_三国演义_中天人观

第25卷第1期延边教育学院学报Vol.25No.12011年1月JournalofYanbianInstituteofEducationfed.2011《三国演义》中的天人观裴雪莱（广西民族大学文学院，广西南宁530006）摘要：三国的历史斗智斗勇，激荡人心；三国的故事，赤胆忠心，愁煞古今。这段历史给我们深刻启示和多重思考，它让我们重新审视人作为自身该如何存在，人与自然的关系，理解“风”与“火”所蕴含的文学意象。关键词：理想人格；自然规律；风；火；意象中图分类号：I207.41文献标识码：A文章编号：1673－4564(2011)01－0004－04《三国演义》中的历史是风起云涌、群雄争当先的赵云，少年英雄、有所作为的孙权，等等。霸的历史，它展示了一幅幅波澜壮阔的画面，描但作者用笔最重、寄托最深的无疑为足智多谋、写了一场场惊心动魄的战争，很多著名的战役令神机妙算的诸葛亮。赤壁之战中，他舌战群儒，人难忘。赤壁之战是以少胜多而被重点描绘的典力挫群臣；有主张：“孙刘联手，共抗曹贼”；有范，对此，小说中共用了八回章节的篇幅。它从远见：“强弩之势末不能穿鲁缟也”；有智谋：破多方面阐释人作为自身该如何存在的内涵，用崭曹军妙计早有定论。他胸怀天下主动请命，“事急［1］（336）新的视角看待人与自然规律的关系，并且揭示“赤矣，请奉命一行”，于是“扁舟”东吴，促壁之火”中蕴含着的“风”与“火”的文学原型。成联盟的形成，这是拨开各种假象、看清事物本质之后的结果。故而，诸葛亮是作者树立的正面一、理想人格的塑造形象，智慧的化身，能够安邦治国，克敌如神。（二）男性气质《三国演义》关注的不仅是历史，还有人及带兵打仗，杀伐决断，刀光剑影，血雨腥风。人格。作为中国第一部章回体长篇小说的经典巨《三国演义》为我们展开了一幅幅充满战争场面著，它对于人尤其男人品质内涵的赋予，以及人的世界，极具阳刚之美。在三国的世界里，男人该如何存在，都有深刻而强烈的表达。占据了主要位置，不论是魏蜀吴三家中的任何一（一）智贵于勇方，从最首领到文武百官，从谋士说客到千军万《三国演义》家喻户晓，正所谓“少不看水马，基本都是在表现男性的思想主张、言行举止浒，老不看三国”。究其原因，一方面是小说中有等。那个历史时期的人们根本想不到有一天女性刘备“白帝城托孤”、诸葛亮“秋风五丈原”等感也会也要也能参加政治和军事领域。小说中描写人肺腑的情节，容易引发老年人伤感掉眼泪。所了一系列或智或勇或二者兼备的男人，由作者和以不看也罢。另一方面，是本已看透生活百态，读者当时所处的历史背景所决定。比如小乔，她世故圆滑的老年人，看完之后，会更加“老奸巨的出现就是服从剧情的需要，用来表现周瑜的风猾”。无疑，《三国演义》充满智谋的特点。流年少、青年俊杰。《三国演义》为我们塑造了一批英雄群像，（三）反面教材如骁勇善战、赤胆忠心的关羽，武艺高超、一马作者简介：裴雪莱（1984－），男，汉族，河南信阳人，广西民族大学文学院2009级中国古代文收稿日期：2010－10－22学专业研究生，研究方向：元明清文学。·4· 第1期裴雪菜：《三国演义》中的天人观《三国演义》不仅树立了正面的人物形象，物供给等方面的限制，肯定比不上久居江南，精而且也塑造了反面典型。乱世枭雄、奸猾狡诈，心谋划的孙刘联军得心应手。“地利”方面：“北“宁叫天下人负我，休要我负天下人”的曹操就军不习水战，操舍鞍马，仗舟楫，与东吴争衡”、是个反面教材。