第二节莫里哀(公开课修改)

莫里哀《伪君子》说起戏剧，同学们都已经不再陌生，西方戏剧在古希腊时期形成，至今已有2500多年的历史了。大家还能记起是为了赞美哪个神吗？（酒神狄俄尼索斯）在古希腊戏剧的成熟期，曾出现了三大悲剧家很一大喜剧家，还能说出他们是谁？代表作是什么吗？埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯《俄狄浦斯王》、欧里庇得斯《美狄亚》。中世纪是欧洲戏剧的黑暗时代。文艺复兴时期，是欧洲戏剧的黄金时代。莎士比亚的四大悲剧把西方戏剧的推向了高峰。《哈姆雷特》《李尔王》《奥瑟罗》《麦克白》。17世纪是古典主义戏剧的时代，代表古典主义最高成就的就是我们今天所要为大家讲述的莫里哀及他的代表作《伪君子》。（板书：第四章17世纪欧洲文学第二节莫里哀）上节课我们已经为大家介绍了莫里哀的生平及其创作，我们再共同回忆一下：一、生平莫里哀原出身于贵族之家，因幼年时经常随父亲出入宫廷，观看宫廷戏剧演出，便培养了他对戏剧的强烈的兴趣。长大后他放弃了世袭的“宫廷室内陈设商”的职位，从事戏剧事业。1645年莫里哀加入流浪艺人组织的流浪喜剧团，到外省演出，在外省流浪了13年，随剧团走遍大半个法国，广泛接触了社会现实，了解了民间疾苦，所以他的作品具有民主倾向，在法国，再也找不出一位像他这样长期扎根于民众之中的古典主义作家了。为了维持剧团的开支，他不得不带病参加演出。1673年，在演出完《无病呻吟》（又称《没病找病》）最后一幕后，莫里哀咯血倒下，当晚就逝世了，终年51岁，由于他一生中写了大量反贵族、反教会的作品，所以他死后，教会借口他死前没有做教悔而不准他下葬。最后国王出面，才勉强把他埋了，而且跟自杀者埋在一起。莫里哀把自己的一生奉献给了戏剧事业。以自己卓越的成就，赢得了他在法国和欧洲文学史上的重要地位。因此，在莫里哀去世之后，法兰西学士院在大厅里为他立了一尊石像，底座上刻着这样的题词：　　他的荣誉什么也不缺少，　　我们的光荣却缺少了他。二、创作莫里哀的创作可分为三个时期：①、早期（1659——1663）《可笑的女才子》、《太太学堂》社会问题喜剧，《太太学堂》提出妇女教育问题。这是近代社会问题剧的一个开端，直到易卜生的《玩偶之家》使社会问题剧达到了高峰。②、中期（1664——1669）全盛时期主要作品：《伪君子》（《答尔丢夫》《伪善者》）《唐璜》借西班牙传说中的人物影射17世纪腐朽糜烂的法国贵族。《恨世者》是一部贵族世态喜剧。阿尔塞斯特是恨世者的代名词。《悭吝人》（又叫《吝啬鬼》）深刻地揭示了资产阶级的拜金主义的本质。取材于古罗马喜剧家普劳图斯的《一坛黄金》。阿巴贡是典型的资产阶级守财奴的形象，为了积累金钱，他绞尽脑汁处处节省，让厨子“用一点点钱做顶好的菜，”“十个人的要做八个人吃的就够了，”“多做一些不对胃口的东西，不吃则已，一吃就腻，比如肥肥的红烧肉。”还要在酒里兑水，也只在别人实在口渴时才倒上，问候人时，从不肯说：“我赠给你一个早安。”而是说：“我借给你一个早安。” 阿巴贡与夏洛克、葛朗台、普留惜金公称世界文坛“四大吝啬鬼”①、晚期（1670——1673）《司卡班的诡计》——最有代表性。剧本取材于罗马戏剧家泰伦斯的《福尔米奥》，继承了法国和意大利的闹剧传统。《无病呻吟》是莫里哀的最后一部剧作，在讽刺资产阶级的利己主义之余，再次嘲笑骗子医生。