性格决定命运——论《俄狄浦斯王》悲剧命运成因

性格决定命运——论《俄狄浦斯王》悲剧命运成因 性格决定命运——论《俄狄浦斯王》悲剧命运成因 性格决定命运——论《俄狄浦斯王》悲剧命运成因 性格决定命运——论《俄狄浦斯王》悲剧命运成因 性格决定命运——论《俄狄浦斯王》悲剧命运成因 .94.文学评论性格决定命运——论《俄狄浦斯王》悲剧命运成因汤莹华(郑州大学外语学院河南郑州450001)摘要:《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作.关于俄狄浦斯王悲惨命运成因的争论由来已久.本文采用文本细读法对其进行分析,解读出文本隐藏下的深层含义,揭示俄狄浦斯的悲剧命运是由其性格缺陷造成的.关键词:《俄狄浦斯王》;悲剧;性格缺陷中图分类号:1042文献标识码:A文章编号:1006—026X(2011)03—0000—01索福克勒斯(约公元前496一前406)是和埃斯库罗斯,欧里庇得斯并称的古希腊三大悲剧家之一.索福克勒斯一生创作了约一百三十部悲剧和萨提洛斯剧,现存悲剧仅七部.他利用神话传说,塑造了一系列理想的人物形象,体现时代精神,被后人誉为”戏剧艺术的荷马”.《俄狄浦斯王》(以下简称《俄》)历来被评论家认为是索福克勒斯的经典之作,是古希腊最伟大的悲剧.《俄》取材于一个神话故事:忒拜国王拉伊俄斯从神谕中得知他的儿子俄狄浦斯长大后将弑父娶母,于是在他出生时,用铁丝穿其脚踵,并令仆人将之抛于荒山野岭,但他却辗转被科任拖斯国王玻吕玻斯收养.俄狄浦斯长大成人后,”弑父娶母”的预言一一应验.最后,俄狄浦斯刺瞎双眼,从一国王沦落为一流放的乞丐.俄狄浦斯的悲剧成因何在?究竟是ff’么造成了俄狄浦斯的悲剧?这历来是专家学者们争论的焦点.有些学者认为俄狄浦斯的悲惨命运是由其父亲拉伊俄斯造成的,是”父债子偿”的结果.拉伊俄斯年轻时被迫逃离本国,投靠佩洛普斯国王,受到国王的热情款待.但是拉伊俄斯却以怨报德,在涅赛亚赛会时劫去佩洛普斯之子克勒西波斯,导致克勒西波斯离家不久后就自杀了.因此,佩洛普斯诅咒拉伊俄斯一家,这才有了阿波罗庙”弑父娶母”的神谕.还有一些学者则把俄狄浦斯的悲剧归咎于那神秘的命运和难以抗拒的神的旨意.拉伊俄斯娶伊俄斯特,婚后无子,就去得尔斐求问阿波罗,祭司宣布的神示说:”布拉达科斯得儿子拉伊俄斯啊,我答应你的请求,给你一个儿子,但是你要小心,你命中注定会死在你儿子手中.这命运是宙斯注定的.”尽管拉伊俄斯和伊俄卡斯特将婴儿狠心抛弃,长大后的俄狄浦斯越是努力逃避这一神谕,却是越接近其注定的弑父娶母的悲惨命运.亚里士多德在其所着《诗学》第六章中曾说道:”悲剧是行为的模仿,而这个行为是由某些人来表达的,按照我们定义的行为特性,它必须要展示出性格和思想方面与众不同的特点.思想和性格是行为的两个自然成分,所有人物的成败都取决于这两个因素.行为的模仿,就是悲剧的情节.另一方面,我所说的情节,是指时间的有序安排.性格使我们能够定义参与者的本性,思想体现在他们的语言里,当他们证明一个论点或表达一种意见的时候,就显露出他们的思想.”(郝久新,2006:23)由此可见,性格的因素对一个悲剧的形成是至关重要的.若仔细分析《俄》的文本,解读出文本隐藏下的深层含义,就不难发现,俄狄浦斯的悲剧命运恰是由其性格缺陷造成的.一,傲慢自负俄狄浦斯解开怪兽斯芬克斯之谜,并因此成为忒拜的新国王.在忒拜瘟疫肆虐之际,俄狄浦斯让克瑞翁到阿波罗庙求神示,克瑞翁带来了神的旨意:”阿波罗神命令我们驱逐一个我们所庇护的败德的人.他罪孽深重,神所不赦.我们不可再助纣为虐.”意即让忒拜人找出杀害前国王拉伊俄斯的凶手,并暗示那人”远在天边,近在眼前.