论牡丹亭的文化特征

--论牡丹亭的文化特征一汤显祖〔1550—1616〕，字义仍，号假设士，人。出身书香门第，为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，曾任太常博士及一些下层官职，四十九岁时弃官回家，绝意仕途，笔耕以终老。他从小受王学左派的影响，结交被当时统治者视为异端的贽等人，反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由的思想对他影响很大。在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相照应，明确提出文学创作首先要“立意〞的主，把思想容放在首位。这些思想在他的作品中都得到了具体表达。汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家[1]。?牡丹亭?全名?牡丹亭还魂记?，也称?还魂记?或?牡丹亭梦?，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说?杜丽娘慕色还魂?而成，是明代戏剧家、文学家汤显祖的代表作，与其作品?记?、?紫钗记?和?南柯记?合称“玉茗堂四梦〞，也称为“四梦〞，其中以?牡丹亭?最为著名，它与?西厢记??窦娥冤??长生殿?并称中国四大古典戏剧。汤显祖本人也曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。〞据记载“?牡丹亭梦?一出，家传户诵，几令?西厢?减价〞，可见其文化地位之高。?牡丹亭?我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是我国古典文学里继莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。?牡丹亭?以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动乱及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！〞汤显祖在该剧?题词?中有言：“..word.zl --如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。〞阅读?牡丹亭?，享受文字的飨宴，穿越时空的生死之恋，不必借助现代科技，缠绵秾丽，至情弘贯苍茫人世，迤逦而来。贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师最良读书。她由?诗经·关雎?章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托最良葬女并修建“梅花庵观〞。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的教师最良看到杜丽娘的坟墓被开掘，就揭发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不成认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属[2]。二?牡丹亭?是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，承受封建伦理道德的熏，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。沉着来说，?牡丹亭?表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突〞这一主题，不过，在?牡丹亭?里，“文明〞具有特殊的涵，那就是明代官方所竭力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。?牡丹亭?的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明〞提出了强烈批判。?牡丹亭?在思想上与?西厢记?有类似之处，但是，?西厢记?是先情后欲，?牡丹亭?那么是先欲后情；?西厢记?描述的是情感的自然开展，更多的是表达“..word.zl --愿普天下有情的都成了眷属〞的美好愿望，而?牡丹亭?那么特别突出了情〔欲〕与理〔礼〕的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。?牡丹亭?