在该做一个怎样的人方面，他违“驱中国之士，远涉江湖，不服水土，多生疾病”［6］（351）背了封建纲常礼教，僭越皇权，肆意征伐，梦中。当时交通多靠步行，北方百万军士风尘仆杀人，以自我为中心，甚至连自然规律都不放在仆从黄河流域大规模转移到长江流域，肯定不习眼中。显然，作者对这种人生存在方式是否定的。惯南方寒冬的阴冷，会出现水土不服现象。至于曹操狂妄自大，扬言不但要荡平东南，还要“人和”方面更是差别很大：曹操“挟天子以令得到东吴二乔，如第四十四回中借孔明之口提到，诸侯”，纠集北方军士，人心多有不服，而且“北［7］“操本好色之徒”、“操曾发誓曰：‘吾一愿平四海，土未平，马腾、韩遂为其后患，而操久于南征”（351）已成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀，以乐晚。南方则长江以南已形成军事同盟，也许初始［2］（349）年，虽死无恨矣！’”年过半百，尚且如此“好决心和底气不足，但经过诸葛亮、周瑜等主战派色”，这完全不符合人们心目中最高领袖的形象，的精心谋划，特别是东吴主帅受到曹操“欲揽二让人不禁对他的品性产生怀疑。作者在塑造正面乔”之狂言深深刺激，军心团结，同仇敌忾。说英雄，也没有忘记刻画反面教材，最典型的就是到底，曹魏方面没有正确认识规律，或者根本没乱世枭雄曹操。通过二元对立的矛盾项，英雄与有认识规律的意识，也没有把规律放在心上。奸雄便昭然若揭了。（二）金、木、水、火、土五行观我们不应忘记诸葛亮上通天文、下晓地理的二、自然规律的昭示事实，在众多高智商的对决中，往往高人一等，令敌方始料不及，感到神秘莫测。在第四十六回《三国演义》中充满了思考。它有对中国传中，诸葛亮回答鲁肃时说“为将而不通天文，不统文化包括儒家的“天时、地利、人和”思想的识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明［8］（367）思考和运用，有对《周易》等灵活妙用，甚至在兵势，是庸才也。”。我们绝不能轻视这句话很多方面与现代西方文艺理论不谋而合，比如“赤的含义。孔明联合东吴俊杰孙权、周瑜等，抗击壁之战”前后八章节中的文本描述，就颇与弗莱曹瞒，能够坦然自若，面带笑容。李泽厚《中国的“四季循环论”合拍。美学史》中指出：“所谓‘五行’，我们认为是古（一）天时、地利、人和系统观代思想家从漫长的生产实践中总结出来的，是中中国古代阴阳五行学说“强调把握宇宙内在国古代历史条件下物质生产和物质生活所不能离的合规律的结构，强调对立面的和谐统一，强调开的五种物质功能，同时又被看做是构成万物的［3］（83）［9］（84）人与自然的的相通和统一”，人在面对世界五种物质要素。”。金木水火土，五行运转，处理矛盾时，要抓住其自身的特点，利用矛盾自缺一不可。“整个宇宙被看作是有一定数量的基本身固有的弊端弱点去化解矛盾。儒家代表人物孟要素所构成的和规律的整体，它有其内在必然的［10］（83-84）子曰：天时不如地利，地利，地利不如人和。曹结构和整体”。诸葛亮正是运用了《易》［4］（351）操在赤壁之战中，“多犯兵家之忌”，被孔明经中的五行观，把握战争时机，判断战争形式，周瑜等发现并利用弊病，从而扭转局势，反败为制定对策。而这些天人合一的思想观念，令曹操［5］胜。