《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯站在启蒙的边缘上

《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯站在启蒙的边缘上　　【摘要】《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧家之一，索福克勒斯代表作之一，通过分析作者的宗教道德观―“神赋人权观”、贯穿整个悲剧的线索是命运，神的旨意是个“命运悲剧”以及破解“斯芬克斯”之谜的真正原因是俄狄浦斯的无知，三个方面来说明，俄狄浦斯仅仅是站在了启蒙的边缘上。　　【关键词】《俄狄浦斯王》；命运；性格悲剧　　一、索福克勒斯的“神赋人权观” 　　索福克勒斯出生在雅典西北郊外的克罗诺斯，是当地名门的兵器制造作坊的儿子。中年时期正值民主政治的“黄金时代”，与伯里克利是好朋友，作品反映的大部分是BC5世纪中叶的伯里克利时代的风尚，对于当时的各种阶级矛盾并没有直接的描述。温和保守的民主派代表人物，提倡民主精神的同时限制公民的权利，始终贯彻着“中庸”的思想，热心参加各种公共活动，还担任过同盟金库的税务委员主席等重要职务。“坚定的站在传统宗教这边。扮演一个保守、反启蒙的角色来对抗现代的启蒙精神方向……”[1]。以他的生活背景不可能没有接受到新的哲学体系，整体宗教道德观是“神赋人权观”，掌握人类现实的是命运，强调天神的重要性，起着主导的作用。索福克勒斯永远平静地接受奥林匹斯上正统的等级观念，所有的道德体系都是建立在宗教道德基础上的，坚信宗教在政治秩序的重要作用，法律经常会挂在他的嘴边。索福克勒斯描写的人物形象是理想化的人物，“按照人应当有的样子来描写”是个浪漫主义者。但是并没有妨碍主人公的真实性，悲剧中人物的性格鲜明，及其富有生命力，面对不可改变的命运，依旧没有丧失独立自主的人格，观众看了之后会产生同情。观看悲剧之后回味无穷，使人有一种强烈的感觉就是应该毫无怨言地接受人类的命运，反抗只会加快人类自身毁灭的速度。只有接受神明给予荣誉的人才是睿智的，让人感觉自己之前坚信的东西是正确的。　　二、《俄狄浦斯王》是命运悲剧 　　命运这个词是“Moira”，最基本的含义就是“份额”，言外之意就是人一生下来，命运女神就已经为它搓好了线，每个人得到的那条线都是命运注定不可改变的。人被一种神秘的力量支配着，主宰着一切是事物，是一种抽象的概念。悲剧故事情节发展的线索是三个神谕：第一个神谕是，俄狄浦斯的出身会导致自己亲生父亲伊拉俄斯得死亡，第二个神谕是俄狄浦斯王将会杀父娶母。在当时他并不知道自己是科林斯夫妇的养子，为了避免将来会祸害自己的家人，奔走他乡。在去忒拜城的路上与自己的亲身父亲相遇在三岔路口，双方发生了口角，与德尔斐的预言一样，俄狄浦斯王将自己的亲生父亲杀死。伊拉俄斯死后，克里昂成为了忒拜城的国王，之后忒拜城发生了瘟疫，城里乌烟瘴气，德尔斐预言杀害忒拜城前国王的凶手将会使得忒拜城从瘟疫中解脱出来，最后由于俄狄浦斯破解了“斯芬克斯”之谜，替代克里昂的位置，同时还将前国王的遗孀迎娶。到目前三个预言全部实现，在追杀凶手的过程中，神谕成为破案的关键，俄狄浦斯对其深信不疑，环环相扣，最后一步步得将自己推向了深渊。追查过程中发挥作用的理性、人类知识再没有了意义，人类力求摆脱的事情，天神终究将他们引向了完全相反的方向，是对于人类徒劳想要摆脱命运的一种讽刺。