只要搜索,必可破案.因未布网,故有遗漏.”(罗念生,2002:6)俄狄浦斯急于想知道真正的凶手是谁,便请来瞎眼先知忒瑞西阿斯.忒瑞西阿斯不愿告知真相并阻止俄狄浦斯继续查下去,因此请求俄狄浦斯”让我回去吧.你担负你的命运,我担负我的.相信我的话吧,这样比较好.…’我不愿你我多受痛苦.别盲目逼我,我的双唇已经封闭.”俄狄浦斯却再次发怒,责骂忒瑞西阿斯:”你这糟老头!即使顽石,听了你的话也要生气.还坚持不说吗?你这铁石心肠的人!”并想当然的指责忒瑞西阿斯”你预谋这个命案,你唆使人做案,虽然不是亲 手杀害国王.假使你有眼睛,我要说这个案子是你一个人做的.”(14)忒瑞西阿斯被激怒,不得已说出真相:”那么,我就控告你遵守你所宣布的罪名.从今天开始,不要再对大家和我讲话.你本人就是这个国家的败德者!”并用隐语的形式再三道出俄狄浦斯的身世之谜及其将要面对的悲惨命运,”一个瞎眼的人,但是现在有眼睛;一个一文不名的人,但是现在极富有.他将手扶拐杖,流浪天涯.他是他孩子的兄长,也是父亲;他是他母亲的儿子,也是丈夫.他是他父亲的情敌,也是谋害者.够了.好好想想吧.”(17—18)傲慢,自负却使得俄狄浦斯无法静心思考先知所说的,认为这是忒瑞西阿斯在侮辱他,并将此事归咎于克瑞翁的指使:“哦,财富,权势,政治!王位,人人所羡!树大招风,位高招忌.或许我心人的克瑞翁,我的朋友为了密谋这个我不求自来的王位,想毁灭我!他差来了这个老朽的相士,贪求钱财的人,假预言者.他并不比我高明!告诉我们:你故作神秘,装腔作势是不是揭示了真理?当斯芬克斯者鬼婆用巫术惑众的时候,你对大家做了什么事?她的谜语并不是瞎猜便可解决的,而是需要真正的智慧.你的卜乌,你的神,有什么用?最后我来了,俄狄浦斯,我自己解决了这个问题,完全不需要乌!”(15—16)从俄狄浦斯的话里,观众可读出俄狄浦斯对自己的地位和智慧是何其骄傲自负,不容任何人质疑.因此,即便真相已摆在眼前,俄狄浦斯也不相信更不会接受.二,固执己见当克瑞翁听说俄狄浦斯控告他篡位的大罪时,便去找俄狄浦斯向他解释.无论克瑞翁如何为自己辩解,俄狄浦斯仍坚持已见,不肯相信他,”他不是口是心非吗?我是不是要赶快对付他?如果我闷声不响,等到他阴谋得逞,便来不及了.”(24)伊俄卡斯特为了保护俄狄浦斯从而阻止他宣见牧羊人,但俄狄浦斯一意孤行,并自认为”皇后,像一般女人一样,大概是为我低贱的出身感到羞耻.”“让这个女人夸耀她自己的门第吧.”(41)最终,身世之谜浮出水面,真相大白天下,神谕践行,俄狄浦斯自刺双目,自我放逐异地他乡.所谓江山易改,本性难移.俄狄浦斯与生俱来的性格缺陷使得他一步一步走近命运的圈套,难以解脱.正是俄狄浦斯自己一手造成了他刺瞎双目并遭流放的最终凄惨命运.其实,文本中对此也多有体现,如克瑞翁曾向俄狄浦斯指出”你让步时的风度和你气愤是一样的恶劣!天性如此,可说自讨苦吃.”“想一想你怎么毁了自己吧.”俄狄浦斯自己也曾发出这样的感慨:”我怕我是作法自毙了.”(29)参考文献:[1]索福克勒斯.伊狄帕斯王[M].叶泰北译.香港:第六共同艺术协进社.1982.[2]索福克勒斯.俄狄浦斯王[M].罗念生译.北京:人民文学出版社.2002.[3]亚里士多德.诗学[M].郝久新译.北京:九州出版社,2006.[4]卢普玲,方红.论《俄狄浦斯王》中的悬念与反讽艺术[J].外国文学,2009(9).[5]杜慧颖.论俄狄浦斯走向毁灭的原因[J].重庆科技学院,2008(4).[6]桑迪欢,楼侍倩.人性的缺损[J].戏剧文学,2008(9).作者简介:汤莹华(1986一一),女,河南省焦作市人,郑州大学外语学院2009级英语语言文学专业在读研究生.研究方向:英美文学