浅析老舍《茶馆》中及悲剧意识

浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识摘要：悲剧意识是一种艺术观念，也是一种人生境界。源于对现实性悲剧的体验和感知。主要表现为冲突和悲剧下的情感效果。《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，蕴含着浓厚的悲剧意识。全剧以以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运和国家的命运交织。演绎出一场历史悲剧。全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。《茶馆》是一部悲剧，是老舍戏剧的顶峰之作，是中国当代话剧艺术中的经典，以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆的兴哀为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌，揭示了半封建半殖民地的旧中国动荡、黑暗和罪恶。演绎了中国五十年的历史。全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。主要表现为时代性与现实性的统一。然而以小人物以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运的悲剧性质。茶馆里的人，茶馆的变迁。社会的现实变化。一、茶馆悲剧：茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方，茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步演出了一幕幕的人间话剧。《茶馆》以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆背景，一幅巨大的时代画卷，年代之长，经历的历史事件之多，出场人物之繁杂，涉及的社会面广泛而复杂。清末时，裕泰茶馆生意兴隆，三教九流，各色人物云集于此。谈国事被抓进监狱的常四爷，卖女儿给太监。在此相面骗钱。主张实业救国的秦仲义和庞太监的对话。这表明了当时政治的黑暗。军阀混战时期，茶馆生意艰难，尽管王利发苦心改良，却也只能惨淡经营。抗战胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行。剧中所有正直的人都陷于一种不可自拔的困境中。这时的裕泰茶馆更加破败，只有“莫谈国事”的纸条写得更多，字也写得更大。其中，几个主要人物都已老态龙钟并且有了子孙；老的地痞流氓不见了，代替他们是他们的下一代。这些小辈干起坏事来，比他们的父辈更加无耻。这个时候，黑暗势力更加猖獗，百姓生活更加困苦。出名的评书艺人一次挣不上三个杂合面饼子钱，常四爷的生活更加艰苦，秦仲义的工厂被人霸占。已失去生活的信心的王利发，让儿子、儿媳、孙女都跟着康妈妈到西山去逃命。这一切的一切都在茶馆中发生。茶馆成为了一个见证。茶馆本身是一个休闲的地方，带给人身心的愉悦和欢乐。现实中却成为了一个污浊不堪的场所。不得不说这是场馆本身的悲哀,也是社会的悲哀。 二、人物悲剧：全剧以以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运和国家的命运交织。演绎出一场历史悲剧。在老舍对这些小人物的悲剧性格与悲剧命运的表现中,有“含泪的笑”、同情的关注、悲怆的泪和愤懑的控诉。1、王利发--------在-希望中苦苦挣扎，踽踽前行。王利发是一个悲剧人物。一个在希望中苦苦挣扎，拥有幻想的是市民。裕泰茶馆的掌柜，也是贯穿全剧的人物。他从父亲手里继承了裕泰茶馆，怀抱希望。希望茶馆生意兴隆。也继承了他的处世哲学，即多说好话，多作揖。如：“在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下来的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！”圆滑世故下折射出人性的扭曲。他胆小、自私，如在茶馆门口挂着“莫谈国事”。对不同的人采取不同的态度。如对难民、李三等人：“别耽误工夫！”“咱们的事，有功夫再研究！”他对难民强硬、冷漠，对李三虽同情，却有限度。对大兵、警察、特务：“您圣明。”“你多给美言几句，我感恩不尽！”“老总们，实在对不起，还没开张，要不然，诸位住在这儿，一定欢迎！”没有人性的自主性，一味地顺从。同时，王利发又精明、干练，善于经营、不断改良。’语言上的改良。“西直门的泰德，……全先后脚的关了门，只有咱们裕泰还开着，……”（王淑芬）“大茶馆全关了，就是你有心路，能随机应变的改良！”（常四爷），王淑芬、常四爷的话则侧面表现出王利发善于经营，不断改良，是茶馆业中的佼佼者。但他也胆小怕事，虽对现实抱有不满，却表达得很含蓄。如他和唐铁嘴的对话：“这年月还值得感谢！”；与报童的对话：“有不打仗的新闻没有？”一直处在夹缝中生存和经营。煞费苦心。匍匐前行。在黑暗的旧中国，尽管王利发善于应酬，善于经营，不断改良，却无法抵御各种反动势力的欺压。他对此也抱有强烈的不满，但表达得十分含蓄。就是这样一个精于处世的小商人，最终仍然没能逃脱破产的命运。