第六讲·《伪君子》

第六讲莫里哀《伪君子》 法国古典主义戏剧古典主义戏剧1、在政治上拥护王权，主张国家统一，歌颂贤明君主，强调国家利益高于个人利益，具有鲜明的政治倾向性。2、受笛卡尔“唯理主义”哲学影响，在意识上崇尚理性，强调理性高于一切，情感服从理智。3、古典主义戏剧家把古希腊、罗马戏剧奉为典范。他们作品中的故事情节和人物，大多来自古代戏剧、史诗、神话和历史。4、强调规范化。主要的法则是：戏剧创作必须遵守地点、时间和情节一致的“三一律”；人物塑造需要符合固定的类型，戏剧体裁有高低尊卑之分，悲剧被视为“高雅的”体裁，只能描写国王和贵族，喜剧被视为“卑欲的”体裁，只能描写市民和普通人；戏剧语言讲究准确、高雅，合乎逻辑；演员要按规定的程式来表现角色的感情；舞台场面追求对称、浮华和宁静。高乃依《熙德》；拉辛《安德洛玛克》 莫里哀（1622-1673）1658，率团回巴黎，博得路易十四赏识，封为“喜剧诗人”，得以在宫廷剧场演出。代表作：《伪君子》《悭吝人》《唐·璜》《恨世者》17世纪法国剧场——“机关布景戏”源自意大利，路易王朝趋之若鹜。路易十四令莫里哀写作《普赛克》第一场：“景的前面一片草地，背后是岩洞，通过岩洞可见远处的大海。使用大型机器，维纳斯从天而降……布景换成大城市，两边是宫殿和不同柱式的各种房屋。”第二场：“布景换成庄严的宫殿，以天青石的柱子为饰，围着柱子的是金色雕像，形成为一座金碧辉煌的豪华殿宇。”第四场：“布景转入地域，可以看见汹涌翻滚的火海，边上断垣残壁在烈火中焚烧。在这沸腾的火海中，通过一张恐怖鬼脸的大嘴俨然可见冥府的殿堂。” 《讨厌鬼》开始舞台上出现一片岩石，不知不觉间岩石变幻成巨大的贝壳，一个美丽的仙女在贝壳中亭亭玉立，来宣读一段开场白，其时有20支晶莹闪亮的水泉从这位仙女足下喷涌而出。在凡尔赛花园演出《乔治·唐丹》一剧时，整个花园成为舞台，其中充满了山羊大仙、水泉、各种平台和可以航行的水道。在诗剧《昂菲特里翁》的序幕中，墨丘利在云端出现，而夜神则在太空遨游。 歌德：“他是一个独来独往的人，他的喜剧接近悲剧，写得那么智慧，没有人有胆量模仿他。”《伪君子》(Tartuffe)17世纪20年代法国“圣体会”秘密宗教组织，以宗教为掩护，披着“良心导师”的外衣，暗中监视居民行动，打入富贵人家，刺探隐私、诬陷告密。构思《伪君子》的目的，就是对“圣体会”虚伪的宗教道德给予抨击。路易十四与莫里哀1664·禁演~1667·禁演~1669 主要人物：奥尔贡——一家之主埃米尔——其妻佩内尔夫人——其母桃丽娜——女仆达米斯——其子玛丽亚娜——其女瓦莱尔——玛丽亚娜的恋人克莱昂特——小舅子答尔丢夫独具特色的开场——答尔丢夫的出场全剧五幕，答尔丢夫第三幕才出场第一幕——第一场家庭风波第一场佩内尔夫人发火，大骂儿子家是地地道道的“叫花子窝”，对儿媳、侍女、孙子、孙女、舅老爷一一否定。因为他们否定了她认为品德高尚的君子答尔丢夫。侍女桃丽娜：“在您看来，他简直是一位圣徒了，其实，请您相信我，他的行为只是一味地假仁假义。”介绍的答尔丢夫的情况：来时是穷光蛋，连一双鞋子都没有，身上的衣服顶多值60个铜板；如今成为家里的主人，处处干预他们的生活，甚至不允许娱乐。 第二场（过场）借桃丽娜之口，介绍主人奥尔贡对答尔丢夫的迷恋（p124）但是自从他迷上达尔丢夫，他简直变成了一个傻子；他称他做兄弟，衷心地爱他，比爱自己的母亲、儿子、女儿和妻子还胜百倍，他是他惟一可以推心置腹的人，他是他的一切行动的可靠导师。他怜惜他，抱吻他；我想一个人对待自己的情妇，也不会用更多的柔情：吃饭的时候，他要他坐在首位，自己在旁边快快活活地看着他一个人吃下六个人吃的那么多的东西；无论什么菜，顶好的一部分，他要留给他吃，他如果打个嗝儿，他就赶紧对他说，“上帝保佑你！”总之，他爱他都爱得发狂了；他是他的一切，是他所崇拜的英雄；不管什么时候，他总是在赞扬他；不管说什么，总要提到他。