“天时”方面：“时值隆冬盛寒，马无蒿草”等无视自然规律或不懂自然规律的人吃尽了苦（351）。天寒地冻，曹方千里行军必然受到粮草、衣头。图示如下：曹金木水火土烧孙刘金木水火土·5· 延边教育学院学报2011年五行中，土生金，金克木，水灭火。曹操一曰：“孤近承帝命，奉诏伐罪。旄麾南指，刘琮束方，移军江上，已经缺少了土。有水，却是南方手；荆襄之民，望风归顺。今统雄兵百万，上将的因素。同时，南方主火，比如五岳中的南岳，千员，欲与将军会猎于江夏，共伐刘备，同分土［16］（339）最高峰尊称为祝融峰，就是火神的意思。现在只地，永结盟好。信勿观望，速赐回音。”。剩下了木和金。诸葛亮草船借箭，就是要把曹操行文飞扬跋扈、盛气凌人，是为“夏”。然后，第的“金”借来。最后，曹操就只剩下“木”了。四十八回中江上对峙，曹操月夜横槊赋诗，歌曰:这时，诸葛亮周瑜又想到了用“火”烧掉他们的“对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。“木”。如此在五行因素中全在南方孙、刘这边里慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，唯有杜康。……［17］（381）了。北方曹操那边五行因素中就一个也不剩了。忧从中来，不可断绝。”悲慨深沉，显得老《三国演义》在第四十六回中写道：“原来周瑜掌气横秋，几次提到“忧”字。对此，清人毛宗岗中字，乃一‘火’字；孔明掌中，亦一‘火’字。”点评曰：篇中忽着无数‘忧’字，该乐极生悲，［11］（368）［18］（381）。对此，毛宗岗批曰：“以箭射船，是金克已为后文预兆矣。是为“秋”。已是其命运木；以火烧兵，是火克金。二火相合则成离卦，结局的先兆了。最后，“曹军着枪中箭、火焚水溺［12］（368）［19］（395）离者，丽也，周郎当于孔明相附丽而成功。”。者，不计其数。”群臣惊恐，拥着曹操喊“丞最终，曹操百万大军烧的溃不成军，众将领落荒相快跑！”若不是关云长义释华容道，他的老命都而逃。对此，清人毛宗岗评曰：操之习水战而凿丢了，岂不如一出讽刺闹剧？即为“冬”。池于北方，其名玄武也，其象则习坎也。至于走彝陵、奔华容，则又为腾蛇之惊，白虎之凶，明三、“风”与“火”的象征［13］（394）夷之于行不食，旅人知先笑后号也。，亦为明证。（一）“风”、“火”的巨大作用（三）四季循环的天道观在五行要素的分析中，诸葛亮提出用“火”弗莱文学发展循环论是受生命的生老病死和烧“木”的妙计。这是赤壁之战以少胜多的关键自然界春夏秋冬的交替更迭，并根据自然界变化所在。曹操也曾考虑过对方可能出此计谋，但随的规律把文学归纳为四种原型：即推翻了此设想，因为他不相信冬天北风的风向（1）黎明、春天和出生方面，这是传奇故事会逆转，凭经验主义、直觉主义办事，放松了警的原型，狂热的赞美诗和狂想诗的原型；惕。最终诸葛亮“借”得了东风，火顺风势，风（2）正午、夏天、婚姻和死亡方面，这是喜助火长。熊熊大火把百万曹军烧得落荒而逃。对剧、牧歌和田园诗的原型；此，清人毛宗岗认为：孙之合刘，亦如火之合于（3）日落、秋天和死亡方面，这是悲歌和挽风：风因火力，而风愈扬；火借风力，而火乃烈。［20］（384）歌的原型；瑜之不可无亮，犹亮之不可无瑜耳。（4）黑暗、冬天和毁灭方面，这是讽刺作品（二）“风”、“火”的文化原型［14］（172）的原型。