王利发无可奈何地走到了人生尽头，才明白，自己几十年的小心谨慎、苦撑苦熬，全是徒劳，迎着死的诱惑，他发出了从来没敢说出口的质问：“人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为了活下去！施压，该贿赂的，我就递包袱。我可没做过缺德的事，为什么就不叫我活着呢？王利发的悲剧，是旧中国广大市民生活命运的真实写照。2、常四爷：-------旗人的痛苦反思常四爷有着自己的骄傲。性格中正直善良，乐于助人。敢作敢为，对抓过他的特务依然强硬，对正在发愁的王利发则雪中送炭。常四爷是旗人，在满清时吃皇粮。但是他对腐败的清王朝不满，仍然坚守不移的爱国情操。对洋人更加痛恨。末年他还吃得起钱粮、坐得起茶馆的时候，就从心里瞧不起“吃洋教”的马五爷在人前颐气指使的派头。他因一句“大清国要完”被抓起来，出狱后参加义和团，以后又凭力气靠卖菜为生。他自食其力，乐于助人。如“我卖菜呢！自食其力，不含糊！ ”“听说你明天开张，也许用得着，特意给你送来了！”他爱国、敢作敢为。如“什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢！……”“我爱大清国。”他正直、倔强。如“要是洋人给饭吃呢？”“盼着你们快快升官发财！”“该亡！我是旗人，可是我得说句公道话！”就是这样一个人，最后也穷困潦倒，绝望地喊出“我爱咱们的中国呀，可是谁爱我呢？”常四爷的形象，代表了不甘受奴役的中国人，反映出旧中国人民的反抗情绪。常四爷，一个多么希望依靠奋斗来换取国家和个人好前途的中国人，他的悲剧不是来自胆怯、懒惰，而是来自其特定的身份和个性下落伍了的观念。属于旧时代也属于满族传统的人生观，叫他总以为凭着一身正气和不服输的精神，就可以在铺天盖地的社会黑暗间闯开一条生路，这样天真的愿望根本没法实现，邪恶社会永远张着毫不留情地吞食着贫寒的个体的市民小人物，即使你再豪横再不肯屈服也罢。常四爷的失败，除了社会的责任之外，也因为他的人生哲学已然不合时宜。个性与时代的背离。就这一点说来，他与终于跌进厄运的王利发是殊途同归。3、秦仲义希望幻灭后以生命为代价做出无力的控诉秦仲义作为一个家道殷实的资本家，主张实业救国的维新派。戊戌变法失败之后国势衰微、哀鸿遍野，他凭着一颗殷切的报国之心，毅然变卖祖业，创建工厂，走上实业救国的人生之路。他倾尽了40年的心血，办起了不小的企业，总觉得自己的这些成就是可以“富国裕民”的。所以，他把一切人都不放在眼里，来到茶馆，有一种居高临下、咄咄逼人的气势。他财大气粗、自命不凡，对穷苦人民很少有同情，他考虑着多赚钱，想搞实业救国。对王利发摆出主子的态度；对常四爷给贫困的乡妇买了两碗烂肉面，表示不屑一顾，不以为然，他一口咬定，国家能否得到挽救，“并不在于有人给穷人一碗面吃没有”。他对清王朝的统治存在着阶级本能上的对立，在与庞太监的对话中，软中有硬、绵里藏针，表现出了新兴阶级的一种挑战和锐气，从而真正的揭示了资产阶级的本质特征。然而，他的人生轨迹，和王利发一样，也没有能够摆脱时代的规定性。半封建、半殖民地的社会制度，帝国主义、封建官僚买办沆瀣一气总制全局的经济形势，没有给他的追求留下一丁点儿施展的空间。他的产业被政府蛮横的算作“逆产”，全部没收，当局非但没有好好的接着办厂，反而把机器全当废铜烂铁给卖了。眼看着工厂的废墟，秦仲义痛心疾首，牢骚冲天：“全世界，全世界找得到这样的政府找不到？”最终他的人生结论比王利发的还可悲。秦仲义有过比王利发大得多的生存能力，他立志变革中国现实，可是，他的人生也没能逃脱世道的钳制，半封建半殖民地的制度，帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，没给他留下一丁点儿施展的空间。何况，他自视高人一头，跟大众无法沟通感情。他在黑暗岁月里单挑独斗了一辈子，终于惨败下来，也是必然的。 三、社会悲剧茶馆中所涉及的三个历史时代，每幕戏的背景都发生在每次大的政治事件之后。第一幕是在戊戌变法失败之后，第二幕是在袁世凯死了之后，第三幕是在抗日战争胜利之后。这样不直接描写政治斗争，通过茶馆的社会现实折射出社会现实。并点出了任何的反动统治阶段每次改朝换代都换汤不换药。通过王利发苦心经营茶馆，最终破产。常四爷正直，爱国却最终不合潮流。秦仲义办厂，最终也破产，只留下一些小东西的怀念。表现为现实性与个性的统一。这些人物的悲惨遭遇，从而造成他们的精神创伤，加深悲剧色调，充分表现主题思想。生动地揭示出旧中国的苦难和生活在旧时代的人们的血泪心酸，也表现了旧时代的罪恶统治是多么不得人心。作家用多个人的悲剧命运折射社会悲剧。《茶馆》既带有浓厚的悲剧色彩，又是一曲葬歌。剧中安排了这样一个悲惨而又寓意深刻的场面：王利发、秦仲义、常四爷三位老人的饱经沧桑之后，在茶馆里最后一次会面，他们怀着对旧时代的满腔激愤，用撒纸钱来祭奠自己，这是全剧的点题之笔，象征着给旧时代送葬，其社会悲剧意义尤为突出。从《茶馆》这部剧中我们可以看出老舍对旧中国、旧社会认识得深，对王利发等生活在社会底层的贫苦人民的悲惨命运理解得深。老舍在对旧社会认识理解深入的基础上，融进了正确的悲剧观念构思了王利发等主要悲剧角色的悲剧发展史，写他们与时代的不合拍性，写他们与反面人物的“彼此不相容”，从而增强了悲剧的美感力量。因此从悲剧特征去认识这部悲剧所表现的时代或现实性，可以提高认识该剧的思想意义和审美价值。1.关纪新《老舍评传》，重庆出版社，20032.刘雄平.文化的悲剧--老舍小说中人物的悲剧实质[期刊论文]-大连民族学院学报20053.许明.浅谈老舍剧本《茶馆》中的人物--王利法[期刊论文]-中州大学学报2001(1)