶渊明的回答仍是风骨清高：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济临走时给陶渊明馈赠了一些美味佳肴，却被他挥而去之。其刚硬执著至此，令人不禁唏嘘。我辈凡夫，因心性中的三毒炽盛，方感得此业报之身，众苦煎迫，已是必然的结局。大悲世尊哀悯我等在三界流浪的众生，示现八相成道，开演无上妙法，就是要唤醒我们这些在幻境中迷离沉沦的众生；初转法轮，宣说四圣谛，就是要我们知苦，对三界生起厌离心。可惜许许多多的众生，都像陶渊明一样，虽有缘遭遇佛法，却无善根信受，“攒眉而去”（《莲社高贤传》记载，“时远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰：‘若许饮则往。’许之，遂造焉，忽攒眉而去。”），与解脱大法擦肩而过，耽著于六尘境界，枉生枉死，现生困苦潦倒，来世怕也是前路迷茫。 《临江仙送王缄》忘却成都来十载，因君未免思量。凭（2）将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞（3）。此身如传舍，何处是吾乡！[1]临江仙·送王缄注释（1）临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。五十八字，上下片各三平韵。约有三格，第三格增二字。柳永演为慢曲，九十三字，前片五平韵，后片六平韵。[2]（2）凭：凭仗，烦请。（3）离觞：离杯，即离别的酒宴。临江仙·送王缄译文忘掉了成都那些事儿已经有十多年了，但是因为你的到来，使我不得不再三思念。今日送别，请你将我的伤心之泪带回家乡，洒向江头一吊。我又何尝不知道故乡的好啊，自己飘零已久，赋归无日，自成天涯孤凉客。哪里悲凉的愁绪你不会知道，早已被我吟断的衷肠已不会再过分伤愁。今日殷勤给你送上离别的酒宴，希望你能尽兴。我的身躯就好像传舍一样辗转流离，何处才能是我的家乡啊！[3]临江仙·送王缄作品鉴赏编辑此词将送别的惆怅、悼亡的悲痛、政治的失意、乡思的愁闷交织一起，表达了词人极度伤感悲苦的心绪。词的上片写悲苦的由来、发展和不能自己的情状，下片写送别的情怀及内心的自我排遣。开头两句“忘却成都来十载，因君未免思量”，写的是作者十年来对亡妻的彻骨相思。苏轼于婚后五年开始宦游生涯，王弗便在苏轼身边充当贤内助，夫妻感情极为深笃。治平二年(1065)，王弗突然染病身亡，年仅二十六岁。对苏轼来说，打击非常之大。从王弗归葬眉山至妻弟王缄到钱塘看望苏轼，其间相隔正好“十载”。“凭将清泪洒江阳”，凭，凭仗，烦请。这句的意思是：今日送别，请你将我伤心之泪带回家乡，洒向江头一吊。王缄此来，与苏轼盘桓数日，苏轼得知“故山好”，自感宽慰，但又觉得自己宦迹飘零，赋归无日，成为天涯孤客，不禁悲从中来。所谓“悲凉”，意蕴颇丰。苏轼当时因为与变法派政见不合而被迫到杭州任通判，内心本来就有一种压抑、孤独之感，眼下与乡愁、旅思及丧妻之痛搅混一起，其心情之坏，更是莫可名状了。下阕“坐上别愁君未见，归来欲断无肠”，切入送别的词旨。毋庸置疑，王缄的到来，苏轼悲凉的感情中多少增添了几分暖意，而现王缄又要匆匆离去，作者自然感到难以为怀了，于是国忧、乡思、家恨，统统融进了“别愁”之中，从而使这别愁的分量更有千钧之重。“归来欲断无肠”，是说这次相见之前及相见之后，愁肠皆已断尽，以后虽再遇伤心之事，亦已无肠可断了。“殷勤且更尽离觞”一句，意借酒浇愁，排遣离怀，而无可奈何之意，亦见于言表。[1]苏轼(1037－1101)字子瞻,号东坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文学家，诗人，画家，书法家。“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后宋代古文运动的领袖,散文作品留存至今约四千余篇。他的重大贡献在于和欧阳修一起建立了一种稳定成熟的散文风格,世称"欧苏"。苏轼的诗今存2700多首，有着丰富多彩的风格，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他善于运用新奇形象的比喻来描绘景物，阐发哲理。尤其是长篇古诗大多采用比喻，联想无穷，语言流畅，气势奔放。 《秋宵月下有怀》这是唐代孟浩然的一首抒情诗，这首诗描写了诗人在凝视那一轮明月时的感怀，触景生情，流露出诗人心中的闲愁。注释1沾：润湿。②栖：栖息。③帘：即竹帘，可以卷起，故称卷帘。④杵（chǔ）：舂米、捣衣用的棒槌。此用作动词，指捣衣。⑤佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。⑥望望：望了又望。⑦伫立：久久站立。[2]2秋宵月下有怀作品译文一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。[3]秋宵月下有怀创作背景这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。[4]秋宵月下有怀作品鉴赏第一，二句“秋空明月悬，光彩露沾湿”，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。