我们注意到，赤壁之战中周瑜和诸葛亮是在弗莱四种原型体系同样适合《三国演义》中约定保密状态下写出各自的破敌良策，结果惊人“赤壁之战”的八回章节。剧目刚开始，一群女的相同：都是“火”字。一般对此解释为“英雄子仙歌妙舞，飘飘欲举。汉献帝邀曹丞相一同铜所见略同”。我们可以想象，曹操率百万大军南压，雀台观看歌舞。此时的曹操，统一北方，志得意而且是挟天子之令，气势夺人，扬言荡平东南，满。他权倾朝野，指鹿为马，挟天子以令诸侯，荆襄刘琮已经归降，无怪乎东吴诸多官员吓的双意欲荡平东南，故《铜雀台赋》歌曰：“立双台于腿发软，劝说孙权不要连刘抗曹，以免“引祸江左右兮，有玉龙与金风。揽‘二乔’于东南兮，东”。当时南方人士的心理压力异常巨大。以至于［15］（350）乐朝夕与之共。”。文章带有强烈的浪漫抒周瑜卧病三天不出，这时集体无意识就起了作用。情，颇具楚骚遗韵，是为“春”。在给孙权的檄文朱立元《当代西方文艺理论》阐释荣格的原型理·6· 第1期裴雪菜：《三国演义》中的天人观论时说，“原型是人类长期的心理积淀中未被直接之战”在《三国演义》中占据极其重要的地位。感知到的集体无意识的显现，因而是作为潜在的它不仅描写了一场战争，记录了一段历史的巨大无意识进入创作过程的，但它又必须外化，最初转折和过渡，而且揭示了“天”与“人”之间的［21］（167-168）呈现为一种‘原始意象’”，然后在不同关系，探讨了作为万物灵长的人与自然该如何相的时代通过艺术在无意识中激活转变为艺术形处，昭示了人对自然规律的认识采取何种态度及象。所以，弗莱认为，有些常见的自然景象在作其不同的结果。所有这些，都值得我们深入思考。品中反复出现，就不能认为是“巧合”。（三）“风”、“火”的历史隐喻当时中国历史上首次出现长时期全方位南北参考文献：对抗的局面，这也是南方经济文化快速发展的结［1］［2］［4］［5］［6］［7］［8］［16］［17］［18］果。三国过后，晋室南迁，中国人口第一次大规［19］［20］（明）罗贯中著,（清）毛宗岗批评．毛模南迁也说明了这一历史动向。中华文明发源于宗岗批评三国演义[M]．长沙：岳麓书社,2006.黄河流域，夏商周三朝直到魏晋南北朝，经济文［3］［9］［10］李泽厚．中国文学史[M]．北京：化重心一直在北方。南方自汉朝时已经起步，出中国社会科学出版社,1984．现了扬州的兴盛。魏蜀吴三分天下其实就是社会［15］王宁主编.弗莱研究：东方与西方[M]．北生产力相互竞争的结果。如两次世界大战都是因京：中国社会科学出版社,1996．为各国经济力量对比出现了新变化，要求重新分［14］［21］朱立元．当代西方文艺理论[M]．上割政治版图，这是经济决定政治的体现。海：华东师范大学出版社,2005.综上所述，作者用了八回章节之多的“赤壁（上接3页）[4]陈其泰，张爱芳.《汉书》研究[M].北京：中参考文献：国大百科全书出版社，2009.[1]汉司马迁撰，宋裴骃集解，唐司马贞索隐，张[5]杨树增.史记艺术研究[M].北京：学苑出版守节正义·史记[M].北京：中华书局，1959.社，2004.[2]班固撰，唐颜师古注·汉书[M].北京：中华书[6]俞樟华.史记艺术论[M].北京：华文出版社，局,1962.2002.[3]聂石樵.先秦两汉文学史稿[M].北京：北京师[7]杨燕起，陈可青，赖长扬编.历代名家评史记范大学出版社，1994.[M].北京：北京师范大学出版社，1986.·7·