汤显祖与《牡丹亭》教案2

汤显祖与《牡丹亭》教案教学目标教学目标能力目标知识目标素质目标品味戏曲语言，提高鉴赏戏曲的能力。了解汤显祖及其《牡丹亭》；学习借景抒情的艺术手法。培养学生对戏曲的喜爱之情；体味杜丽娘对自由生活的向往、人性的复苏。能力训练任务任务1.培养学生欣赏古代戏曲的能力。任务2.从语言中揣摩人物性格，体会人性中的两面：自然人和社会人。任务3.通过精讲汤显祖的《牡丹亭》第十出《惊梦》中的前半段《游园》，了解汤显祖反对程朱理学，宣扬个性解放的思想。案例和教学材料案例1.《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》里写道“林黛玉素习不大喜看戏文……偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，……又侧耳时，只听唱到：‘则为你如花美眷，似水流年……’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味”。林黛玉听的就是我们今天要学习的《牡丹亭》中第十出《游园》。其中《皂罗袍》一曲文词优美，婉转典雅，意味深长，情景交融，是历来为人们所称道的伤春佳作。曹雪芹就用此曲来烘托刻画林黛玉的心理。封建时代的青年女子大多都有与杜丽娘同样的感受，因此这支感叹韶华虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。案例2.（《红楼梦》第二十三回，林黛玉听贾府家庭戏班小演员唱《牡丹亭?游园惊梦》，从“不觉点头自叹”,到“心动神摇”，再到“越发如醉如痴”,受到强烈感染。）这段曲文，抒发的正是杜丽娘青春苦闷的内心激情。鹤睫《红楼本事诗》：“隔墙人唱《牡丹亭》，曲中写出侬心事。”林黛玉和杜丽娘.都出身于宦族，有着相似的生活遭遇，所以，在此出曲文艺术魅力的强烈感染下，自然深有同感，迸发出共鸣。资料：《大学语文》、《红楼梦》、《牡丹亭》 教学步骤步骤教学内容及能力/知识目标学生活动教师活动时间（分钟） 一（作者及作品）了解汤显祖及《牡丹亭》朗读文章；阅读课前导引及阅读延伸；划出重点句段。1、关于作者汤显祖(1550~1616),字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲作家。与莎士比亚同时代，一在东方，一在西方，遥相呼应，都是剧坛泰斗。他的剧作"临川四梦"（《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》）中《牡丹亭》影响最大。汤显祖曾说"一生四梦，得益处惟在牡丹"。他是明代著名思想家，与被封建正统派视为洪水猛兽的进步思想家李贽zhì、与以禅宗来反对程朱理学的达观禅师交往密切，追求个性解放，提出以情反理，"情有者理必无，理有者情必无"的进步主张。戏剧创作上他反对拘于律声，提倡灵性，是明代浪漫主义文艺思潮的旗手之一。《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，共五十五出。这个故事既曲折离奇又充满了浪漫色彩：南安郡太守之女杜丽娘，长年禁锢在闺楼。一天，与丫环春香游览花园，为妩媚春色所陶醉。归来伏案小睡的梦境中，遇少年柳梦梅。从此相思缠绵，伤情而逝。三年后，柳梦梅临安赴考，途经南安，得见丽娘画像，见画生情，丽娘灵魂显现。次日，梦梅掘墓，丽娘还魂。有情人终成伴侣。2、《牡丹亭》艺术上的最大特色是浪漫主义。首先通过"梦而死"、"死而生"的幻想情节表现了理想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、幻游的境界里，她终于摆脱了礼教的束缚，实现了梦寐以求的愿望。其次采取抒情诗的手法，倾泻出人物的内心感情。3、.《游园》在整部作品中的地位。《牡丹亭》全剧共五十五出（场），《游园》是第十出《惊梦》中的前半部分，由六支曲子组成，主要是刻画杜丽娘的内心世界。在她走出深闺之前，她不知道“春色如许”，当她来到园中，领略了“姹紫嫣红”的春色，也就象征着她的青春的觉醒。20 二（整体感知）熟悉全文；从整体上理解全文。朗读文章，理解文章的基本大意；思考：谁游园、游什么园、为什么游园、游园时的所见所闻所感、游园后会怎么样、为什么要写游园（游园的意义和价值）等。1、简介常识了解其组成：曲词：是剧中人物的唱词。各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；宾白：是剧中人物的说白。分对白、独白、旁白、带白（插在曲词中的说白）科介：是剧本中关于动作、表情、和音响效果的舞台提示。人物：旦贴2、释题：谁游园：杜丽娘在丫环春香的陪同下游园；游什么园：“不到园林，怎知春色如许！”“恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。”（自家的后花园，在此成长十多年竟然不知晓。）为什么游园：杜丽娘是南安太守杜宝的女儿，自幼深锁香闺，深深的宅院隔绝了她与外界的一切交流，她日日随先生读书，以女红消遣，虽有侍女春香陪伴，却只能以迂腐的塾师陈最良为师。