三、《伪君子》我们这节课主要为大家讲述的是莫里哀在全盛时期的代表作《伪君子》，思想性、战斗性、艺术性都达到了莫里哀的最高水平。创作背景：莫里哀创作《伪君子》的那个时代，巴黎宗教黑暗势力十分猖獗。以皇太后安纳为首组成的反动天主教组织——“圣体会”，极端仇视异教徒、无神论者和具有自由思想的人们。他们披着伪善的外衣，大搞宗教特务活动。圣体会的会员经常混迹于百姓家中，刺探人们的言行；还扮演良心导师打进富有的资产阶级家庭，破坏他们的家庭生活，以达到控制上层资产阶级分子的目的。莫里哀的《伪君子》就是有意针对法国当时的这种社会现实，针对“圣体会”而创作的。《伪君子》上演后，首先遭到以皇太后为首的反动势力的阻挠，莫里哀也长期遭到迫害。从1664年到1669年，莫里哀坚持斗争长达五年之久，最终在皇太后去世后才得以获准公开演出并刊印发行。《伪君子》的演出获得了巨大的成功，它倍受观众欢迎，仅法兰西戏剧院就演出了2654场，成为法国戏剧中演出率最高的剧作之一。（一）、主要人物与基本情节答尔丢夫——伪君子奥尔恭——富商母：柏奈尔儿：达米斯妻：欧米尔女儿：玛丽雅娜女仆：桃丽娜情节：写法国外省的破落贵族答尔丢夫，流落巴黎穷困潦倒，只得靠宗教谋生。他每天准点到教堂做祈祷，呼天抢地，引人注目。巴黎富商奥尔恭为他侍奉上帝的热忱所感动，将他请进家门，奉为良心导师，不仅以优厚的生活条件供养他，还要女儿撕毁婚约嫁给他，甚至把与自己生死攸关的秘密（为一个政治犯藏匿信物的秘密）告诉他。不料，答尔丢夫利令智昏，得寸进尺，竟勾引奥尔恭年轻漂亮的继室欧米尔。奥尔恭的儿子达米斯目睹了他的丑行，向父亲告发时，答尔丢夫却故作委屈巧言开脱，致使奥尔恭反而责怪儿子污辱圣徒，盛怒之下，将儿子逐出家门，并立下字据将全部财产赠给答尔丢夫，女仆桃丽娜、奥尔恭的妻子、妻舅既子女联合起来与伪君子展开斗争，欧米尔设计让丈夫藏于桌下，窃听答尔丢夫调戏她时的无耻自白，奥尔恭幡然醒悟，责令答尔丢夫立即滚蛋。答尔丢夫看事情暴露，显出狰狞本色，他利用奥尔恭契约要将他一家扫地出门，并拿出政治密件向国王告发。正当奥尔恭一家濒临绝境之时，国王洞幽察微，下令逮捕骗子答尔丢夫，赦免了奥尔恭。（二）、人物形象人物分析的方法：A、要说清楚是哪位作家在哪个作品中所塑造的人物形象。B、这个形象是个什么样的典型。C、分析他的性格特征。（重点）（举例阐述）D、讲一讲这个形象在文学史上的意义。Ｅ、讲一讲这个形象是社会意义。1、答尔丢夫A、是莫里哀《伪君子》中的主人公。B、是一个披着宗教外衣追求私欲的伪善者的典范。C、主导性格是伪善。他刚登场第一句话便是“劳朗，把我修行的苦衣和教鞭收好了”，“假如有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。”（问学生：听到这两句话，你认为他是一个什么样的人？） 他俨然似一位处处鞭策自己的禁欲主义者和乐善好施的慈善家，潜心苦修，弃绝尘俗，把世上是一切都看成粪土不如。实际上他完全是做戏给别人看，这是他听到有人来，故意装模作样地说给别人听的，以掩盖他贪婪好色、狡诈狠毒的恶棍本相。他的出场就是一个骗子的形象。下面我们从不同的方面来揭露这个宗教骗子的伪善本质。①、对待物质享受方面答尔丢夫极力标榜自己，是一个廉洁的苦修士，不是一个物质的享受者，但事实上，他是一个贪图享受的酒肉之徒。奥尔恭在教堂碰见他时，他形容枯槁，穷得连双鞋也没有，而现在他“一个人吃下六个人吃的那么多东西”，“一顿晚饭就虔诚地吃下了两只竹鸡，外带半只切成细丁的羊腿。”