[1]第三，四句“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。而第五，六句“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。于是诗人再也抑制不住，发出了第七句的“佳期旷何许”的感叹，以后便是最后一句的“望望空伫立”。冷清凄凉的庭院里，唯有他一人久久伫立、沉默，不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下，一人孤单只影远望的画面。[5]通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。[6]黄琛：“孟浩然的《秋宵月下有怀》亦为一篇吟月思乡的上乘之作。它被世人传咏至今的原因，不在于他表达感情的直白和热情，也不在于其气势的壮阔，因为它既没有‘露从今夜白，月是故乡明’的狂放豪迈，也没有‘一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛’的威慑，它更以它的独特的意境，清冷的情思为后人所慨叹。”[5]刘辰翁：“亦自纤丽，与‘疏雨滴梧桐’相似，谓其诗枯淡，非也。”[7]作者简介孟浩然（689—740），以字行，名不详。襄州襄阳（今湖北省襄樊市）人。盛唐山水田园诗派的代表作家，与王维齐名，并称“王孟”。早年隐居鹿门山，“以诗自适”。年四十，游长安应进士试，不第。曾漫游东南各地。张九龄镇荆州，辟为从事，不久辞归，病卒。孟浩然生活在“开元盛世”而终身布衣，徘徊于“朱绂心虽重，沧州趣每怀”的求官与归隐的矛盾之中。今存诗二百六十余首，多数以田园山水为主要描写对象。大部分是五言短制，冲淡清旷，富于韵味，不单纯追求秀句巧对。有《孟浩然集》。[8] 《守岁》是北宋文学家苏轼创作的一首五言古诗。这首诗把就要逝去的年岁，比作游向幽壑、势不可当的长蛇，并说守岁正如想要系住它的尾巴，纯属徒劳无功。诗中又细致地描述了人们守岁的情景与心情。“明年岂无年，心事恐蹉跎”二句，用虚笔表现了诗人怀亲思弟、想要及早建立功业等心愿和对青春年华的爱惜。全诗以篇首六句的妙喻醒人耳目，后半篇则意思平常。注释译文⑴垂尽：快要结束。⑵壑（hè）：山谷。⑶修鳞：指长蛇的身躯。⑷强（qiǎng）：勉强。⑸哗：一作“喧”。⑹挝（zhuā）：击，敲打，此处指更鼓声。⑺灯烬（jìn）：灯花。烬，物体燃烧后剩下的部分。⑻北斗斜：谓时已夜半。⑼蹉跎（cuōtuó）：时间白白过去，光阴虚度。[1][2][3]要知道快要辞别的年岁，有如游向幽壑的长蛇。长长的鳞甲一半已经不见，离去的心意谁能够拦遮！何况想系住它的尾端，虽然勤勉明知是无可奈何。儿童不睡觉努力挣扎，相守在夜间笑语喧哗。晨鸡呵请你不要啼唱，一声声更鼓催促也叫人惧怕。长久夜坐灯花点点坠落，起身看北斗星已经横斜。明年难道再没有年节？只怕心事又会照旧失差。努力爱惜这一个夜晚，少年人意气还可以自夸。[2]创作背景此诗作于仁宗嘉祐七年（1062年），其时诗人在凤翔签判任上，同时还写了《馈岁》《别岁》，三首诗寄与苏辙。1061年，苏轼应制科入三等，以“将仕郎大理寺评事签书节度判官厅公事”，十一月至凤翔（治所在今陕西凤翔）。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇，纵观附近的名胜古迹，留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州（治所在今河南商县）军事推官。官府通告未下，苏辙要求留在京师侍奉父亲，第二年获准。苏轼一人在凤翔，遇到年终，想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得，回想故乡岁暮的淳朴风俗，就写了这三首诗寄给弟弟苏辙（字子由），以抒发思念之情。[1][3]文学赏析《守岁》，十六句，可分为三个层次。第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明守岁无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写守岁，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过的感受，他能不费力地写出来，增添不少亲切感。最后四句是第三个层次：“明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对照，表明守岁有理，应该爱惜将逝的时光。正面交代应该守岁到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”，意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼希望两地守岁，共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味，是点睛之笔，使全诗精神陡然振起。