冀教版小学语文四年级上册军神PPT
27军神
共和国十大元帅之一——刘伯承
叙述顺序：求治术前术中术后
找出沃克医生称赞军神刘伯承的话，并画下来。沃克惊呆了，失声嚷道：“你是一个真正的男子汉，一块会说话的钢板!你堪称军神!”
质疑：此刻你最想弄明白什么？
求治术前术中术后27军神
“求治”“你是军人!”沃克医生一针见血地说，“我当过军医,这样重的伤势，只有军人才这样从容镇定!”“他愣住了，蓝色的眼睛里闪出惊疑的神情。”
“求治”刘伯承的“镇定”是从哪几个地方反映出来的？
“术前”刘伯承为什么不肯用麻药？刘伯承担心损坏脑神经，只是从爱惜自己身体的角度考虑的吗？说说你的理由。不用麻药意味着什么？分角色朗读，读出坚定的语气。
沃克医生的眉毛扬了起来，二话没说走进手术室，火气腾腾地说：“年轻人，在这儿要听医生的指挥！”病人平静地回答：“沃克医生，眼睛离脑子太近，我担心施行麻醉会影响脑神经。而我，今后需要一个非常清醒的大脑！”沃克再一次怔住了，竟有点口吃地说：“你，你能忍受吗？你的右眼需要摘除坏死的眼球儿，把烂肉和新生的息肉一刀刀割掉！”“试试看吧。”
“术中”读课文，用不同的符号画出手术中刘伯承、沃克表现的词句。想想这些词句各起什么作用？联系自己生病的经历，说说刘伯承忍受的是怎样的痛苦。
手术台上，一向从容镇定的沃克医生，这次双手却有些颤抖，他额上汗珠儿滚滚，护士帮他擦了一次又一次。病人一声不吭，他的双手紧紧抓住身下的白垫单，手臂上青筋暴起，汗如雨下。他越来越使劲，崭新的白垫单居然被抓坏了。
“术后”刘伯承在手术中除了一声不吭紧紧抓住垫单外，还要求什么？沃克医生听了有什么反应？他心中会怎么想？
沃克惊呆了，失声嚷道：“你是一个真正的男子汉，一块会说话的钢板!你堪称军神!”
沃克医生冷冷地惊呆了慈祥求治术前术中术后镇定、平静一声不吭惊人的毅力
说一说你知道的老一辈革命家的故事。毛主席和少先队员在一起周总理与少先队员在一起
欢迎选修《先秦诸子》哲学学院杨泽波
老子及其创立的道家学派（下）
二、道之应用
人们动用理性，玩弄智巧，破坏了真朴之心，在国家治理方面造成了许多问题。民以难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。（六十五章）
民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。（五十七章）
智巧还引生无节制的物质欲望，危害极大：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。（四十四章）
祸莫大于不知足，罪莫大于可欲（后一句据帛书本补），咎莫大于欲得。（四十六章）
老子提出了一个与孔子和墨子完全不同的主张：绝智。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（十九章）
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈……（今本《老子》）绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈……（竹简本《老子》）
绝智又叫绝学：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（十九章）
绝智的另一面就是尚愚：古之善为道者，非以明民，将以愚之。（六十五章）
前面讲过，愚有三义，一是智商不及之愚，二是大智若愚之愚，三是甘愿牺牲之愚。大智若愚不应理解为有了高超的智慧有意装疯卖傻，而应理解为最高的智慧是不用智巧，没有心机，纯朴自然的。
绝智包含着深刻的内容，围绕这一思想，老子提出了一系列说法，建立了一个概念群：一是无为。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。（二十章）
二是无执：为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。（六十四章）
三是自化：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（五十七章）道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（三十七章）
由此出发，老子坚决反对敢为：辅万物之自然，而不敢为。（六十四章）是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。（三章）
坚决反对妄作。不知常，妄作，凶。（十六章）
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（六十章）
老子通过举例来阐发他的理想。例之一：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。（五章）
例之二：治大国若烹小鲜。（六十章）
这样使可以理解小国寡民了。小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（八十章）
大国是理性发展的标志，但理性亦有其负面作用，随着理性的发展，必然带来一系列无法预知的问题。从这个角度小国寡民才能得到理解。
老子对政治不同等级的评价，也反映了他的这一思想。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……功成事遂，百姓皆谓我自然。（十七章）