第三场（过场）达米斯点明答尔丢夫在阻挠妹妹玛丽亚娜与瓦莱尔的婚事 第四场奥尔贡：这两天一切都顺当吗？现在大家都干什么呢？大家都平安？桃丽娜：太太前天发了烧，一直烧到天黑，头也痛，想不到的那么痛。奥尔贡：达尔丢夫呢？桃丽娜：达尔丢夫吗？他的身体别提多好啦。又肥又胖，红光满面，嘴唇红得都发紫啦。奥尔贡：可怜的人！桃丽娜：到了晚上，太太心里一阵恶心，吃饭的时候任什么也吃不下，头痛还是那么厉害！奥尔贡：达尔丢夫呢？桃丽娜：他是一个人吃的饭，坐在太太对面，很虔诚地吃了两只竹鸡，外带半只剁成肉泥的羊腿。奥尔贡：可怜的人！桃丽娜：整整一夜，太太连眼皮都没闭一会儿；热度太高，她简直睡不着，我们只好在旁边陪着她，一直熬到大天亮。奥尔贡：达尔丢夫呢？桃丽娜：一种甜蜜的睡意紧缠着他，一离开饭桌，他就回了卧室；猛地一下子躺在暖暖和和的床里，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。奥尔贡：可怜的人！桃丽娜：后来，太太被我们劝服了，答应放血；病情立刻缓解下来。奥尔贡：达尔丢夫呢？桃丽娜：他老是那么勇气十足，不住地磨练他的灵魂来抵抗痛苦；为了补偿我们太太放血的损失，他在吃早饭的时候喝了四大口葡萄酒。 第五场奥尔贡：“（答尔丢夫）是一个严格遵守教义，崇尚精神享受，把全世界看成粪土一般的这样一个人。”“自从和他谈话以后，我就完全换了一个人，他教我对任何东西也不要爱恋；他使我的心灵从种种情爱里摆脱出来；我现在可以看着我的兄弟、子女、母亲、妻子一个个死去，我也不会有动于衷了。”奥尔贡：倘若您知道我是怎样遇见他的，您也会像我这样爱他。每天他都到教堂来，和颜悦色地紧挨着我，双膝着地跪在我前面；他向天祷告时那种虔诚的样子引得整个教堂的人都把目光集中在他的身上；他一会儿长叹，一会儿闭目沉思，时时刻刻毕恭毕敬地用嘴吻着地，每次当我走出教堂，他必抢着走在我的前面，为的是到门口把圣水递给我。……有时我送点钱给他用，他每次都很客气地退还我一部分。“太多了”，他说，“一半已经太多，我实在不配您这样怜恤我。”有时候我一定不肯收回，他便当着我的面把钱散布给穷人……答尔丢夫——“虔诚”、“轻财”、“自责”、“督导”克莱昂特：“把侍奉上帝当作一种职业、一种商品，想用骗人的神态、假扮的热忱当作资本去购买别人的信任，去购买爵位。”“到了陷害人的时候，他们会恬不知耻地借上帝的名义来掩盖他们凶狠的私怨。” 第二幕——第二场家庭风波奥尔贡鬼迷心窍，要女儿嫁给答尔丢夫；玛丽亚娜想以死殉情；桃丽娜多方斡旋；瓦莱尔与玛丽亚娜赌气吵架。莫里哀：“材料需要慎重将事，我在处理上，不但采取了种种预防步骤，而且还竭尽所能，用一切方法和全部小心，把伪君子这种人物和真正的信士这种人物区别开来。”典型的热开场，两幕9场，主要冲突明朗；人物全部登场（答尔丢夫——不在场的在场者）；人物关系、人物性格、人物立场鲜明呈现。歌德：“像这样开场的，是现存最伟大和最好的开场了。”第三幕达尔丢夫向女主人告白，被儿子听到，告诉奥尔贡；达尔丢夫先下手自我责难，奥尔贡责骂儿子诬告，剥夺他的财产继承权，全部给达尔丢夫，还让妻子经常要和达尔丢夫在一起。第四幕妻子设计让丈夫亲眼目睹达尔丢夫对自己的觊觎，财产到手的达尔丢夫凶相毕露，要赶走他们一家。还告密，呈上了奥尔贡托他保管的一个箱子。第五幕国王出面解救了奥尔贡 禁演——从三幕滑稽闹剧到五幕严肃喜剧《伪君子》最初只是一部三幕短剧，剧情简单而落俗套。它的主要悬念是：被骗的奥尔恭能否清醒过来并将骗子赶走?当骗局被识破之后，答尔丢夫立即被赶出家门，奥尔恭家中的秩序和平静得以恢复。而次要情节的悬念更加接近意大利的假面喜剧传统，即儿子能否如愿以偿地与有情人结为眷属?十分俗套，缺少新意。据法国戏剧史学者谢莱尔的研究,最初的《伪君子》只有现在的一、三、四三幕,第二和第五幕并不存在。原来的答尔丢夫并不是一个面目可憎的伪君子,而只是个贪婪女色的坏家伙，对奥尔恭一家并未带来多大损害。