苏轼的《守岁》，诗意明白易懂，旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不可留，暗示要自始至终抓紧时间做事，免得时间过半，虽勤也难补于事。努力应从今日始，不要让志向抱负付诸东流。[1][3]名家评价清·赵克宜《角山楼苏诗评注汇钞》：“一结‘守’字，精神迸出，非徒作无聊自慰语也。”[1]清·爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：“前六句比，中六句赋，结句犹可夸者，非幸词，正以见去日苦多，而盛年之不再也。此与《别岁》一首，佳处不减魏武短歌。”作者简介苏轼（1037-1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056-1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。 《折荷有赠》译文秋水澄清，嬉戏江湄，红荷鲜美。攀折一支碧绿荷叶，戏弄荷心水珠，荡漾荡漾，水珠不成圆。你远在天上彩云中，想把莲花赠送给我，太远。相思却不能想见，迎着寒冷的秋风惆怅地眺望远方。注释蕖：芙蕖。荷花的别名。红蕖（荷花盛开的样子）。赏析此诗开头说，湛蓝的秋江一碧如洗，鲜红娇艳的芙蕖摇曳多情，亭亭玉立，妩媚多姿，使人产生无限爱慕之情。伸手攀荷折蕖，欲赠“秋水伊人”。但遗憾的是，荷上晶莹透亮的露声势浩大，在折攀的刹那间，颗颗泻落，滴入水中，荡漾逝去，“不成圆”三字，既是摹写露珠落水之状，又是一种暗示，隐寓诗人的失落之感，诗情在此暗中一转，由欢愉转为哀恻。第三句，诗人假设采用云之端有一个美丽的佳人，因为天隔一方，只能相思，无因相见，顿生欲求不能的忧思，诗人伫立在秋风之中，眼望秋江，内心无限惆怅悲凉！这是一首言志诗，表面上看是作者对一位佳人表达爱慕之情，但从作者的境遇就可知，这里用的手法与屈原将君王比作香草，美人的手法是相同的，这里作者也将自己的君王，或者说是自己的理想比作美人，自己不断追求，但却追求不到，想用莲（谐音怜、恋）来表达自己的爱意，但却终未能实现，而用莲表达此意的在古诗里很多，作者将它用在更深远的意义上了。《从军行》原文注释①海：当时天山附近的大湖。②横笛：笛子。③天山：山名，在今新疆维吾尔自治区内。诗词译文天山脚下寒风劲吹，湖边冻泥纷纷裂开，梧桐树上的叶子已经刮光，枝梢被狂风折断。皑皑雪山，传出高亢嘹亮的笛声却看不见人，寻声望去，只见在天山白雪的映衬下，一行红旗正在向峰巅移动。诗词鉴赏这是一首写风雪行军的仄韵绝句，全诗写得十分壮美。一、二句写从军将士面对的环境极为严酷：天山脚下寒风劲吹，湖边（“海畔”）冻泥纷纷裂开，梧桐树上的叶子已经刮光，枝梢被狂风折断。就在这一严酷的背景上，映出皑皑雪山，传出高亢嘹亮的笛声。诗人以这一笛声，使人产生这里有人的联想，同时又将人隐去，以“不见人”造成悬念——那风里传来的笛声究竟来自何处呢？从而自然转出末句：寻声望去，只见在天山白雪的映衬下，一行红旗正在向峰巅移动。风雪中红旗不乱，已足见出从军将士的精神，“直上”的动态描写，更使画面生机勃然，高昂的士气、一往无前的精神，尽在这“直上”二字中溢出。这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写，竭力突出自然环境的恶劣，用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。试想，如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军，又怎能见出士气的昂扬坚强呢？适应氛围描写的需要，在押韵上采用了入声的韵脚，一、二、四句末一字入韵，“裂”、“折”、“雪”都是入声“屑”韵字，韵尾为舌尖音，收音短促，适宜于抒写或悲或壮的诗情。前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地突入人们的眼帘之中。这首《从军行》兼有诗情画意之美，莽莽大山，成行红旗，雪的白，旗的红，山的静，旗的动，展示出一幅壮美的风雪行军图。作者简介陈羽（约公元八O六年前后在世）字不详，江东人。生卒年均不详，约唐宪宗元和初前后在世。工诗，与上人灵一交游，唱答颇多。贞元八年，（公元七九二年）以第，二人登进士第与韩愈、王涯等共为龙虎榜。后仕历东宫卫佐。羽著有诗集《唐才子传》传世。1．试分析一、二两句环境描写的作用。2．请分析三、四两句的表现手法。两句写行军的环境极为恶劣：天山脚下寒风劲吹，“海畔”的冻泥纷纷裂开，梧桐树上的叶子已经被狂风刮光，枝梢也被狂风折断。这些环境描写，竭力突出了自然环境的恶劣，用恶劣的环境映衬出了从军将士无所畏惧、昂扬坚强的精神风貌，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。（意对即可）2．后两句用“横笛”、“红旗”写人，这种借代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象空间。作者这样写不仅是因为只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表现行军将士为保卫国家不畏天寒路险、昂扬直上的崇高精神。