浅析_俄狄浦斯王_的命运主题

文化研究文化研究2007.10（上旬刊）浅析《俄狄浦斯王》的命运主题□杨振喜姜麟(北华大学中文系吉林·吉林132013)摘要《俄狄浦斯王》被亚里斯多德认为是“十全十美的悲剧”，对《俄狄浦斯王》主题的探讨一直是文学评论界的一个热点问题，本文认为《俄狄浦斯王》的主题是个人意志与命运之间的冲突。关键词《俄狄浦斯王》个人意志命运中图分类号：I14文献标识码：A文章编号：1672-7894（2007）10-186-01《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作，也是希一个老人，老人粗暴地叫他让路，双方发生争执，俄狄浦斯失手打死腊最著名的戏剧之一。在雅典人的心目中，索福克勒斯是最伟大的了这个老人，这人正是微服私访的忒拜国王，也就是他的生父。这悲剧家，虽然每一出悲剧在当时只有一次演出的机会，可是在他身时，忒拜城外出现了一个可怕的怪物，她有着美女的头，狮子的身后，雅典通过一条法律，特别批准他的剧本可以重复上演，由国家供子，名子叫司芬克斯。她蹲在一座悬崖上，要路上猜她出的谜语，如给费用，这是公元前五世纪其他诗人所不能享受的光荣。古希腊人果猜不出，她就将他撕碎吞食。俄底浦斯接受了这一挑战。司芬克斯认为索福克勒斯的戏剧成就非常高，称他为“戏剧界的荷马”。给俄狄浦斯出的谜语是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，我们一般认为古希腊悲剧是命运悲剧。在古希腊，人们确信命晚间用三只脚走路。在一切生物中，这是惟一用不同数目的脚走路运是导致主人公悲剧的主要根源,所以，古希腊悲剧被称为“命运悲的、脚最多的时侯，正是速度和力量最小的时候。”俄底浦斯的回答剧”。古希腊的命运悲剧与后来莎士比亚的性格悲剧，以及19世纪是：“这是人呀！在生命的早晨，人是软弱无助的孩子，用两脚两手易卜生的社会悲剧是不同的。古希腊三位悲剧作家对命运的看法有爬行。在生命的中午，他是壮年，用两脚走路。到了老年，他需要拐所不同：埃斯库罗斯认为命运在人、神之上，是不可抗拒的力量；埃杖，作为第三只脚。”司芬克斯听到俄底浦斯猜中了，气急败坏，从斯库罗斯还把命运当作具体的神，在古希腊神话中，命运女神共有悬崖上跳下摔死了。进入忒拜城后，俄狄浦斯因为猜破了人面狮身三位，这三位命运女神分别是克罗托、拉刻西斯和阿特洛波斯。这三的女妖司芬克斯的谜语，为忒拜人解除了灾难，忒拜人为了报答俄位命运女神有不同的职责，克罗托负责纺生命之线，拉刻西斯决定狄浦斯，又由于老国王已经死了，俄狄浦斯就被忒拜人拥戴为王，并生命之线的长短，阿特洛波斯负责切断生命之线。这是希腊神话的娶了先王的妻子，也就是自已的生母。这样神谕都应验了，他无意成命运之神。命运之神最初是不具有邪恶的性质。为了杀父娶母的罪人。悲剧开始时，俄狄浦斯已经登上王位16年，这时忒拜发生了大瘟疫，王后的兄弟带来神谕说，那是由于杀害先索福克勒斯的《俄狄浦斯王》被亚里斯多德认为是“十全十美王的凶手没有受到惩处。俄狄浦斯为了拯救忒拜，千方百计查缉凶的悲剧”，认为它是全部希腊悲剧中最典型、最成熟完美的命运悲剧。手。几经周折，真相大白，凶手就是他自己。俄狄浦斯悲愤欲狂，决定《俄狄浦斯王》的故事情节取自俄狄浦斯杀父娶母的神话。