酒醉饭饱之后，他就踱回卧室，“躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨，”一起来，就灌了四大杯葡萄酒。在这样的滋养下，他长得是“又肥又胖，红光满面，嘴唇红得都发紫”，一副养尊处优的老爷派头，哪里像个苦修之人。②、对待女色方面他平时把自己装扮成抛弃人间的一切情欲的圣人，而实际上，却是一个灵魂肮脏的好色之徒。他把自己装扮成清心寡欲的道德君子，对奥尔恭家的宾客来访，常以有伤风化为由横加干涉，谁对欧米尔做个媚眼，就被认为是大逆不道。他一上场碰见身着低胸衣裙的桃丽娜，连声惊叫，忙拿出手帕让她遮住前胸，说是不便看见这种“引起不洁的念头”的东西，而桃丽娜的那句抢白“你就这样经不住引诱吗？肉身子对你起那么大的作用？……我可以从头到脚看你光着你浑身上下的皮，别想打动我的心。”就充分暴露了他欲盖弥彰的伪道学本相。（一个老和尚带着一个小和尚下山化缘，来到一条河边，有一个年轻貌美的女子也想过河，正在河边发愁过不去河，老和尚就背着她过河，过了河放下女子就领着小和尚继续往前走，小和尚惊得目瞪口呆，又不敢问，这样又走了20里路，实在忍不住了，就问老和尚：师傅啊，我们都是出家人，你怎么可以背一个女孩子过河呢？他师父就淡淡地告诉他：你看我把她背过河就把她放下了，你背了她20里地还没放下。）他在欲娶奥尔恭女儿的同时，也对奥尔恭的妻子觊（jì）觎（yú）已久，当欧米尔就女儿的婚事与他私下协商时，他认为机会来了（《作品选175》），立即色相毕露，动手动脚，口口声声“可爱的美人呀”，“甜美的宝贝呀”，并用对上帝的爱来为自己的可耻行径辩解开脱，说什么“上帝手创的完美作品，我们的官能是很容易被它迷惑住的”，“上帝又把他老人家稀有的珍品都陈列在您一人身上”，所以“看见您这绝色美人……我的心不觉就发生了一种炽热的情爱”。当欧米尔责备他时，他赶紧申辩“尽管是虔徒，我总是个人呀”，恬不知耻地说：“因为和我来往，秘密是靠得住的，永远不会泄露的。”勾引之事被告发，他不仅面无愧色，反而装作深受冤枉又不愿揭穿的样子。与欧米尔第二次私下见面时（183），答尔丢夫消除了疑虑，迫不及待地向欧米尔求欢，露骨地表示“我们必须在实际享受之后，才能深信不疑。”他劝诱欧米尔“一件坏事只是在被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事”，“如果一声不吭地犯个过失是不算犯过失”。这些无赖言行充分刻画出答尔丢夫色胆包天的卑劣内心。③、对待金钱方面他平时装出一副视金钱为粪土的样子，事实上是想将奥尔恭的财产据为己有。对待金钱，答尔丢夫装作毫不在意。奥尔恭把钱施舍给他时，他每次都说“一半已经太多”，“很客气地退还一部分，”奥尔恭不肯收回时，他就当面布施给穷人。而当奥尔恭一气之下取消儿子的继承权时，将百万家私相赠时，他欣然签约，还故作清高姿态：世界上的一切金银财宝，我看了都无所谓，财宝的迷惑人的光辉是迷不住我的眼睛的。我所以接受，是恐怕这份产业落到坏人手中；怕的是有些人得了这笔财产，拿到社会上去为非作歹，而不能照我的计划拿来替上帝增光，来替别人造福。正如桃丽娜所揭露的：“凡是世人所尊敬的东西，他都有鬼招儿为自己改成一件漂亮的斗篷披在身上。” 当丑行被揭穿后，他马上显露出剥削阶级对金钱的强烈占有欲，要挟奥尔恭立即搬出去，声称“这是我的家”，强横地要霸占奥尔恭的财产。