反抗与逃避——《雷雨》和《俄狄浦斯王》中的命运观之比较

反抗与逃避—《雷雨》和《俄狄浦斯王》中的命运观之比较黄振华(东华理工学院中文系，江西抚州344000)摘要:命运是一个说不尽的话题，以何种姿态来对待命关注的焦点之一。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是其中最典型运，是许多文学作品关注的焦点。在《雷雨》和《俄狄浦斯王》的代表。作为一部杰出的命运悲剧，本剧描写了人的意志和命中，都隐藏着关于命运的思索，每一个人物在命运的关照下，运的冲突，俄狄浦斯命中注定要杀父娶母，他竭力逃避这不幸呈现出不同的形态。俄狄浦斯有勇气反抗城邦的噩运，却逃避的命运，但终究没有逃过，落人了命运之网。个人的命运;《雷雨》中的人物，在反抗现实的同时，也在反抗一千多年后，中国杰出的剧作家曹禺完成了他的不朽剧着命运。作《雷雨》，那时他正在上大学，痴迷于古希腊悲剧。《雷雨》在关键词:命运逃避反抗戏剧结构和题材方面，受挪威戏剧家易卜生和古希腊悲剧家欧里庇得斯的影响较大，但在悲剧精神和主题方面，则主要得命运是一个说不尽的话题，早在古希腊悲剧鼎盛的“英雄益于古希腊索福克勒斯的悲剧作品的影响。吕荧先生在《曹禺时代”，关于命运的思索便存在着。在人们的印象中，古希腊悲的创作道路》中指出，“人的故事只是这部悲剧的形体，宇宙的剧多是命运悲剧，但事实上，古希腊悲剧中只有少数几部命运主宰才是这幕悲剧的灵魂。’，②曹禺对剧作的诗一样的解读，神悲剧。人们之所以会形成这样一种印象，恰恰说明了古希腊的秘而又充满诱惑，很容易让人联想到宇宙和命运的莽莽苍苍，命运悲剧成功地开启了一扇新的门，发现了命运这样一个严联想到古希腊命运悲剧的沉郁深髓。“《雷雨》所显示的，并不肃的主题，并以简单的、易于接受的形式展现出来。“古希腊人是因果，并不是报应，⋯⋯而是我所觉得的宇宙里种种斗争的把一切无法解释的社会现象归因于命运的捉弄。在索福克勒‘残忍’和‘冷酷’⋯⋯在这斗争的背后或有一个主宰来使用它斯看来，命运不是具体的神，而是一种抽象的力量，一种邪恶的管辖⋯⋯我始终不能给它以适当的命名，也没有能力来形的势力。’，①因此，以何种姿态来对待命运，便成为古希腊悲剧容它的真实相。因为它太大，太复杂。IIc这样一个太大、太复杂是三个清纯可爱的少女形象。而写王熙凤之时，作者浓墨重彩黛玉前去拜见贾政之时，才让王夫人为其传话，却显出其严肃地渲染其尊贵的地位，八面玲珑、圆滑无比的处事风格，俨然谨慎的另一面性格。劝黛玉不要理睬“混世魔王”—贾宝玉，是一个会说话会做事的少妇形象。从而为宝玉的出场埋下伏笔。通观其二人，可以发现其行迹是未见其人，先闻其声，并且略带自责的口吻，“我来迟了，藏头露尾，显得十分神秘。不曾迎接远客!”来掩盖自己的“未曾远接”之失礼。这一笑声四、石破惊天的宝玉出场使得黛玉心存疑虑，别人都是“恭肃严整”，而只有她是“放诞宝玉的出场又与前面人物出现方式不同，呈现出石破天无礼”，从而加速了黛玉对王熙凤出场的期望。接下来，曹雪芹惊，别具一格之美。在宝玉与黛玉会面之前，已有贾政、王夫人把妙笔用在了对王熙凤的精心打扮和体态神韵的描绘，显得对宝玉的介绍。贾政是总体概括一“混世魔王”、“孽根祸胎”，精雕细琢，自是与三姐妹不同，“恍若神妃仙子”，再加上贾母而王夫人却是具体细致地介绍出造成宝玉“混世魔王”的原对王熙凤的戏谑夸赞，更把王熙凤在贾家受宠，地位尊贵得无因:贾母疼爱，与众姊妹一起娇养;和在生活中的具体表现，人可比显露无遗。从而打消了林黛玉先前的“放诞无礼”之疑“一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯又傻”;给黛玉的心虑，不得不连忙起身接见。上投下一个阴影—“惫懒人物、借懂玩童和倒不见那蠢物也紧接着王熙凤做了一番精彩表演。