红楼梦中的婚俗

.学年论文（设计）论文题目：红楼梦中的婚俗学生姓名：王银银学号：1102010436所在院系：中文与传媒系专业名称：汉语言文学届次：2011届指导教师：方川.. .目录前言1一、迎春、探春出嫁2（一）迎春出嫁2（二）探春出嫁3二、贾琏偷娶尤二姐4（一）偷娶原因4（二）偷娶婚俗4三、宝玉与宝钗大婚5（一）婚前习俗5（二）成婚习俗7四、小结7参考文献8.. .红楼梦中的婚俗学生：王银银（指导教师：方川）（淮南师范学院中文与传媒系）摘要：《红楼梦》是一部集中华民族文化大成的书，是融中华民族艺术风格于一炉的经典。《红楼梦》是与我国传统文化紧密相连的，它融入了方方面面的风俗名物，展示了我国古代绚丽多彩的文化风貌。由于作者能够站在时代的高度，去审视诸种传统文化现象，所以对婚俗的描写，既有强烈的写实性，又有震撼人心的审美艺术。鲁迅先生在《中国小说史的变迁》中说：“《红楼梦》其要点在敢于如实描写，并无讳饰。”因此《红楼梦》中的婚俗在艺术上极具真实性，曹雪芹真实而生动地再现了我国古代的婚姻习俗，让人读来颇具韵味，同时也展现了中华民族丰富的文化内涵。其中的婚俗描写，详略得当，贴近生活，具有较高的艺术成就，值得我们一探究竟。关键词：婚俗、《红楼梦》ADreamofRedMansionsintheMarriageofCustomsStudent:WangYinYin(FacultyAdviser:FangChuan)(Chineselanguage＆mediadeparment,Huainannormaluniversity)Abstract:ADreamofRedMansionsisafocusontheachievementsofChinesenationlculture,istheartisticstyleoftheChinesenationinafurnaceofaclassic.ADreamofRedMansionsiscloselyconectedwithChinesetraditionalculture,itintothecustomsmeibutsuinallitsaspects,showstheChineseancientcolorfulculturalstyleandfeatures.Becauseoftheauthortostandintheheightoftheagetolookatavarietyofculturalphenomenon.Sorealistic,descriptionofmarriagecustomshavebothstrongandvocalaestheticart.Luxun,TheChangeoftheChinesenovel,ADreamofReadMansionspointsin.. .daretotruthfully,thereisnotaboo.SothemarriagecustomsofADreamofReadMansionsinartauthenticity.CaoxueqinrealandvividrepresentthemarriagecustomsinancientChina,letapersontoreadinteresting,butalsoshowstherichculturalconnotationoftheChinesenation.Themarriagecustoms,detailedslightlyproper,closetothelife,hashighartisticachievement,worthyofourinquiry.Keywords:Themarriagecustoms;ADreamofReadMansions前言我国的婚俗礼节繁多，自有正式的婚姻形式开始，各个地方，各个民族的婚俗礼节就各不相同。