①、对待友谊方面他两面三刀，是背信弃义、卑鄙狠毒的小人。他装作十分感激奥尔恭，每天为他祷告，自动督责他家的一切事务，连谁对欧米尔做个媚眼都向奥尔恭报告，把奥尔恭及其母亲糊弄得赞不绝口。但在一口一声老兄的同时，答尔丢夫却干着谋朋友妻图朋友财的勾当。（朋友妻不可欺）（184）他对欧米尔说：“咱们俩说私话，他是一个可以牵了鼻子拉来拉去的人，咱们这儿谈的话，他还认为是给他增光露脸呢，再说，我已经把他收拾地能够见什么都不信了。”（完全一副忘恩负义的无耻嘴脸）当伪善识破后，答尔丢夫索性撕破温情脉脉的面纱，利用契约和密件，反咬一口，恩将仇报，欲置奥尔恭于死地。奥尔恭：可是你记不记得，忘恩负义的东西，当年你穷途潦倒，是我行好救了你的？达尔杜弗：是的，我知道我从你这方面，得过一些什么帮助，不过我的首要责任是维护圣上的利益。在这种神圣责任的正当威力之下，任何感恩的心思也不存在。为了对得起这种强大的势力，朋友、妻子、父母、就是我自己，我也是要牺牲的。”（充分显示他背信弃义的卑鄙小人实质。）②、对待上帝、宗教，伪装虔诚。他的伪善还表现在一些过火的虔诚行为上，有一次“他做祷告的时候，捉住了一只跳蚤，因为太生气，把它捏死了，他只怪自己不应该。”一些微不足道的小事，他都用来表现自己。对上帝，他时刻挂在嘴边，事实上，上帝不过是他欺骗别人谋取私利的工具。在教堂祈祷时，他表现地十分虔诚，跪在奥尔恭面前做出种种狂热举动，毕恭毕敬地用嘴吻着地，“五体投地”，骗得信任，请进家门供养起来。上帝给答尔丢夫带来了舒适和实惠，他进而用上帝的威力来辖制这家人的精神世界，而且得寸进尺地要占人妻女。当他意识到宗教清规是他追求肉欲的障碍时，就把上帝一脚踢开（183），赤裸裸地说：“如果您只抬出上帝来反对我的愿望。那么索性拔去这样的一个障碍吧，这在我是算不了一回事是……。”他对上帝的虔诚就是“可以和上帝商量一些妥协的方法”来满足“某些欲望”；所以他能在上帝的幌子下大肆作恶，心安理得接受财产，认为“一切都是上帝的旨意，应该尊从。”《伪君子》通过答尔丢夫的塑造，撕下了天主教会伪善的假面具，指出神圣的上帝在他们手中是个可以任意玩弄的工具，揭露了他们干坏事的秘诀是：偷偷地干，是“一声不响犯过失”——因为人家不知道的过失“是不算过失”（答尔丢夫语）。莫里哀以此揭示这个上帝不离口的虔诚信徒实则是的亵渎宗教、招摇撞骗的邪恶之徒。总之，答尔丢夫是个贪食、贪色、贪财、卑鄙、虚伪、狠毒的伪善信徒，是一个以宗教为幌子进行诈骗的大恶棍，他表里不一，口蜜腹剑，是个地地道道的伪君子。A、这个形象是17世纪法国封建贵族和教会势力代表，是社会上伪君子的总和。B、答尔丢夫属于扁平人物，伪善性格得到突出的展现，切中要害。C、“答尔丢夫”在文学史上是伪君子、假信徒、宗教骗子的代名词，超越时空，超越国界。（三）、艺术特色1、结构新颖严谨，层次分明，戏剧矛盾鲜明突出。基本上是锁闭式结构，围绕揭露答尔丢夫的伪善展开情节，情节简单，线索单一、新颖：前两幕主要人物没有出场，我们称之为暗场戏或间接描写。后幕是明场戏是直接描写，戏剧一开始以很多人物一块上场，我们称之为热开场，以家庭的争吵为开头。好处：A、造成悬念，引起好奇心理（期待心理）。B、为答尔丢夫的出场做好充分的准备。C、介绍和交代戏剧中人物关系，使戏剧的矛盾冲突初露端倪。 出场：全场共五幕，喜剧前两幕答尔丢夫没有出场，通过其他人物的活动间接描写其伪善。为他的出场做好准备。第一幕第一场被歌德称为：“现存最伟大和最好的开场”（《教材》86页）。