拉着黛玉之手，当着贾罢了”，但是宝玉一出现，却把黛玉大吃一惊，此人非常眼熟，母之面，夸赞黛玉长得十分标致，气派不凡。然后是慨叹姑母这一惊，使得黛玉见出了与贾政、王夫人等人不同的另外一个先逝，留下命苦的黛玉，且边说边流泪，这一系列表演博得了宝玉，从而对宝玉产生无限好感。除此之外，有一段诗批，全面贾母的欢心。最后还十分关切地询问黛玉的年龄、上学、病情，详尽地写出了宝玉的性情。安排下人去给黛玉的随行人员安排住宿，预先叫人拿出衣料接下来，更为奇怪的事出现了，不仅惊吓了黛玉，更惊吓给黛玉做衣服，这种对黛玉的关怀体贴不仅赢得了贾母的满住了众人。当宝玉得知这个神仙似的妹妹没有与他同样的一面笑容，如沐春风，而且还使“王夫人一笑，点头不语”，心底里块玉之时，便发起痴狂病，狠摔身上的通灵宝玉，还狠骂其玉对王熙凤的做事肃然起敬。不通灵。这一闹，把贾母众人弄得手忙脚乱，不知所措。特别是三、藏头霉尾的贾赦、贾政贾母急得又爱又怜，使出浑身解数才把宝玉给安慰住。因此，在贾府的主要人物中，黛玉没有见到的就只有她的两个宝玉的出现使黛玉的会见剧情达到了高潮，从而使全回显得母舅—贾赦、贾政。实际上贾赦、贾政最早是通过林如海之波澜起伏，错落有致。口介绍给读者的，但二人的介绍也不尽相同。介绍贾赦之时，最后我们简单谈一下贾母，王夫人，邢夫人，珠大嫂子的只介绍“袭一等将军”的官职，而介绍贾政之时，不但介绍出任出场。这四人是早知黛玉这天将到，所以早早地跟贾母一起守“工部员外郎”的高官，还描绘出其“谦恭厚道”的品性。接下候。所以我们说贾母等四人是等着会见黛玉，是一种静态式来，贾赦便没有在这回出现，只是通过邢夫人给黛玉捎话，的出场。这与前面介绍的动态人物出现又显不同。窥出其一鳞半爪，显得委婉含蓄;而贾政在接见黛玉之前，就总的来看，作者曹雪芹在短短一回的篇幅中，却把十二个已现身，非常郑重地接见了贾雨村，在这里作者又补写出其人物写得活灵活现，丰富多彩，各具神韵，真是具有千变化，“最喜欢读书人”的性格，接着便迅速消失在读者的视线中。等腾挪跌宕的艺术审美效果。86 囊夫教货料2006年8月号下旬刊丰牛书亏11饭移k、.’，尸，卜.’，J...矛一护‘.，，—孤独者的自传谷风云郑雨(淮阴师范学院，江苏淮安223001)摘要:卡夫卡是20世纪文学主潮“现代文学”的莫基人灵表达。与此相应的，表现主义作家通过抽象化、变形、面具的之一，现代主义文学大师。通过其长篇小说《诉讼》，读者都可运用来向世人展示他们内心的潺潺溪流与汹涌波涛。而此中，以立刻看出卡夫卡自传式的影子—生活充满苦闷与挣扎，最优秀最值得一提的，我认为便是奥地利的小说家卡夫卡无助地寻求解脱之法，最后却被迫向生存低头。(FranzKafka,1883-1924)。美国诗人、剧作家奥登柳.H.Au-关键词:卡夫卡现代主义自传孤独den)对卡夫卡的赞誉为:“他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系。”表现主义是20世纪初至30年代欧美文学一个重要的现代卡夫卡，这个四十二岁时就去世的短命鬼，这个一辈子没主义流派，表现主义文论家们注重作家的研究，强调艺术的心结婚的光棍汉，向来被作为西方现代主义文学“三大师”(乔伊的《雷雨》，与《俄狄浦斯王》有着许多可比之处，理清它们之间在《俄狄浦斯王》中，命运不过是一种外在的力量，把所有的相同及相异之处，既有助于我们更好地理解《俄狄浦斯王》的人引人悲剧。越是逃避，越是无法逃脱。俄狄浦斯遭受的苦所反映出的命运观及其对后世的影响，也有利于我们更深更难，一方面不完全由于自取，另一方面又有几分由于自取，而准确地把握《雷雨》这部剧。周朴园的悲剧，刚完全是自取的。在《雷雨》中，许多人物都处在《俄狄浦斯王》中，索福克勒斯是按照人应当是什么样在罪恶的边缘，周朴园是个不折不扣的罪人;繁漪母亲不像母来写，在强大而又无所不在的命运面前，一个人会有什么样的亲，情人不像情人;周萍时时感到罪恶;即使人物本身没有罪，本能反应，是值得研究的。