俄惩处自己，他刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐，离开了忒拜城。狄浦斯本来是忒拜城国王拉伊俄斯与王后伊俄卡斯特的儿子，在他俄狄浦斯是个英雄，他凭借自己的才智破了斯芬克斯之谜，拯还没有出生的时候，他的父亲忒拜国王拉伊俄斯向阿波罗神祈求生救了忒拜城。同时，他又是一个正直的国王，爱护人民、维护国家利一个儿子，阿波罗答应赐给他一个儿子。但同时又预言他未来的儿益，为了使城邦免于灾祸，他认真追查杀害先王的凶手，即使引火烧子将杀父娶母。因此，当王后生下了一个儿子时，国王就命令一个牧身也绝不反悔。人民也非常爱戴俄狄浦斯，把他看做“最高贵的人把孩子丢到山里去喂狼。人”。俄狄浦斯的高贵更重要地表现为，他以顽强的意志与自身的但执行这一命令的仆人非常同情这个婴儿，于是，就把这个婴命运做斗争。他竭力逃脱杀父娶母的厄运。然而他越是积极地抵抗儿交给了一个为科任托斯国王波吕玻斯牧羊的人。因为不知道婴儿这可怕的命运，就越深地陷入命运的罗网，他越是真城地消除灾难，的来历，这个牧羊人就给孩子取名为俄狄浦斯，意思为双脚肿胀的就越临近最终的毁灭。俄狄浦斯在不知不觉中触犯了人类文明社会人。随后，这个牧羊人把孩子带到了科任托斯国，交给了国王波吕玻最基本的禁忌——杀父娶母。他在与命运的较量中遭到了彻底的毁斯。国王正好膝下无子，就把俄狄浦斯收为养子。俄狄浦斯渐渐长灭，由正直的国王变成了罪犯。俄狄浦斯的悲剧是命运的悲剧，古希大，他相信自已是国王的儿子和继承人，而国王除了他以外也没有腊人看来，命运是一种超然的外在的神秘的力量，它与人类为敌，在别的孩子。可是一件事使他对自己的身世产生了怀疑。有一次，俄狄这个命运面前，人类劫数难逃。浦斯去参加宴会，在这个宴会上，有—个科任托斯人非常妒嫉俄狄但是，《俄狄浦斯王》的主旨，并不在于表现人在命运面前必然浦斯的地位。所以，就趁着喝醉了酒，大声说俄狄浦斯不是国王的亲失败的痛苦和绝望，而在于揭示人是自由的生灵，虽然人会遭受挫生儿子。俄狄浦斯听到这个秘密后受到了很大的刺激。折甚至牺牲，但在精神上却永不屈服。应该说，当他认识到自己的罪所以，在第二天早晨，俄狄浦斯就来到父母面前，询问自己的身恶，刺瞎双眼自我惩罚的时候，俄狄浦斯是一个真正意义上的世。国王和王后想方设法解除儿子的疑虑。然而对儿子的问题，却没“人”，他不再是神与命运的附属品，而是具有独立性的人。人不只有作出一个明确的回答。俄狄浦斯仍然怀疑自己的身世。最后，俄狄是残酷命运的无辜牺牲品，更是具有自由意志的生灵。浦斯悄悄地来到太阳神庙，请求神谕，希望阿波罗神能告诉他真实的身世。可是阿波罗神并没有给他答复，反而给了他一个新的更为参考文献：可怕的不幸预言：“你将会杀害你的父亲，娶你的母亲，并生下可恶[1]亚里士多德,陈中梅译.诗学[M].商务印书馆,1996的子孙。”俄狄浦斯知道这个预言后非常害怕，从此他再也不敢回[2]张艳华.不落的帷幕.经典戏剧的哲学阐释[M].山东文艺出版社,2000.家了，害怕命运之神会使他杀父娶母。[3]陈洪文,水建馥.古希腊三个悲剧家研究[M].中国社会科学出版社,1986.俄狄浦斯决定远离父母，向忒拜城走去。在一个三岔洛口，碰到[4]谭霈生.世界名剧欣赏[M].湖南人民出版社,1983.186