班会课上，老师语重心长地教我们做人的道理。老人一席语重心长的话，深深地打动了我的心。春回大地，万象更新，农民又开始耕种了。改革开放后，祖国万象更新，人民的生活越来越好。
即使你有三头六臂，今天还是无法做完所有的工作。即使罪犯逃到天涯海角，还是会落入法网的。不管前面的路有多坎坷，我们都应该勇往直前，决不退缩。不管明天天气如何，战士们都要到野外进行拉练。
中国戏曲大扫描 ——藏戏哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟，戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。——黑格尔
藏戏简介藏戏，藏语叫“阿吉拉姆”，是藏族地区普遍流行，在祖国百花艺苑中独具一格的剧种。西藏及四川、青海、云南广大藏族地区的人民都普遍喜爱观看藏戏。
藏戏是以民间歌舞形式表现故事内容的综合性表演艺术。从十五世纪起，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。他煞费苦心，募筹造桥经费，虽经三年多的努力，尚示成功。后来，他发现虔诚信徒中生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，使召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。为此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师；又因藏戏最初由美貌出众的、仙女般的七姊妹演出，人们又把藏戏叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏语意为大姐或女性；“拉姆”，意为仙女。
藏戏概况藏戏的文化根基：巫文化苯教文化佛教文化藏戏的文化影响：中原文化印度文化藏戏的特点：面具戏宗教色彩仪式戏曲剧广场戏
藏戏的主要来源民间歌舞民间说唱艺术宗教仪式和宗教艺术
藏戏的孕育与形成白面具戏蓝面具戏牦牛舞“阿卓”鼓舞白面具
藏戏的成熟发展时期唐东杰布时期五世达赖时期新西藏时期唐东杰布像
藏戏剧种1、白面具藏戏（旧派）白面具藏戏，系藏族戏曲母体剧种，历史最为悠久，流传十分广泛，藏语文称为“拉姆拔嘎布”，是仙女白面具戏的意思。相传是汤东杰布为营造铁索桥募捐而组织“仙女七姐妹”班子进行演出从而形成的戏剧形式。（1）宾顿巴（2）扎西雪巴（3）尼木巴
2、蓝面具藏戏（新派）（1）迥巴藏戏（2）江嘎尔藏戏（3）香巴藏戏（4）觉木隆藏戏蓝面具舞
3、康巴藏戏4、安多藏戏5、昌都藏戏6、嘉绒藏戏7、德格藏戏安多藏戏
藏戏的剧目：传统剧目1、爱情神话剧目《诺桑王子》《云乘王子》《拉莱沛琼》《若玛囊》《诺桑王子》剧照“诺桑王子与云卓”
2、人情世态剧目《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《顿月顿珠》《卓娃桑姆》剧照“卓娃与父母告别”
3、宗教演义剧目《智美更登》《云乘王子》《德巴丹保》《日琼巴》《猎人贡布多吉》《释迦十二行传》《智美更登》中母亲送行
4、历史人物剧目《文成公主》《苏吉尼玛》《文成公主》中唐皇与公主
5、传说故事剧目《白玛文巴》《卓娃桑姆》《顿月顿珠》《诺桑法王》《白玛文巴》中国王与大臣
6、社会斗争剧目《朗萨雯蚌》《朗萨雯蚌》中纺织区藏剧团演出
服饰道具（一）藏戏面具：平板式软塑料面具扎西雪巴黄面具反派丑角黑面具国王红面具舞女半白半黑面具
半立体软塑料面具村民常斯老头老太面具仙翁面具
立体软塑料面具魔妃哈江面具罗刹面具吐达面具
立体写实的动物精灵面具《诺桑王子》中马头天王面具猴子面具《诺桑王子》中龙女面具
宗教面具折嘎面具苯教寺面具
（二）藏戏服饰国王服王子服大臣服侍从佣人服喇嘛服尼姑服甲鲁服温巴服拉姆服贵妇人服王子服跳神服
（三）藏戏的佩戴饰品、盔帽、鞋靴前藏妇女头饰后藏妇女头饰男子圆耳环、长耳环仙女头饰五佛冠国王帽甲鲁高帽各类头饰
藏戏的布景藏戏多系白天在广场演出，一般不用布景和灯光装置。在演出场地摆一两件景物，如经幡杆和绑于经幡杆上的树枝，桌上的供盒“切玛”和汤东杰布塑像或挂着的唐卡画像，亦当作固定道具使用。直到今天，西藏各地民间业余戏班都是在柳林坝子、打麦场或寺庙院于里演出，即使在城镇的影剧院和礼堂演出，也完全采用广场的演法，不用幕布和布景，灯光只作为照明使用。
藏戏的乐器扎年琴特琴藏京胡藏鼓藏钹甲林扎年琴——六弦琴藏京胡