在命运面前，人类知识的微不足道和软弱无力。剩下的就是对于先知神谕体系的承认以及虔诚的敬畏之情，始终还是没有摆脱命运的摆布。《俄狄浦斯王》表明人是处于一种从属的地位，即使在面对苦难时即使人奋力反抗结局也是不可改变。人在抗争的过程中，体现了在苦难面前目屈服的高贵精神，人性的坚强，敢于抗争，肯定的发现自我的昂扬向上的精神，生命价值的重视，征服社会的过程中解放了人性，体现了悲剧的人本意识。人的有限性以及神的无限性，“有限”与“无限”之间的抨击只能是产生悲壮的人生。人类无法超越神的无限性。　　三、“无知”导致了“斯芬克斯”之谜的破解 　　“什么动物，有时四只脚，有时是两只脚，有时是三只脚，而脚最多的时候是人最软弱的时候”这个谜语说明了一个正常人的自然发展规律，由出生、成长到死亡的过程，是对于人类自身最基本的认识。俄狄浦斯王破解了“斯芬克斯”之谜，答案是“人”，破解谜使得俄狄浦斯被拥戴为忒拜城的国王。但是事实中破谜并没有将他引向幸福之路，恰恰相反这正是悲剧命运的开端。虽然破解了“斯芬克斯”之谜，但是俄狄浦斯自己处于一种茫然的状态，并不真正的了解自己本身，猜不透自己的谜，处于一种既盲目又清醒，既有罪又无辜的状态。他统治着忒拜城标志着一种全新的人类世界，人最终战神了神，人神之间的较量，神必须为富有理性和智慧的人类让路，以人凯旋和神的失败告终，这样就使得有一种当神与人相遇时神为人让路的幻觉，命运以及一切偶然性的东西是不存在的，人类的生活就融入到知识的筹划与控制之中。神被人类慢慢的遗忘，但是现实生活中神的重要作用并没有消失，神人关系并没有就此中断，忒拜城发生的瘟疫将人类从梦境中醒过来，神又重新回到了人们的日常生活中。　　虽然俄狄浦斯王破解了“斯芬克斯”之谜，但是他没有解破自己的谜底，他并不知道自己能够破解这个谜的真正原因。解破谜语的真正原因并不是因为他拥有人类智慧理性的知识，而是人的缺陷和无知，对于自己身份以及自己将做的事情的无知。　　俄狄浦斯王的词源意思是“肿脚者”克劳德・列维 ―施特老斯的结构研究似乎更有新意，其结果也更有启发意义，他注意到一个有趣的现象，即忒拜王族祖孙三人都是跛足的，俄狄浦斯的祖父拉布达库斯，其名意为“跛脚”；俄狄浦斯的父亲伊拉俄斯，其名意为“左脚有疾”；俄狄浦斯本人的名字意为“肿脚者”。[2]他们三个人的脚都有缺陷，脚的缺陷导致了人不能笔直得行动，身体也不平衡、不对称。之所以能够破谜是因为他身体上的缺陷。开场的时候，在祭坛前面请愿的人有三类，一类是还没有学会高飞的小孩，一类是青壮年，一类是已经年长的老者。由于当时的政治社会背景导致没有妇女的出现，这三类就是人类成长的三个阶段，俄狄浦斯王由于其先天的缺陷，导致他成为一个浑浊之物，将人类不同阶段发展的特点全部集中在他的身上，他的缺陷使得他能够站在普通人之外的角度来审视人类的存在。是人的缺陷使得他走向了真理，这种极端例外偶然的命运使得他能够破谜。“赫拉克利特说，上升与下降之路是一条路，然而人们通常对此毫无意识，所以人其实同时走在上升与下降的道路上，人的强大实际上人的虚弱”[3]。 　　俄狄浦斯王刺瞎自己的双眼，虽然眼睛看不见，但是不再是之前那种无知的状态，这是整个悲剧中唯一一次彻底的启蒙，产生一种超越现实痛苦的愿望，反对客体与命运的抗争来改变命运，创造理想的生活。尽管如此《俄狄浦斯王》整个悲剧的基调仍然是命运观，作者并没有将俄狄浦斯王塑造成一个启蒙的指路人或者启蒙者，仅仅是站在了启蒙的边缘。　　【