《迢迢牵牛星》ppt课件 部编版课件2

迢迢牵牛星 请问图片展示的是什么故事？相传织女是天帝的孙女，常年织造云锦。她私自下凡，并与牛郎结为夫妻，男耕女织、生儿育女，在人间过着幸福美满的生活。这事很快便让天帝知道，天帝派王母娘娘强行把织女带回天上。牛郎在神牛的帮助下上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能泪眼相望。他们的忠贞爱情感到了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成了鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。 你还知道中国古代神话传说哪些经典故事？盘古开天、女娲造人、精卫填海、夸父追日、炎黄之争、大禹治水、共工撞山、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等。 《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》。这十九首诗没有题目，一般拿每首第一句作题目。古诗十九首大都抒发了那个时代离家在外的游子和守候在家的思妇的感伤之情。艺术风格含蓄动人，朴素凝练。刘勰《文心雕龙〉称之为“五言之冠冕”；钟嵘《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。你觉得《迢迢牵牛星》当得起这些赞誉吗？请同学们紧紧抓住诗中的意象，用心去碰触诗人的感情，发挥自己的想象力去还原填补诗歌的意境，品读这首你们自认为很浅白的诗，看看有什么新的发现，新的理解。 牵牛星织女星 读一读迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复去许。盈盈一水间，脉脉不得语。 诵读要领五言诗的朗读一般是二个节拍或三个节拍，读法“二三”、“二二一”、“二一二”迢迢/牵牛星，皎皎/河汉女盈盈/一水/间，脉脉/不得/语纤纤/擢/素手疏通字词：迢迢（tiáo tiáo）皎皎（jiǎojiǎo）纤纤（xiānxiān）札(zhá)擢zhuó杼zhù盈盈（yíngyíng）间（jiàn）脉脉（mòmò） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。皎皎，明亮。迢迢，遥远。纤纤擢素手，札札弄机杼。擢，举起、摆动。素，白，白皙。终日不成章，泣涕零如雨。章，原指布帛上的纹理、花纹。此指整幅的布帛。河汉清且浅，相去复几许？去，距离，离。几许：多少。盈盈一水间，脉脉不得语。盈盈，满满。间：隔。脉脉，含情相视的样子。一边是遥远的牛郎星，一边是隔着银河的明亮织女星。织女举起柔美洁白的双手，穿梭纺织“札札”作响。从早到晚也织不出布来，眼泪零落如雨。清清的银河水浅浅，相隔的距离能有多远？隔一条清清的银河，只能含情注视沉默不语。理解词语及诗意 品读鉴赏诗歌的感情概括诗人借牛郎织女所抒发的感情，体会本诗的主题。 赏析要点起首两句描写两星相对的清冷环境，观察点（视点）在地面，于景中寄寓离别之苦；以迢迢言牵牛，容易让人联想到远在他乡的游子；以皎皎状织女，光彩照人，容易让人联想女性的美。中间四句描写织女，以动作神态写哀怨；最后四句直接抒发诗人的慨叹，银河既清且浅，相去不远，又不得语，更突出离别之苦！美好的情、景与残酷的现实形成巨大的矛盾反差，从而使诗意更加哀怨动人。 （1）诗人借牛郎织女所抒发的感情悲恨、痛苦、忧伤（2）主题思想：全诗借神话传说中牛郎织女被银河相隔、不得相见的故事，抒发了因爱情遭到挫折而痛苦、忧伤的心情。 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。迢迢、皎皎用了什么修辞手法？运用了互文这种修辞手法互文：是古诗文中常用的一种修辞手法，在古诗文中把属于一个句子（或短语）的意思，分写到两个句子（或短语）里，解释是要把上下句子的意思互相补足就是互文。 叠音词的运用对诗歌表达的影响（找出叠音词，从内容和形式两方面思考）这首诗共运用了六个叠音词：“迢迢”是写牵牛星之远，“皎皎”是写织女星之明，“纤纤”是写素手之细，“札札”是写机杼之声，“盈盈”是写银河之水，“脉脉”是写相视之态。叠音词的运用与全诗缠绵悱恻的感情十分和谐，深切地表现了景中情，情中景，显得韵味深长，哀婉动人。 本诗写作上有什么特点？ 虚实结合，想象丰富，具有感染力。（实物）银河、牛郎星、织女星→（想象）织女情思、无心织布、隔河流泪、对水兴叹的心理变化，比喻人间离妇对远方丈夫的思念之情。 景情交融天上悲情人间写照委婉含蓄 重要考点从形态和声响方面写织女勤劳的诗句纤纤擢素手，札札弄机杼。含蓄而深沉地表达相思之苦的诗句直接描写织女相思之苦的诗句终日不成章，泣涕零如雨。盈盈一水间，脉脉不得语。 1、这首词取材于我国古代的什么神话传说？现在人们常用这一神话比喻什么？ 《牛郎织女》，现在常用来比喻夫妻分离。 拓展延伸 传说一：民间传云，织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，于织纴之暇，常与诸仙女于银河澡浴。