远不像现在那么阴险、狡猾和歹毒。但这样一来，他反而具有普遍性，容易让人想起当时大量住在居民家中的所谓“良心导师”，而答尔丢夫的教士扮相又容易让观众与自己周围的一般教士和信士们联想在一起。因此，教会和“圣体会”的信士们才会对该剧恐惧万分，竭尽全力地要求禁演剧本和迫害作者。 古典主义戏剧中的主要人物出场一般有两种：一是始终在场，或尽可能地多地出现。另一种方法比较巧妙，主要人物出场不多，但其他人物却不断地谈论他，以使其出场更加引人注目。“第二幕”（属于“加塞”）高潮和结局的困惑《伪君子》全剧的高潮长期以来都是评论家争论不休的话题之一。有的认为在第四幕，因为答尔丢夫的骗子面目彻底暴露，奥尔恭也从愚昧受骗状态中清醒过来并赶走了答尔丢夫。而另一些人则认为应该在第五幕，理由是匣子风波和瓦莱尔的爱情故事都在此幕才得到解决。从结局必须是冲突发展的必然结果来看，匣子事件和国王的出面干预显然是硬添上去的，且国王的决定明显具有的斧凿痕迹，令人产生狗尾续貂之感。从主要情节即奥尔恭上当受骗这方面来看，答尔丢夫的被捕显然没有被奥尔恭赶出家门来得自然和合乎情理。换句话说,第四幕结尾远胜于现在的第五幕。 布瓦洛《诗的艺术》——“三一律”《伪君子》的“守”与“破”“时间一律”基本遵守“地点一律”：1、制造重叠空间：如二幕4场，让达米斯躲藏在一旁偷听埃米尔与答尔丢夫的谈话。又如在四幕5场，让奥尔贡躲在桌子底下偷听答尔丢夫向妻子求欢。2、借助语言手段来尽量让空间向外拓展。3、剧本空间的开放性还体现在它与基督教天国世界的相通。“行动整一律”：在原则上虽然遵守了行动一致，但却没有严格到一成不变。一是达米斯和瓦莱尔妹妹的亲事，但在很大程度上被省略掉了。二是答尔丢夫觊觎爱米尔的美色，但这条线只是到第三幕才进行。到了第四幕，奥尔恭亲眼目睹到其丑行之后便愤然将其赶走，此情节便告结束。因此，这条线虽然与主要情节密不可分，但并没有贯串全剧。三是匣子事件，虽然它只是一个激变因素，但从它的重要性来看，似乎也有可能成为一条情节线。 奥尔贡原始资本积累造就的资产者，以不断膨胀的财富为后盾，凭着社会动荡的大好时机，不断挤入封建贵族一统天下的上流社会。一方面对贵族阶级凭血统门第拥有的特权耿耿于怀，另一方面对自己凭财富争取到的地位及身份始终忐忑不安。这种“先天不足”注定了他在拼命依附王权的同时，还念念不忘以笃信宗教为时髦的表达虔诚动荡手段，竭力向天主教会献媚，企求恩宠并借以提高身份，以迎合贵族的社会时尚来掩饰自己对出身的自卑感。“良心导师”滋生的土壤。 答尔丢夫——伪君子——利用宗教愚昧、麻痹世人贪吃、贪睡（侧面）贪色达尔丢夫：（从衣袋里掏出一块手帕）哎呦！天啊，我求求您，未说话之前先把这块手帕接过去。桃丽娜：干什么？答尔丢夫：把您的胸脯遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就要受伤，会引起不洁的念头。桃丽娜：您就这么禁不住引诱？肉欲对您的五官还有这么大的影响？我当然不知道您心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，您从头到脚一丝不挂，您那张皮也动不了我的心。觊觎埃米尔的美色：将自己的无耻追求说成是敬爱上帝的表现（p148）；这种情爱不算罪恶，因为与“圣洁”同在；一旦埃米尔用上帝回敬他时，他又一脚将上帝踢开（p163、164）。贪财 莫里哀的喜剧特色1、他继承了古希腊戏剧家米南德所开创的事态喜剧，在此基础上吸收了意大利即兴喜剧和法国风俗喜剧的合理因素。2、滑稽笑闹3、站在民主主义写作立场上，对贵族的腐朽、僧侣的伪善，做了毫不留情的揭露，写出了上流社会的腐败和堕落；对资产阶级的贪婪、愚昧、虚荣等劣根性做了开导式的嘲讽；对下层劳动人民则给予了深深的赞美与肯定。4、喜剧的构架模式：家长式人物+外敌5、“悲喜剧”的影子