藏戏的唱腔（朗达）藏戏的朗达，每一首都可以独立构成唱段，具有唱词短、旋律长的共同特征。每首朗达一般只有广下两句唱词，但它的旋律都是一曲多个段落，如开场戏中甲鲁达仁朗达，两句唱词，曲调旋律却有１０个段落。朗达的结构形式常见的有两种：一种是段落的多少不一，每个段落的长短不一；另一种是类似三步曲式结构，即散板→２／４拍民歌风格唱腔→散板，如谐玛朗达与谐玛当木朗达。
藏戏的朗达最鲜明的特色之一就是它的仲古技巧。“仲古”，藏语意为嗓音的转换变化，它是藏族古老的民间声乐普遍使用的一种高难度演唱技巧。这种演唱技巧，在各个藏戏剧种，特别是蓝而具藏戏的朗达中得到了很好的继承和发展。据西藏自治区藏剧团原作曲和唱腔设计、藏族音乐家边多的研究认为，蓝面具藏戏唱腔，仲古技巧的使用非常普遍，而且“仲古”的种类也极为丰富。
“仲古”的三种使用形式：一是将白面具藏戏中的小型仲古与另一种特殊的旋律“嘿字腔”糅在一起；二是与“嘿字腔”结合后再与朗达旋律连起来；三是几种“仲古”连在一起使用。
藏戏唱腔分类表现欢乐的长调，藏语叫“觉仁”；表现痛苦忧愁的悲调，藏语称“觉鲁”；表现叙述的短调，藏语称“党统”
藏戏演出的三个部分一是“温巴顿”，意为猎人净地，就是身着猎人装者手持彩箭首先出场，净场地，高歌祝福。其次是“加鲁钦批”，即太子降福。就是着太子装者登场，象征加持舞台，给观众带来福泽。最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞。就是着仙女装者慢慢起舞，表示仙女下凡，与人间共享欢乐。这是藏戏开场的序幕。
二是“雄”，也就是正戏。三是“扎西”，即告别祝福仪式。过去的戏班子演到这里，就是通过集体歌舞，向观众募捐。
演出习俗雪顿节：从宗教节日到以藏戏演出为主的艺术节募捐戏集市戏支差戏庙会戏“雪顿”节让拉萨变成“藏戏城”
藏戏艺人一、藏戏之神——唐东杰布西藏过去的民间藏戏活动中，都把唐东杰布作为戏神来供奉祭祀。藏戏演出场地中心都供有唐东杰布塑像或唐卡画像，开场戏也主要是祭颂唐东杰布的内容，看戏的观众捐赠东西时，也首先要向唐东杰布神像献哈达。在西藏许多寺庙里也都供奉着他的塑像或画像，向他叩头祈祭的人络绎不绝。
二、藏戏历史上著名的演艺家1、藏戏革新家扎西顿珠2、巴藏戏老戏师结布3、扎西雪巴著名戏师白玛顿珠藏戏艺术家、西藏觉木隆藏戏团团长扎西顿珠与阿佳（妈）拉巴夫妇
三、现代优秀的藏戏艺人和主要演员1、名丑伦登波的传人多吉占堆2、打到世界上去的蹦子手次仁更巴3、藏戏“真正的皇后”阿玛次仁4、创宗立派的藏戏著名女艺术家阿妈拉巴5、藏戏特型演员阿旺顿珠
穿贵夫人服的著名藏戏艺人阿妈拉巴著名藏戏艺人次仁更巴（扮演诺桑王子）阿旺顿珠在《苏吉尼玛》中扮演猎人
西藏自治区藏剧团西藏自治区藏剧团是西藏惟一国家专业藏戏团体，筹建于１９５９年，由原觉木隆巴扎西顿珠、甲鲁丹巴、阿玛次仁、阿佳哈巴、西洛、次仁更巴、次仁曲培、多吉占堆、登珍格桑、贡觉、多布吉、才旺卓玛、次仁达娃、普布、诺布次仁、阿旺顿珠等四十余位老少艺人，成立了拉萨市藏剧队。１９６２年底改称西藏自治区藏剧团。
西藏自治区藏剧团编演剧目大型传统藏戏四出大戏《文成公主》（1960）《朗萨姑娘》（1961）《卓娃桑姆》（1961）《诺桑与云卓》（1962－1963）两个戏的片断《苏占尼玛》《白玛文》安多藏戏《米拉日巴劝化记》1997年农历七月八日拉卜楞寺演出
中小型现代藏戏反映平叛斗争的《解放军的恩情》反映民主改革的《幸福证》反映新牛活面貌的《农牧交换》改编民间故事的《渔夫班登》反映民族团结的《血肉情谊》反映农村变化的《阿爸你走错了路》反映平叛事迹的《英雄占堆》反映铁匠新生活的《炉火重升》
青海省藏剧团编演剧青海省黄南州文工团于１９８２年至１９８３年编创排演了具有一定现代舞台艺术水平的《意乐仙女》，并赴广东、上海、北京等八省市演出，受到好评。少数民族戏剧学会会长李超也著文说：“意乐飞升前教宫女们堆绣那一场，既是歌舞，又是生活，既似戏曲，又像舞剧，这就是吸收继承，正是藏戏创造的出新。
1983年青海省黄南州文工团在同仁县演出藏戏《意乐仙女》
甘南州藏剧团编演剧目甘肃省于１９８１年成立了甘南州藏剧团藏、青、甘、川民间编演剧目大型现代剧《雪山小英雄》大型历史剧《宗山激战》《牟尼赞普》格萨尔英雄史诗故事剧有《地狱救》《霍岭大战》《降伏魔国》
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