俄狄浦斯王遭遇了莫大的苦难，以身处在这样罪恶的氛围里，也身受其害。如果说这种罪恶是一孤独的形象与巨大的命运作斗争，成就了一个无辜而高尚的种命运，那么，《雷雨》中人物一直在与命运抗争，一直在企图悲剧英雄。在《俄狄浦斯王》中，所有的人最终都不得不直面命逃脱命运的掌控。他们不甘心自己尴尬的境遇，渴望自由，抓运，但是，细加考察，不难发现，俄狄浦斯之所以陷人悲惨命住一切可能的机会进行挣扎，周萍抓住四凤，繁漪抓住周萍，运，不是由于他有罪，而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运，慌乱中铸就了更大的错误。《雷雨》已经在古希腊悲剧“纯命以及他身边所有的人都在竭力逃避这个命运。运，的血统中，注人了新鲜的血液，既抒写了人与命运的抗争，事实上，俄狄浦斯具有追查凶手的勇气与决心，并不意味又展示了一幕幕触目惊心的社会悲剧。人物在与现实抗争的着他具有反抗命运的勇气与决心。那个时候，俄狄浦斯并不知同时，也就是在与命运抗争。也就是说，人物是在与现实对抗道自己已成为杀父娶母的人间最悲惨的人。他与之抗争的，是的同时，间接与命运抗争着。另一种命运。这其中有很大的分别。作为“最高贵的人”—别《雷雨》和《俄狄浦斯王》都是以乱伦作为命运实现的依人这么认为，俄狄浦斯也这样为自己定位—作为一国的统托。《俄狄浦斯王》中，命运将俄狄浦斯引人它所设的圈套中，治者，当灾难降临时，“你们每人只为自己悲哀，不为旁人;我的真相大白于天下，人们所关注的就不仅仅是命运得到了应验，悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。”④俄狄浦斯此时所而是俄狄浦斯的乱伦之罪，尽管俄狄浦斯是无辜的，他犯下的反抗的命运，并不是他个人的命运，即杀父娶母的命运。当报信乱伦之罪是不自觉的。而《雷雨》中，周萍与后母繁漪偷吃禁人来到的时候，杀父的神示已经宣告失败，俄狄浦斯仍然不愿果，在道德观念的层面上属大逆不道;周萍与四凤的兄妹乱伦回到养母身边，仍然在逃避命运，这是显而易见的。当俄狄浦则更为天地所不容。后者虽然不是故意的，但是他们是主动走斯发出这样的誓言，“我诅咒那没有被发现的凶手，不论他是在一起，所做的一切都有爱的成分在里面。而伊俄卡斯武与俄单独行动，还是另有同谋，他这坏人定将过着悲惨不幸的生狄浦斯在结合之前没有任何感情，他们素未谋面，时势迫使他活。我发誓，假如他是我家里的人，我愿忍受我刚才加在别人们走在了一起。其中的差别隐含着作者对命运的不同见解。索身上的诅咒。”⑤此时的他，所诅咒的仍然是使全城蒙受灾难福克勒斯的命运观是纯粹的，而曹禺则在命运当中补充了许的命运，浑然不知此命运已经与彼命运紧密地结合在一起了。多元素，融人了更多理性的思考。《俄狄浦斯王》中，命运自一开始便无处不在，笼罩着全剧，在因此，《雷雨》最独特的魅力还在于曹禺自己的东西。正如古希腊悲剧中，诗人们常常用灾难和死亡来预示那些深不可知的曹禺所说:“我是一个忘恩的奴仆，一缕一缕地抽取主人家的命运，并且常常在悲剧一开始就或用神谕的方式暗示给人类。金线，织成了自己丑陋的衣服，而否认这些褪了色的金丝也还—这很残酷，感觉命运就像一个任性的孩子，可以为所欲为，而是主人家的。11,61-ft禺的“否认”不无道理。作为个人，只有束手就范。在命运面前，人的幸福变得那样虚无，众神能那样残酷地毁掉你的幸福，只是为了证明他们的全能。注释:而《雷雨》中，命运的力量则是在一点一点的积累中，到最①罗念生.《论古希腊戏剧》.66页，中国戏剧出版社，1985后突然爆发，令人不敢逼视。俄狄浦斯是一个颇具英雄气概的年版.人物，性格健全，具有自由意志。杀父娶母的神示给他的心灵②《曹禺研究资料》(上).275页，中国戏剧出版社，1991年版.留下阴影，但是总体上他是积极乐观的。相比之下，在《雷雨》念国《