牛郎则下方一贫苦孤儿，常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去未远，银河与凡间相连。牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女。王母娘娘虑天神疏虞亦偕同去。织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂死，嘱牛郎于其死后剖皮衣之，便可登天。牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及织女，王母娘娘忽拔头上金簪,凭空划之,顿成波涛滚滚天河。牛郎织女隔河相望，无由得渡，只有悲泣。后终感动天帝，许其一年一度于七月七日鹊桥相会。牛郎织女传说 传说二：据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾diāojiū和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，二人一见钟情。幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。 担子追妻天河隔阻 鹊桥相会 七夕节的简介在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 《白蛇传》据明末《警世通言》记载，宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青具是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：祖师度我出红尘，铁树开花始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须识无形却有形。色即是空空即色，空空色色要分明。 《梁山伯与祝英台》东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。 《梁山伯与祝英台》梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 《孟姜女哭长城》有一个美丽的女子，名叫孟姜女。孟姜女救了一个叫范喜良的人，她们两人见面非常喜欢对方，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。成亲那天，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。 《孟姜女哭长城》一路上很辛苦，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到他了。 课后作业比较阅读读下面一首宋词（《鹊桥仙》），从语言风格、思想内容、诗词立意、艺术特色比较与《迢迢牵牛星》的不同鹊桥仙宋·秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 谢谢观赏！ ◆学习目标１　以“保护文物”为题，提高口语交际能力，培养文物保护意识。２　学写介绍“世界遗产”的导游词，提高书面与口头表达能力。３　领悟并在习作中运用“比照”的写法。４　背诵积累古诗《望岳》，提高记忆力，感受泰山美景。◆课前准备与中国的“世界遗传”有关的音像图文资料，搜集有关文物保护的资料，搜集泰山风景图片资料。第一课时宽带网◆明确任务指名读，说一说本次资料搜集的范围。◆交流方法１　方法展示台你是采用什么方法搜集资料的？遇到困难是怎么克服的？教师随机板书：随时摘抄、剪贴、或复印；查阅或购买书籍、杂志、碟片；查找相关古诗；登录网站查找；调查访问亲朋好友；观看有关的电视节目。２　资料展示会展示搜集的图片、文字资料，简要谈谈搜集的过程。３　老师的建议：（１）建立资料袋，分类收藏；（２）组成合作小组进行收集与整理；（３）要纠正一些不当作法。◆课后实践进一步搜集相关资料，为专题展示活动准备。第二课时口语交际◆激情引入，揭示话题１　长城，是华夏儿女的骄傲！然而，她却正在遭受毁灭性的破坏。出示相关报道。２　你有什么感受？板书：口语交际――保护文物◆展开讨论，提出建议１　４－６人为一组，围绕保护长城的问题展开讨论，提出建议。一人主持，一人记录，人人发言，充分讨论。教师巡回倾听，引导学生打开思路。２　各组推荐代表在全班发言，并组织评议。教师适当板书要点，引导把建议相同或相似的归为一类。３　自由发言：由保护长城开始，交流各人了解的其他文物古迹被破坏的情况，说说怎样加以保护。◆创设情景，模拟交际交际过程中，教师要通过点拨、组织评议等方式引导学生把话说清楚、说具体。◆课堂小结，表扬激励第三、四课时习作◆创设情景，１　有一批外国游客专门到中国游览“中国的世界遗产”，我们要成立“导游团”评选十佳导游，大家愿意吗？２要求：（１）熟悉景点风光，了解有关故事，明确注意事项；（２）写出并熟悉导游词。◆交流资料１　你想介绍哪一处“中国的世界遗产”重点介绍什么？２　说说你最有特色的内容；◆阅读范文，借鉴写法教师出示一篇导游词，让学生自主发现如何写，再默读教材中的揭示语，进一步明确写法与要求。◆自主完成习作教学后记：