在这个过程中，老子还提出了一个非常奇妙的主张，这就是守柔。守柔的思想与绝智不同。如果说绝智是老子第一序智慧的话，守柔则可以说是老子第二序的智慧。
老子看到，事物是由两个不同的方面组成：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。（二章）
大小、高下、前后、生死、难易、进退、始终、正反、长短、智愚、巧拙、善恶、正奇、善妖、强弱、刚柔、兴废、与夺、胜败、有无、损益、利害、阴阳、盈虚、静躁、塞开、张歙、华实、枉直、雌雄、贵贱、荣辱、吉凶、祸福、轻重、闷闷、察察、淳淳、缺缺……
更为可贵的是，事物都是向自身相反方面发展的。大曰逝，逝曰远，远曰反。（二十五章）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（二十二章）
第七十六章是一个精彩的例子：人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒，柔弱者，生之徒。是以兵强则灭，木强则折。（七十六章）
老子的结论是：知其雄，守其雌，为天下谿。……知其白，守其黑，为天下式。（二十八章）
老子进而将这一思想运用于政治领域：坚强处下，柔弱处上。（七十六章）天下之至柔，驰骋天下之至坚。（四十三章）大国者下流，天下之牝。天下之交也，牝常以静胜牡。（六十一章）
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（三十六章）
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。（三十六章）《周书》：将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必姑予之。
由此出发，老子提倡谦下不争。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（八十一章）善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德。（六十八章）
为了说明柔弱胜刚强的道理，老子以水为喻：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（八章）
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。……（圣人）以其不争，故天下莫能与之争。（六十六章）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫之知，莫能行。（七十八章）
又以婴儿为喻：常德不离，复归于婴儿。（二十八章）专气致柔，能如婴儿乎？（十章）
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（五十五章）
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。……沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。（二十章）
还以女性为喻。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（六十七章）“反者道之动，弱者道之用。”（四十章）
与绝智相比，守柔思想明显另有来源。老子为什么提倡守柔？一种普遍的看法是与女性崇拜有关联。老子哲学可以说是一种守雌的哲学。
《老子》中的一段材料可为明证：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（六章）
老子站在道法自然的高度，提倡绝智守柔，成为后来黄老之学、无为之治学说的直接源头。每到社会发展需要自我平治的时候，便会请老子出来，强调自然无为，休养生息。
老子的思想主要是针对如何治国问题而言的，但相关思想同时也极大地影响着中国人的生存智慧。中国人的生存智慧离不开老子的影响，这是了解中国文化的一个重要途径。
比如，中国人不喜欢逞强露富。是以圣人去甚，去奢，去泰。（二十九章）
这一思想后来更成为道教的核心理念之一。金玉满堂，莫之能守。宝贵而骄，自遗其咎。（九章）吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。（十三章）故知足之足，常足矣。（四十六章）
又如，中国人习惯于以柔克刚：柔弱胜刚强。（三十六章）
又如：中国人生性乐观，充满辩证智慧。祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极？（五十八章）
墨家失传后，儒道两家构成了中国文化的骨干。儒家代表道德，代表有为，代表阳刚，代表积极行政，代表“大丈夫”。道家代表自然，代表无为，代表阴柔，代表休养生息，代表“真性情”。儒家画左半边，道家画右半边，共同勾画了一个完美之圆。其精妙程度堪称天作之合、妙到毫巅。欲了解中国文化，儒道两家不可不知也。
但老子深知自己学说与当时其他学派大为不同，难为天下所用：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。……知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。（七十章）
思考题：请简要谈谈你对老子道的内涵的理解。
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