但随着时间的流逝，历史的发展，我国古代的婚俗在发展演变过程中基本是一脉相承。其有一个共同特点，即贵族世家的婚姻与一般民间婚姻基本一致，都是实行“父母之命，媒妁之言”的封建家长包办的婚姻制度。《礼记·昏义》中记道：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也。故君子重之。是以婚礼，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正婚礼也。······妇至，婿揖妇以入，共劳而食······”这些古礼的内容在《红楼梦》中不仅有所描写，而且还融入了作者生活时代的婚俗，并加以丰富的想象，加工，使多彩的婚姻习俗更加生动形象，引人入胜。《红楼梦》中所写到的婚俗有迎春、探春出嫁，贾琏偷取尤二姐，后40回黛死钗嫁。这是《红楼梦》中最重要的几处婚俗描写，其中描写最为详细，场面最为宏大的是宝玉宝钗大婚的场面。此外，小说中还提到了封建时代特殊的婚姻形式，如贾赦买小丫头嫣红，贾琏收秋桐，贾蓉娶胡氏，薛蟠收宝蟾、香菱等。这些都是随文而出，点到为止。还有一些婚俗描写也散见于文中，林林总总。作者对婚俗的描写可谓是有详有略，主次分明。一·迎春、探春出嫁（一）迎春出嫁迎春是金陵十三钗之七，是贾赦与妾所生，排行为贾府二小姐。小说第3回写她的外貌“.. .肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鹅脂，温柔沉默，观之可亲”，但她天生乏才。在吟诗作对猜谜上，她资质平庸，在处世为人上，她也只知退让，任人欺侮，性格是懦弱无能。正如兴儿所说：“二姑娘的诨名是‘二木头’，戳一针也不知唉哟一声。”这种懦弱可欺的性格也成为迎春婚姻悲剧的一个因素。小说中对迎春出嫁一事所用笔墨不是很多，只是略写。第97回写道：“原来贾赦已将迎春许与孙家了。”贾赦将女儿许配给孙家，也还得向贾府的一家之主史太君禀告。贾母得知此事，“心中却不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且她是亲父主张，何必出头多事，为此，只说‘知道了’三字，余不多及。”此处描写已然可以看出封建家族的婚姻制度完全取决于“父母之命”，即使贾母有所顾忌、不太同意也没有阻拦。第79回回目作“薛文起悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”，一娶一嫁，一悔一误，婚嫁之礼都免了。小说中只提到“娶亲之日甚急，不过今年就要过门”，可见迎春的婚事是多么的仓促。其中的缘由皆因贾赦欠了孙家五千两银子还不出来，就把女儿嫁给所谓的“世交之孙”孙绍祖，实际上是拿她抵债。这种荒唐的封建婚姻，冷漠无情，最后导致迎春被孙绍祖虐待而死。这段婚姻注定了迎春悲惨的运命，正如《金陵十二钗》正册判词所写：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”在大观园女儿国中，迎春是成为封建包办婚姻牺牲品的一个典型代表。她被父亲变相抵押给债主，父母之命难为；在遭遇丈夫虐待后向家人诉苦，尽管家人十分感伤，却也无能为力，最终还是忍痛把她送回“狼窝”。这就是女性在封建婚姻制度下的无力反抗，永远遵从“父母之命”。作者通过迎春不幸的结局，揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶。（二）探春出嫁探春是贾政与赵姨娘所生，是宝玉同父异母的妹妹，是贾府的二小姐。她生的“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”。探春“才自精明志自高”，是个有远见、有抱负、有作为的女子，但生于末世，命中注定“千里东风一梦遥”。小说第99回初次透露出探春婚嫁之事。镇守海门等处总制周琼在给贾政的信中指出“希望茑萝之附”，并说“.. .小儿已承青盼，淑媛素养芳仪。如蒙践诺，即遣冰人。途路虽遥，一水可通。不敢云百辆之迎，敬备仙舟以俟。”由此可以看出贾政早已将探春口许周家，所以周琼才说：“如蒙践诺，即遣冰人。”第100回，贾政将探春婚事通告贾母、王夫人知道，决定了探春远嫁的命运。第102回寥寥数语写过，文中写到：“次日，探春将要起身，又来辞宝玉。宝玉自然难割难分。探春便将纲常大体的话说的宝玉始而低头不语，后来转悲作喜，似有醒悟之意。于是探春放心，辞别众人，竟上轿登程，水舟车路而去。”以上对探春出嫁的描写，依然透露出了“父母之命，媒妁之言”，其中对探春出嫁的婚姻场面也没有过多的叙述，只提到“上轿登程”。古时候女子出嫁都要乘坐花轿，这种习俗始于宋代。待嫁的女子在家中打扮完毕，凌晨，男方就会派来迎亲的大红花轿，这叫“赶时辰”。小说中并没有描写到鞭炮锣鼓齐鸣的热闹婚姻场面，只是轻描淡写探春的出嫁，这种冷处理的方式，更让人哀叹探春的远嫁，其命运是福是祸，全然不知。同时，贾府也没有流露出喜庆之意，作者没有用笔墨渲染贵族世家之女的婚嫁场面，也是在进一步暗示贾府的日渐衰败。二·贾琏偷娶尤二姐（一）偷娶原因封建社会实行一夫多妻制，一般说来嫡妻为一人。至《红楼梦》产生的清朝，对纳妾较为放任，不但士大夫纳妾没有标准，而且富民巨商也可以纳妾多人。《红楼梦》中的主子们多为一人数妾，奴仆们和下层百姓多为一夫一妻。贾琏是宁国府贾赦之子，是豪门之家风流潇洒的青年才俊，但他却是一个浪荡公子，嗜色如命，挥霍无度。与他发生关系的女人，有名有姓的就有六个。不仅有正房妻子王熙凤和陪房丫环平儿，而且还收了秋桐做偏房。但是，其妻王熙凤太过精明能干，又好争风吃醋，在她的防范辖制下，贾琏更显得软弱无能，连房中侍妾平儿也不得接近。这一因素也使得贾琏到处留情，先后与多姑娘、鲍二妻子偷情，以致越发胆大，欺瞒妻子王熙凤，在外偷娶尤二姐。（二)偷娶婚俗虽说贾琏是偷娶尤二姐，却还是按照了旧时婚俗来操办的。首先是寻找合适的媒人。媒这一婚俗事象，在我国由来已久。《说文》曰：“媒，谋也，谋和二姓者也。”即谋和二姓以成婚。媒介婚姻之人，称为媒人。媒人是使婚事得以成立的关键人物。于是，贾琏挑中了贾蓉。他在贾蓉面前夸说尤二姐“.. .如何标志，如何做人好，举止大方，言语温柔，无一处不令人可敬可爱。”贾蓉一听此话，便知贾琏的用意，就笑道：“叔叔既这么爱他，我给叔叔做媒，说了做二房何如？”两人在商讨中达成共识，贾蓉做了媒人，帮助贾琏说这门亲事。贾蓉将此事告知父母，贾珍自是答应，只是尤氏觉得不妥，极力劝阻，无奈贾珍主意已定，再加上尤二姐并非她的亲妹妹，也就不再过问。说服父母之后，贾琏又去说服尤老娘，把尤老娘说得天花乱坠。这父母之命，媒妁之言也都有了，贾琏与尤二姐的婚事也算定下来了。接着贾珍做主为尤二姐替娉。娉是婚礼前最后的也是最重要的环节。男方送彩礼往妇家，表明娉定女方为妻。《礼记·内则》云：“娉则为妻。”下娉礼后，虽还未行婚礼，但女方名分已定，实质上夫妻关系已确定。诸事办妥后，贾琏选择了初三黄道吉日，迎娶二姐过门。