《懒惰哲学趣话》课件2

第2课　懒惰哲学趣话 课堂互动探究基础自主学案美文佳作欣赏诗海探珠 九日齐山登高[唐]杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。诗海探珠 【赏析】这首诗是杜牧任池州刺史时，与好友张祜同登池州齐山时所作。,诗人首联点题，写景生动，叙事简洁。重阳佳节，诗人和朋友登高下望，江水清澄，空中景色和大雁的身影，尽映碧波之中。空灵秀美的齐山秋景彰显节日登临的愉悦。颔联化典，浑然无迹；劝客劝己，意蕴幽深。重阳佳节，好友聚会，登高远望，思绪万端，无法平静。 欲以旷达的言辞暂驱心中的失落和积压心头的郁结。颈联承上，继续劝慰。面对落日余晖，诗人和朋友不免会产生“光阴易逝，好景难长”之感、人生迟暮之悲。然而，诗人消沉中含有执着，自勉自励中含着自我解嘲，壮志不得施展的愤激之情，溢于言表。尾联抒怀，用典作结，含蓄深蕴。表面看来，诗人此次登高心绪坦荡，对自己的怀才不遇，似乎有点超然物外的意味。 然而，这仅仅是一种表象，其内心却含怀才不遇、同病相怜的感愤和无奈。【思考】尾联抒发了诗人什么样的感情？【提示】画线部分为思考答案。 基础自主学案 三、词语辨析(1)干预·干涉干预：过问(别人的事)。干涉：过问或制止，多指不应该管硬管。例：①事涉隐私，不便_________。②法律规定不准_________婚姻自由。干预干涉 (2)不假思索·一挥而就不假思索：不经过思考就作出反应。形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。一挥而就：形容才思敏捷，一动笔就写成。例：①华安____________，挥笔立就。②王勃先磨好数升墨，一旦灵感来了，他突然起来，______________，从不更改。不假思索一挥而就 (3)悠然自得·闲云野鹤悠然自得：形容自由清闲，心情舒畅。闲云野鹤：比喻闲散安逸不受尘事羁绊的人。例：①荒凉的甲板上，只有_____________的水手们。②大观园中独有妙玉如______________，无拘无束。悠然自得闲云野鹤 四、词语释义①黝黑：_________________②殷勤：________________③寒伧：_____________________________④困窘：___________________________⑤枷锁：______________________________________⑥浮想联翩：__________________________________________________________________黑；黑暗。热情周到。丑陋、难堪；丢脸、不体面。为难；贫困窘迫。旧时的两种刑具。比喻所受的压迫和束缚。形容众多的想象或感想接连不断地涌现出来。 五、文学常识1．走近作者伯尔(1917～1985)，当代德国作家。从二战期间一直到1959年，伯尔一直致力于小说创作。1950年以前的作品多揭露和批判法西斯侵略战争给人民带来的痛苦。 1950年后多揭露教会的虚伪和要求人们警惕法西斯势力的复辟企图。作者强调他描写的事件是客观的真实，在这种情况之下，作者更多关注普通人的真实生活。1972年获诺贝尔文学奖。代表作有《列车正点到达》、《亚当，你曾在哪里？》、《莱尼和他们》、《丧失了名誉的卡塔琳娜·勃罗姆》、《监护》。 2．资料链接第二次世界大战无疑是人类文化的一次灾难。伯尔亲身经历过二战，对二战的残酷和破坏性深有体会，这些经历和感受都启发了他的创作。或许在他看来，人类浩劫的发生原因，就在于社会奋斗的终极意义的丧失。少数战争狂人不正是希望借助战争来“一劳永逸地”解决一些社会问题吗？ 假如这些人的思路仅限于个人生活的领域，那么它是一种个人选择无可厚非，但放到了社会生活和国家民族的领域，却是十分有害的，《懒惰哲学趣话》一文就是针对这一现实状况而写的一篇抒情哲理性文章。 课堂互动探究[文脉探究]1．《懒惰哲学趣话》讲述了一个怎样的故事？【提示】一位旅游者和一位渔夫在海边展开了关于人生态度和人生奋斗目标的对话。那位穿着入时的旅游者似乎看不惯渔夫的懒洋洋的生活，认为这样好的天气，他不该只是躺在渔船上打盹儿，应该出海捕鱼，并构思了一幅非常忙碌的人生追求图景，试图劝说渔夫出海捕鱼。 这幅图景自然是游客的人生追求，但他的目标只是先“好好干一阵，有朝一日就可以不用再干活了”，“可以逍遥自在地坐在这里的港口，在太阳下打盹儿”。而这样的生活，却正是渔夫目前的生活状态。所以，当对话结束时，自以为是的旅游者受到了渔夫的人生哲学的启发，开始反思自己的生活。 2．谈一谈本文有什么样的寓意？【提示】渔夫所奉行的“懒惰哲学”不符合一般现代西方人所奉行的生存法则。但如果仔细品味文中渔夫的人生追求，就会发现这是对现代流行的生活理念的反思，也是对西方现代文化的反思。 渔夫的生活在表面上是贫困的，但因为他对生活的要求并不多，所以他对自身的生活很满意，因此感到自我的需求得到了实现，幸福感由此产生。旅游者对自身生活的要求未必是不合理的，问题是这种需求并没有给他带来幸福感。甚至当他替渔夫设想生活前景时，度假的兴趣也荡然无踪。 从旅游者的设想来看，他遵从的是资本主义市场经济的法则，他讲述的是一个资本主义的神话：从一条渔船的生产到组织渔轮作业，再到开设海产品加工厂形成集团经营……最终一个渔夫变成了可以在海边遥控指挥庞大企业的领导者了。旅游者认为这种成功会给渔夫带来幸福感。 渔夫则并不愿意为了这种无法把握的幸福感而放弃眼前现实的幸福感。在渔夫的“懒惰哲学”面前，旅游者编制的神话如同肥皂泡一样破灭了。这是现代资本主义神话的破灭。 3．《懒惰哲学趣话》讲的是人生的哲理，但它并不直接说理，而是善于将深刻的道理隐含在有趣的故事中，这样写有什么好处？【提示】避免了直接说理的枯燥性，可以引发读者更多的思考，而且说理形象生动。同时可以增加许多细节，使我们能直接窥见持两种生活态度的人内心的状况，比如从平淡的对话中我们可以看到，旅游者是急切的，丰富的语言背后是一颗焦灼的心灵； 而渔夫的寡言少语正同前者相反。作者通过这样的故事，营造出淡淡的喜剧效果，诉诸读者的感性思维，会引导他们更深入思索文章的言外之意。这样一种说理的方式，会比直接说理更让人接受。 4．文中共塑造了两个人物形象：一个是旅游者，另一个是渔夫。试比较这两个人物形象。【名师点拨】第一，文章中的渔夫和旅游者，他们之间的贫穷与富有一目了然。旅游者是富有的，渔夫是贫穷的。