柏奈尔夫人上场与其家人争吵，一开始就吸引了观众，提出矛盾。争论的中心是对答尔丢夫的看法，以奥尔恭及其母亲为一方，他们认为答尔丢夫是严守教义的道德君子，因此要把他请到家里来当良心导师；另一方以女仆桃丽娜为首，包括奥尔恭的妻子欧米尔、前妻之子达米斯和女儿玛莉亚娜及妻舅克雷央特，他们认为他假仁假义，是个大坏蛋。这自然就介绍了答尔丢夫的为人，其性格也初见端倪，为下面集中刻画其伪善实质奠定了基础。同时，喜剧的登场人物及其在冲突中的态度和相互关系也一目了然，真可谓一举数得。接下来，写桃丽娜、奥尔恭等之间的对话，进一步对答尔丢夫的性格进行了补充。第四场，奥尔恭从乡下一回家就急切地连问四次“答尔丢夫呢？”而对生病的妻子只字不提，听说答尔丢夫吃好喝好，又是一连四次叹道：“真怪可怜的！”产生了强烈的喜剧效果。答尔丢夫虽未出场，但到处都有他的身影，达到了最佳的艺术表现。（《作品选》170）下面找一位同学和我一起念一下这段对话，然后请同学们回答几个问题：奥尔贡问了几遍“答尔丢夫呢？真怪可怜的！”他妻子的病情怎么样？答尔丢夫是什么样的状况？奥尔恭：让我先稍稍打听一下家里的事，免得我心焦，你看可以吗？（向桃丽娜）这两天一切顺顺当当吗？都做了些什么事？大家都平安？桃丽娜：太太前天发了个烧，一直烧到天黑，头也直痛，想不到地那么痛。奥尔恭：答尔丢夫呢？桃丽娜：答尔丢夫吗？他的身体别提多么好啦。又胖又肥，红光满面，嘴唇红得都发紫啦。奥尔恭：真怪可怜的！桃丽娜：到了晚上，太太心里一阵恶心，吃饭的时候任什么也吃不下去。头痛还是那么厉害！奥尔恭：答尔丢夫呢？桃丽娜：他是一个人吃的晚饭，坐在太太对面，很虔诚地吃了两只竹鸡，外带半只切成细末的羊腿。奥尔恭：真怪可怜的！桃丽娜：整整的一夜，太太连眼皮都没闭一会儿；热度太高，她简直睡不着，我们只好在旁边陪着她，一直熬到天亮。奥尔恭：答尔丢夫呢？桃丽娜：一种甜蜜的睡意紧缠着他，一离开饭桌，他就进了卧室；猛孤丁地一下子躺在暖暖和和的床里，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。奥尔恭：真怪可怜的！桃丽娜：后来，太太被我们劝服了，答应放血；立刻病才透着轻松。奥尔恭：答尔丢夫呢？桃丽娜：为了补偿我们太太放血的损失，他在吃早饭的时候喝了四大口葡萄酒。奥尔恭：真怪可怜的！桃丽娜：总而言之，现在他们两位身体都安好，我这就上去，预先报告太太您对她病后的关心。莫里哀：“我整整用了两幕来准备这个恶棍的出场。”“我为了这样做，整整用了两幕，准备喔的恶棍上场，我不让观众有一分一秒的犹疑，观众根据我送给他的标记，立即认清了他的面貌，从头到尾，他没有一句话，没有一件事，不是在为观众刻画一个恶人的性格……（莫里哀《序言》，《文艺理论译丛》1958年第4期）2、情节跌宕多姿第二幕中奥尔恭命女出嫁，矛盾尖锐化了。可见答尔丢夫不仅骗取了奥尔恭母子的极端迷恋，而且是家庭战争的导火索，玛莉亚娜幸福的破坏者。答尔丢夫岁未出场，但到处都有他的身影，达到了最佳的艺术表现。后三幕正面突出答尔丢夫的伪善。第三幕第二场答尔丢夫一上场，果然非同凡响，莫里哀用了一个“耍手帕” 动作突出其伪善嘴脸。接着答尔丢夫向欧米尔求欢，奥尔恭赶走儿子，赠送财产，戏剧进一步步激化，答尔丢夫一层层脱下了伪装，到答尔丢夫中计遭到驱逐，对恩人严加威逼时，剧情冲突达到高潮。答尔丢夫的虚伪狠毒的恶棍本质彻底暴露出来，情节环环相扣，层层深入，十分引人入胜。