私塾中，春香不喜教书先生的沉闷、无聊，假“出恭”发现大花园，与小姐相邀明日前去游玩。杜丽娘虽然成长于孤寂之中，但要去花园中游玩的诱惑，激起了她心中的一丝波澜，撩动了她一颗细细的春心。在好奇中，她欣然前往；游园时的所见所闻所感：见书；游园后会怎么样：旦叹介--又低首沉吟介--长叹介--泪介。3、▲说明：舞台说明舞台说明是戏剧语言的一部分，它和人物语言一起组成戏剧语言。它是一种叙述性质的语言，主要用来说明人物的动作、心理、剧情发展的布景、环境、人物之间的关系等，能直接展示人物的性格和戏剧的情节。▲情感同一性：压抑沉重▲情感发展性：叹介：伤春；又低首沉吟介：伤情；长叹介：伤己；泪介：伤命小结：叶嘉莹先生曾说：“所谓'物色之动，心亦摇焉'，而尤以春日之纤美温柔所显示着的生命之复苏的种种迹象，最足以唤起人内心中某种复苏着的若有所失的茫茫追寻的情意。”从好奇地欣然前往到落寞地伤感归来，似乎，青春的杜丽娘在春光里走过了一段很不平常的心路历程。那么。她究竟见到些什么、听到些什么、想到些什么？被誉为文采派代表作家的汤显祖一定会用他的如花妙笔为我们讲述这个女孩一段不平常的游园故事。35 三（赏析文章）感受中国传统戏曲独特的美，能自主鉴赏曲词，并认识到《牡丹亭》的文学意义和价值；教学难点是戏剧尤其是诗化曲词鉴赏方法的掌握和鉴赏能力的提高。鉴赏分析，能发表自己的见解。1、《牡丹亭》的悲剧意蕴及其文化意义：提问：《牡丹亭》是悲剧吗？杜丽娘的悲剧意蕴何在？《牡丹亭》诞生于１６世纪末，对于今天的中国有何特殊的文化意义？明确：以情反理，反对程朱理学，提倡情感价值；以梦反理，反对禁欲主义，崇尚人性解放；以柳反理，反对封建道德，鼓舞青春理想。小结：《牡丹亭》是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。“其款置数人，笑者真笑，笑即有声；啼者真啼，啼则有泪；叹者真叹，叹则有气。”――――王思任《牡丹亭》的悲剧意味也着实令人伤感。2、牡丹亭》反礼教、反理学的主题，主要是通过塑造杜丽娘的形象来表达和体现的。汤显祖在《牡丹亭》的“题词”中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”显然，汤显祖是把杜丽娘作为“有情人”，并且是达到了“情之至”的“有情人”来塑造的，十分明确地与礼教、理学的排斥、否定“情”即所谓“去人欲”针锋相对的。成功地塑造了反封建的战斗光辉的杜丽娘形象，这是《牡丹亭》突出的重大成就。杜丽娘的反封建的叛逆性格有一个成长过程，并包含着一定的复杂性。汤显祖一方面通过人物关系提供杜丽娘的生活环境，一方面通过剧情发展揭示杜丽娘的内心活动，从而表现了杜丽娘叛逆性格的成长过程及其复杂性。杜丽娘是个封建官僚的女儿。她的父亲杜宝任南安太守，自称“西蜀名儒”，是以儒学传家的。封建社会讲究门第家声、光宗耀祖，要求儿子尽孝道，而最大的孝道则是飞黄腾达之后“扬名声，显父母”。杜宝因膝下无儿，就对杜丽娘格外看重，竭力把她培养成标准的“淑女”，在家是个敬父母的温顺女儿，出嫁是个相夫教子的贤妻良母。杜宝一心指望杜丽娘“他日到人家，知书知礼，父母光辉”。因此，杜丽娘从小受着严格的封建教育，男女《四书》都可以背诵，她不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情。她被严密地关在家庭里，同外界社会是完全隔绝的；她同时被严密地关在闺房里，同外界自然也是完全隔绝的。按照封建时代对妇女的要求，她只能做一具行尸走肉。实际上，杜宝的家庭里本来就充满着腐烂霉臭的气味，在理学思想的统治之下，一切都丧失了自由，丧失了活力，丧失了生命。生长在这样家庭里的杜丽娘，礼法、家规、女诫、妇道等等像一重又一重的枷锁，紧紧地套在她的身上。她因为疲乏，白天稍为睡一会儿，都被认为是行为放纵，有失检点，就连她在裙子上面绣了成双成对的花鸟，也要引起封建家长的大惊小怪，被看作是了不得的邪思妄念。就这样，杜丽娘确乎驯良得像一头羔羊。她的丫环春香说她：“名为国色，实守家声。嫩脸娇羞，老成尊重。”但杜宝还不满足，他与杜丽娘的母亲商量决定，专门请了一位塾师陈最良来教杜丽娘念书，目的倒不在乎要杜丽娘学文化、长知识，而在于用儒家圣贤书籍使杜丽娘“拘束身心”。“拘束身心”，就是不准自由行动，也不准自由思想，一切都服从于“理”。30 四（比较）思考：《牡丹亭》与《哈姆雷特》。《牡丹亭》与《哈姆莱特》之比较：１、作者生平汤显祖――――莎士比亚（１５５０—１６１６）（１５６４—１６１６）２、时代背景中国明朝———英国文艺复兴３、人物性格杜丽娘――――哈姆莱特不同点：杜敢说敢做，敢爱敢恨（重于行动）观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。哈苦闷矛盾，犹豫不决（重于思考）生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题15作业将本文改写成500字的抒情散文。课后体会通过对戏曲语言的品味培养学生对戏曲的喜爱之情。