小说中描写道：“至次日五更天，一乘素轿，将二姐抬来，各色香烛、纸马，并铺盖以及酒饭，早已备得十分妥当。一时，贾琏素服坐了小轿而来，拜过天地，焚了纸马。”此段婚俗的描写有些学者认为这是满族的夜婚俗。陈柏霖在【《红楼梦》对满族夜婚习俗的表现】，提出这样的看法：“夜婚习俗有悖于汉族的传统文化。长期以来，汉族人嫁娶普遍在白天操办，尤其在上午或中午举行婚礼。以见天日为吉，大多在巳时或午时（相当于从九时至十三时）拜天地，举办典礼，取日后家业兴旺火红寓意。但是只有寡妇改嫁必须在夜晚接娶。”但有些学者认为这是贾琏为了避免他人知道，才在夜间举行婚礼，并身穿素服，乘坐素轿，一切简单朴素，不愿声张。此种说法也是有一定道理的。且不论是满族的婚俗还是汉族的婚俗，除了迎娶时间有所差异，大多习俗都是相类似的，如选择吉日，乘轿，焚烧香烛、纸马，拜天地等，这些都是古代婚礼中常见的习俗。三·贾宝玉与薛宝钗大婚纵观《红楼梦》中所写的婚俗，最详尽周到的也就是宝玉宝钗大婚。贾宝玉和薛宝钗是贾府家长们认定的“金玉良缘”，二人成婚是贾府天大的喜事，成婚之礼也是格外隆重。从议婚到成婚，一道道繁琐的婚姻礼节都有写到。(一）婚前习俗先是议婚。小说第84回“试文字宝玉始提亲”，但是所议的女方并不是薛宝钗。同回里贾母与薛姨妈的对话，颇有“微露意”的味道。贾母道：“.. .都像宝丫头那样心胸脾气儿，真是百里挑一的。不是我说句冒失话，那给人家作了媳妇儿，怎么叫公婆不疼，家里上上下下的不宾服呢。”接着又把宝钗和黛玉作了一番比较：“林丫头那孩子倒罢了，只是心重些，所以身子就不大很结实了。要赌灵性儿，也和宝丫头不差什么；要赌宽厚待人里头，却不济他宝姐姐有耽待、有尽让了。”显然此时贾母心目中未来的孙媳妇已经有了样儿了。到第90回贾母与王夫人、凤姐三人一起议宝玉婚事时，贾母终于明白表态，说出了心里话。贾母道：“林丫头的乖僻，虽也是他的好处，我的心里不把林丫头配他，也是为这点子。况且林丫头这样虚弱，恐不是有寿的。只有宝丫头最妥。”贾母拍案定板，下面是由王夫人、王熙凤去做薛姨妈的工作。贾政在这件事上一直有所保留，“原不愿意，只是贾母做主，不敢违命，勉强陪笑说道：‘老太太想的极是，也很妥当。’······惟将荣禧堂后身王夫人内屋旁边一大跨所二十余间房屋指于宝玉，余者一概不管。”第97回经贾母、王夫人、王熙凤的相求，薛姨妈“虽恐宝钗委屈，然也没法儿，又见这般光景，只得满口答应。······便议定凤姐夫妇作媒人。”再是订婚。订婚包括了下彩礼，换庚帖等一系列习俗。第96回写贾母、王夫人一起谈宝玉婚仪时，贾母曾说道：“况且宝玉病着，也不可教他成亲，不过是冲冲喜。我们两家愿意，孩子们又有“金玉”的道理，婚是不用合的了。即挑了好日子，按着咱们家分儿过了礼。”过礼即下彩礼，在此之前还需要经过发“泥金帖子”和发“通书”。泥金原是一种用金末金屑和胶水制成的金色颜料，古时广泛用于书画、涂饰笺纸等。这种用泥金作笺帖祝贺喜庆的帖子就叫做“泥金帖”。从五代开始，泥金帖用于喜事，而且用时有所考究，即不封口。到了清代发展到用泥金帖写订婚信。《红楼梦》第97回称作“泥金庚帖”。薛姨妈叫薛蝌“办泥金庚帖，填上八字，即叫人送到琏二爷那边去。还问了过礼的日子来，你好备着。”“泥金庚帖”是男女双方订约后，女方表示赞同的回应，是临近结婚时，女方主动的表示。在男方收到女方发来的“泥金庚帖”以后就要发“通书”了。“通书”即确定迎娶日子的帖子，其目的是通知女方结婚的确切日期。小说97回对贾琏给薛姨妈“通书”经过的细节作了生动的描述：“次日贾琏过来，见了薛姨妈，请了安，便说：‘明日就是上好的日子，今日过来回姨太太，就是明日过礼罢。只求姨太太不要挑伤就是了。’