情节的三次突转（年轻人的婚姻被破坏、儿子被逐、奥尔恭差点倾家荡产），造成情节跌宕多姿扣人心弦。但最后一次突转不太成功，有人为因素，反映了古典主义者的局限。3、运用夸张对比手法，突出人物的主导性格。夸张：答尔丢夫吃东西、捏死跳蚤、假意蒙冤。都让人透过夸张的放大镜看清了其伪善的实质。对比：答尔丢夫奥尔恭A、假信徒真信士B、越是装腔作势越是崇拜迷信C、越是故作姿态要求离去越是坚决挽留，直到驱逐儿子。D、假意避嫌偏要他多跟太太在一起E、越是“轻视财产”偏要把财产赠给他这样处理，在引人发笑之余，更激起观众对伪善者的痛恨，对愚昧者的同情，从而突出了宗教的欺骗性与危害性。夸张对比手法的运用，把答尔丢夫的伪善性格推向了极致，产生了强烈的喜剧效果，更显出作品的批判力度。正如作者在文章的序言中所说：“把恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大的打击。”桃丽娜：聪明、机智、灵活、泼辣、胆识过人。奥尔恭：愚蠢、盲从达米斯：急躁、轻浮玛莉亚娜：懦弱、紧张欧米尔：羞怯、笨拙4、语言生动、贴切、富于个性化答尔丢夫：语言符合其伪君子的身份，夸张造作，满口宗教词句，求爱时也像是在赞美上帝，为自己辩护时更是长篇大论玩弄教义。奥尔恭：作为专制家长，对待家人是命令的口吻，语言粗俗强硬，常用训斥口气（如儿子告发答尔丢夫调戏他妻子时，他训斥儿子：“嗳，你这个坏蛋，竟敢捏造出这种谣言来败坏他道德纯洁的声名。”）但对待答尔丢夫却是谦卑的，顺从的（“老弟，不要见怪。”哪怕打个嗝儿，就赶紧说：“上帝保佑你！”），表现出对宗教的狂热信仰。桃丽娜：说话直爽明快，尖刻有力，充满尖刻的词句和双关语。（在奥尔贡的四句“真怪可怜的”之后，很尖刻的说“我这就上去，预先报告太太您对她病后的关心。”）5、对古典主义原则的遵奉和突破。①、遵奉：A、严守“三一律”：全剧情节集中，线索单一，紧紧围绕揭示答尔丢夫的性格来展开情节，剧中的事件发生在24小说之内，地点一直在奥尔恭家中。但莫里哀能利用这个集中的室内环境巧妙构思，如第三幕达密斯偷听，第四幕奥尔恭藏桌下，都是利用这个集中的室内环境设置的关键性情节。答尔丢夫的求欢和欧米尔的巧计，也只有发生在室内才真实可信。B、喜剧结尾部分，国王出面解决矛盾的构思，反映古典主义文学拥护王权的特点。l这其实削弱了作品的真实性和文学性，反映了古典主义者的局限。②、突破：A、在喜剧中加入了悲剧因素（儿子被赶走、奥尔恭差点倾家荡产），使戏剧矛盾、冲突更加紧张、尖锐，更能吸引观众的注意力，对答尔丢夫的伪善的危害性的揭露和批判也更为有力。B、吸收了民间闹剧和风俗喜剧的场面。使喜剧一反古典主义戏剧的高雅刻板，而洋溢着生活气息。（如桌下藏人，隔墙偷听、父子反目、情人拌嘴等） 四、莫里哀对西方喜剧的贡献。1、他用自己的创作实践，改变了历来人们重悲轻喜的偏见。2、他是一个具有民主主义思想和现实主义敏感性的作家，把生活不分雅俗贵贱，纳入了喜剧的表现领域，从而扩大并深化了喜剧的表现范围。3、他把喜剧与民间闹剧、宫廷芭蕾舞结合起来，为欧洲后来的歌舞剧提供了最早的范例。受到歌德、巴尔扎克的推崇。总结：我们今天主要讲述了17世纪法国最杰出的戏剧家莫里哀及他的代表作《伪君子》。重点：答尔丢夫这个人物形象分析。难点：莫里哀在《伪君子》中所具有的鲜明的艺术特色。作业：1、分析《伪君子》中答尔丢夫的形象。2、《伪君子》的艺术特色。