旅游者身着时髦的衣服，手拿相机，来到渔夫所在的海边寻找田园景观，我们可以从文章中品读出他那无所不在的优越感。 与此相对，渔夫的衣着是寒伧的，家境显然也并不宽裕。正是这种贫富的对比，衬托了两者之间的另一种不平衡：渔夫的精神生活质量比旅游者更高。第二，在人生态度方面，两个人物的差别同样是明显的。旅行者是积极的、雄心勃勃的，显然在旅行的过程中也没有遗忘他在社会生活中孜孜以求的东西。 与其相对的是渔夫，他的生活是缓慢的、悠闲的、自给自足的，他的人生态度是乐天知命的。第三，两个人物的人生态度决定了他们面对自己的生活现状表示满意时，他表现出了极度的不理解，甚至在讲述两个人的人生计划时十分激动。而渔夫却出人意料地从容，在旅游者因激动而语塞时，如对待吃呛了的孩子般拍打他的后背。 5．在轻松幽默的笔调之下，《懒惰哲学趣话》涉及了劳动的问题。学习文本之后，劳动的目的性究竟何在？谈一谈自己的认识。【名师点拨】马克思认为，人的劳动实践是人的本质力量对象化的过程，人在这个过程当中需要动用自身掌握的物质和精神资源，结果是改造了自然，同时也使自身得到进步。 这是真正意义上的人类劳动。如果有一种劳动，最终目的并不是人的进步，而是使人饱食终日无所事事。那么这种劳动不会给人带来真正的幸福，只能导致精神的贫困。为什么而劳动？劳动之后如何？如果我们在更高的层次上来把握劳动的精神，就会很自然地发现：人的劳动并不提供一种“一劳永逸”的前景。 [技法归纳]1．本文中最重要的手法是庄谐互现。从看似平淡的对话中，读者可以品味，这种智慧不是纪伯伦似的锋芒毕露，而是大智若愚。旅行者和渔夫的对比是强烈的，其中最令人忍俊不禁的是二者的语言：旅游者是急切的，丰富的语言背后是一颗焦灼的心灵；而渔夫的寡言少语正同前者相反。 二者在对比中营造出淡淡的喜剧效果，而这种喜剧性又服务于文章思想的严肃性。这也是西方哲理散文的一般写法，读者易于接受。2．文章结构紧凑，并没有直抒胸臆的排比段落，仅仅是以对话来带动故事，启发读者自己品味从故事中流淌出的哲理。文章的结构发展曲折多姿，两个人物形象鲜明而生动有趣。 没有僵硬的哲学概念，没有脱离人物实际的空论，没有笨拙刺眼的哲理暗示。文章实实在在贴着人物和事件来写，哲理只是读者掩卷以后的思索和参与。 [素材积累]★有关“勤奋”的名言人生在勤，不索何获。——张衡业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇(意大利)★鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金制奖章。他没有戴此奖章作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。 每当读书读到夜深人静，天寒地冻时，他就摘下一只红辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除。于是又捧起书攻读。“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫，都用在工作上的。”这也是鲁迅先生说的。 美文佳作欣赏世间最珍贵的从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。 忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答道：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。” 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？” 蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。”就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿已经十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长得十分漂亮，楚楚动人。这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。 来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他倾倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。 蛛儿和甘鹿便来到走廊聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你的想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点感觉？ 几天后，皇帝下诏，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿来说如同晴空霹雳，她怎么也想不通，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。 如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿的灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢？是风(长风公主)带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。 而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好像一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深地拥抱着…… 【赏评】佛教的故事大多浅显易懂，却意味隽永。文中的故事用几个字概括也不过就是“得不到”和“已失去”六个字而已，但其中所蕴含的哲理却值得人深思回味。“得不到”什么？人心的欲望无法填平，所以仰望。“已失去”什么？那些轻易得到却视而不见的平凡。而最珍贵的却恰恰是这平凡。正如佛教的一首诗中所言：“手把青苗种福田，抬头遍见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”人世间最珍贵的不是仰望，而是低下头把握住现在的平凡幸福。