说着，捧过通书来。薛姨妈也谦逊了几句，点头应允。”可见发完“通书”.. .就过礼了。97回写到贾府的过礼物件，由鸳鸯点明给贾母看：“这是金项圈，这是金珠首饰，共八十件。这是装莽四十匹。这是各色绸缎一百二十匹。这是四季的衣服共一百二十件。外面也没有预备羊酒，这是折羊酒的银子······”（二）成婚习俗最后是成婚。宝玉与宝钗成婚之礼，小说中作了详细的叙述，第97回写道：“一时大轿从大门进来，家里细乐迎出去，十二对宫灯，排着进来，倒也新鲜雅致。傧相请了新人出轿。宝玉见新人蒙着盖头，喜娘披着红扶着。下首扶新人的你道是谁，原来就是雪雁。······傧相赞礼，拜了天地。请出贾母受了四拜，后请贾政夫妇登堂，行礼毕，送入洞房。还有坐床撒张等事，俱按金陵旧例。······那新人坐了床便要揭起盖头的，凤姐早已防备，故请贾、王夫人等过去照应。”小说中写得明白，双宝的婚嫁之仪“俱按金陵旧例”办的。新娘坐轿子抬来，蒙着盖头，喜娘扶侍，傧相赞礼，男女拜堂，牵入洞房，新郎揭盖头，坐床，撒帐，饮交杯酒。但小说中又说“依宫中样子”用了八人大轿抬进，“十二对宫灯，排着进，来。”这是将民间婚嫁之礼与皇家婚仪合二为一，是一种改良婚仪。但是纵观《红楼梦》97回所描写的婚俗，基本还是继承了我国古老传统的婚俗，具备着我国特殊的民族形式和民族风格。例如，坐床撒帐的婚俗。这种婚俗的形式是，举行婚礼时，新人拜天地以后，便并坐在床沿上，然后由妇女用金钱、彩果敬掷于地，叫做“撒帐”。宋孟元老《东京梦华录·娶妇》云：“至家庙前参拜毕，女复倒行扶入房讲拜，男女各争先后，对拜毕就床，女向左，男向右坐，妇女以金钱采草散掷，谓之撒帐。”可见这种婚俗古已有之。宝玉与宝钗大婚，是《红楼梦》中婚俗描写的重点之处，展现了我国古代的风俗民情，也真实揭露了封建婚姻的悲剧。在鼓乐的奏鸣中洋溢着贾府家长的喜庆，却反衬了宝黛钗三人的婚姻悲剧。四·小结.. .《红楼梦》中描写的婚俗除了以上所写的具体的婚姻场面，小说中还零散的提及到了一些婚姻习俗。如上头，开脸等。古代女子十五岁即到成年，开始用簪子束发，俗曰：上头。后来上头演变为女子已婚的象征。所谓开脸，是指女子出嫁以后用棉线绞尽脸上的汗毛，修齐自己的鬓角。这也是女子婚后的一种象征。这些散见于文中的婚俗还有很多，在此就不一一列举了。这些古代的婚俗很多在现在已经流失，有的则被“现代化”了。我们今天研究古人的婚俗，可以从中感受到中国丰富多彩的民俗文化，有些婚俗还颇有意味。《红楼梦》中的婚俗代表了清代的婚俗风貌，从中可以窥探出古代礼节的繁多，以及古代的民俗风情。参考文献：1.钟敬文·民俗学概论[M]·上海：文艺出版社，19982.余志慧·民俗礼仪[M]·黄山出版社，20123.鲍宗蒙·婚俗与中国传统文化[M]·广西师范大学出版社，2006.114.邓云乡·红楼风俗名物谭[M]·文化艺术出版社，2006.15.王巍·诗经民俗文化阐释[M]·商务印书馆，20046.马瑞芳·红楼梦风情谭[M]·7.曹雪芹·红楼梦[M]·8.胡文彬·红楼梦与中国文化论稿[M]·中国书店出版社，2005.19.付善明·红楼梦与古代婚姻制度[J]·中国知网10.吴南滨·关于吃茶、喜娘种种对红楼梦中的婚俗一文的补充[J]·中国知网11.王中·脉脉此情谁诉——浅议红楼梦中作为婚恋媒介的物象[J]·中国知网12.孙华·清朝婚姻礼仪的文化特质探微[J]·中国知网13.王平·明清小说婚俗描写的特征及功能[J]·中国知网14.宋德胤·女奴的婚恋悲歌——红楼梦婚俗描写初探[J]·中国知网15.孔令彬·一种封建婚姻习俗中特殊的陪嫁品——论红楼梦中的陪房[J]·中国知网..