的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比较的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，?牡丹亭?最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光芒的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚决执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段[3]。?牡丹亭?以其浪漫婉转的笔调，绚烂多姿的色彩，绵绵无绝的情愫与跌宕起伏的情节将柳梦梅与杜丽娘穿越生死、冲破世俗的爱情故事娓娓道来。了解牡丹亭的文化特征可以让我们更准确更清晰的把握作品的思想意境以及人物语言。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。〞汤显祖此言一出，一幕因梦相爱、生死相许的美好爱情幻梦就此拉开了帷幕。从这开篇语我们可以看出?牡丹亭?浓郁的浪漫主义色彩。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的梦想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情〞的理想高度来观察生活和表现人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的心世界，开掘人物心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化涵。三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。如[4]：..word.zl --【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！【山桃红】　　那么为你如花美眷，　　似水流年，　　是答儿闲寻遍，　　在幽闺自怜，　　转过这芍药栏前，　　紧靠着湖山石边，　　和你把领扣儿松，衣带宽，　　袖梢儿揾着牙儿沾也。　　那么待你忍耐温存一晌眠。　　是那处曾相见？　　相看俨然，　　早难道好处相逢无一言。等等。梦中之情，直教生者死，死者生，试问到底是多深的情才能高于生死、藐视理法，杜丽娘与柳梦梅的爱情本身就极具理想色彩。同时，两人因梦生爱，以梦为媒，穿越生死的奇幻故事情节也是浪漫主义戏剧的表达。尽管?牡丹亭?在其创作手法上是被公认的浪漫主义剧作，但是候卢外老先生在他的?汤显祖外传?中说过：“汤显祖不止一次地说，?牡丹亭?是他的代表作，自谓：‘二十年来才一梦，牡丹相向后堂中。’他唯恐当时人改作?牡丹亭?有失其‘曲意’。〞“他又说他的牡丹亭还没有为人们了解，他在?答俟居?信中，提到有人用道学家的眼光对待他的剧作，说用意在于‘破梦’..word.zl --，他指出这是不懂他的‘曲意’。〞[1]此外汤显祖本人也曾说过：“且予曲中乃有讥托，为部长吏抑止不行。〞[2]所谓“讥托〞就说明了?牡丹亭?并非是单纯的男女之情缠缠绵绵，它还具有寄情怀言的寓言性。在?惊梦?之前，杜丽娘一直是柳梦梅梦中出现的不真实的人物，或者说是柳梦梅的意想中的人物；而在?闹殇?之前，柳梦梅也只是杜丽娘梦中一个虚幻飘渺、遥不可及的梦中人而已，即便是后来杜丽娘复活后所认识的柳梦梅也依旧是从她梦里走出来的人，是杜丽娘的“至情〞的一个寄托，或者说给了杜丽娘的“情〞一个归处，也就有了作品中的“生者可以死，死者可以生〞的故事情节。从一些文中的细节处我们也可以看到一些寓言性的表现。柳梦梅的名字中，“柳梅〞的传统象征意义正是代表了杜丽娘的暗涌的春情，“梦〞可以指为杜丽娘的梦，再者柳梦梅的“梅〞与杜丽娘死后安葬在梅花树下的“梅〞也是遥相照应暗喻了杜丽娘的“至情〞。最为人称道的?惊梦?一出中，开口便是“梦回莺啭，乱煞年光遍〞，以“梦〞开场，这也暗喻了杜丽娘与柳梦梅两人因梦生爱。而且其中描写的姹紫嫣红的满目春光与之前的“宿妆残......剪不断，理还乱，闷无端〞两相比较，也隐喻了杜丽娘情窦初开的怀春之情。所以，我们可以看到寓言性构建了汤显祖的“牡丹亭〞。?惊梦?和?寻梦?一直被看做是?牡丹亭?中最出彩的篇章。?牡丹亭?的语言优美典雅，辞藻华美生动，意境悠长深远，对人物心世界的描写细腻感人，以其诗化的语言把戏剧中的人物、情感、场景、情节具有了强烈的立体感从而充分的展现在了观众面前。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都附与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！陡见春光满面，不能遍述，仅约略叹息之，神理绝妙。恁这般景致，我老爷和奶奶再不提起。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱......〞汤显祖对满眼韶华一片春的描写和杜丽娘在花园里遇到的强烈的伤春怀春的情感冲突以及和柳梦梅幽会的经历，对于一个未曾与除了父亲教师以外的异性相识相谈相交的，幽闭在深闺中的芳龄少女来说，柳梦梅和她与柳梦梅的爱情在杜丽娘心中产生了极大的冲击，使一直压抑着她青春、身心乃至人生的封建礼教土崩瓦解，随之而来的是杜丽娘想要的生命的自由和对爱情的渴望的梅树，从念?诗经?时已经暗育的种子破土而出，生机勃勃。无论是..word.zl --“牡丹亭畔，芍药栏〞还是“紧靠着湖山石边〞一切情景与其充盈的感情就如此真实的展现在观众的眼前，这就是?牡丹亭?语言的魅力。?牡丹亭?是汤显祖依据了?杜丽娘暮色还魂话本?写成的，而且在汤显祖的中，他这样说道：“传杜太守事者，彷佛晋武都守仲文、守孝将儿女事，予稍微更而演之。至于杜太守收拷柳生，亦如。〞其中“晋武都守仲文〞和“守孝将儿女事〞是潜的?搜神后记?中的?仲文女?和?孝将子?，而“汉睢阳王收考谈生也〞是丕?列异传?中的?谈生?，它们都是志怪小说，由此可以看出传奇在情节上对?牡丹亭?的影响，从汤显祖的?牡丹亭记题词?我们可以看出?牡丹亭?依传奇而构思的事实，可以说?牡丹亭?在浪漫主义之外还有着一定的传奇色彩。三我们可以将?牡丹亭?的文化特征总的概括为四点：至情至爱、追求理想的浪漫主义色彩；优美典雅、意境深远的诗化语言；隐喻象征、寄情言怀的寓言性和跌宕起伏、构思巧妙的传奇性。虽然?牡丹亭?没有从根本上摆脱“发乎情，止乎礼〞的传统约束。下卷二十四折总能看到遵理复礼的篇章，科考中第、求助于皇权，这些在其他的戏剧作品中也会出现的情节?牡丹亭?中也有。可以说汤显祖并没有彻底实现其以情代理的哲学宣言。他提倡人性的复和回归追求个性解放的思想没有完全脱离封建思想的禁锢。但是我们不能否认，?牡丹亭?在它生死起伏的爱情故事之外有着激昂进步的思想主题，反对“从天理灭人欲的〞的封建礼教，提倡个性解放，追求自由，将人性复和回归，让生命就像春天一样明媚灿烂、生机勃勃。处于新时期的我们，没有了封建礼教的禁锢但却踏上了资本经济的金字塔，拥有了扬的个性却穿上了一样的“..word.zl --校服〞，面对自己的美好但贫穷理想却选择了不美好但富有的现实，渴望着爱情却找不到真情，性解放的人们只有激情的身体和空虚的灵魂。对于我们，?牡丹亭?有着追求理想的不灭信念，有着纯粹透明的爱情，也给了我们对真善美的渴望与梦想。参考文献..word.zl --[1]侯外庐：?论汤显祖剧作四种?，中国戏剧1962年版，第二页[2]汤显祖：?玉合记题词?[3]汤显祖著，同、谈那么、钱宜合评?吴吴山三妇评?古籍2021年版[4]汤显祖著?牡丹亭?人民文学1963-04出版2021-04印刷致本文的完成既是笔者孜孜不倦努力的结果，更是导师马青芳教授亲切关心和悉心指导的结果。在整个论文的选题、研究和撰写过程中，导师都给了我精心的指导、热忱的鼓励和支持，他屡次询问论文的写作进程，屡次为我批阅文章并提出修改意见，他的精心点拨为我开拓了研究视野，修正了写作思路，对论文的完善和质量的提高起到了关键性的作用。另外，导师严谨的治学态度、一丝不苟的工作作风和高尚的人格魅力，都给了学生很大感触，使学生终生受益。在此，学生谨向导师致以最真挚的感谢和最崇高的敬仰之情。另外，我还需要特别感马青芳教授等任教教师对我多年的教育和培养之恩。俗话说：“教师是太阳底下最光芒的事业〞。在您们身上，我看到了这句话的真谛，您们谆谆的教诲，伟大的人格和无私奉献的精神，让我终生难忘，永远鞭策我前进。在此，我要向诸位教师深深地鞠上一躬。再者，还要感四年来在学习和生活中所有给予我关心、支持和帮助的教师和同学们。特别是我寝室的兄弟们，四年来我们一起学习、一起玩耍，共同度过了太多的美好时光。我们始终是一个团结、友爱、积极向上的集体。“天下没有不散的宴席〞，在我们即将别离的时刻，我别无他话，衷心的祝愿大家一路走好、前程似锦、一生平安幸福。最后，感我的爸爸妈妈，感您们赐予我生命，感您们二十多年来对我的养育之恩，更感您们不管多苦多难对我学业始终如一的理解与支持。..word.zl --向百忙之中抽出时间审稿和参加本论文辩论的教师致以深深的意。向您们说一声：亲爱的教师，您辛苦了！..word.zl