迢迢牵牛星_实用

迢迢牵牛星 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星 记一记出处：组诗《古诗十九首》东汉末年无名氏作内容：夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意特点：语言朴素自然，描写生动真切地位：代表了汉代文人五言诗最高成就五言诗发展史上占关键性的地位评价：五言之冠冕。刘勰《文心雕龙》一字千金。钟嵘《诗品》 汉魏晋诗的文学地位离骚　　　　汉赋诗经　　　汉乐府杂言抒情四六文抒情四言叙事五言叙事文人创作民间文学汉末、魏、晋文人有意识向民歌学习，创作五言抒情诗，五言诗走向成熟，同时出现七言诗。 汉魏晋诗的主要诗人和作品：汉末文人诗最成熟的作品《古诗十九首》曹操《短歌行》《龟虽寿》（旧题乐府）曹丕《燕歌行》（最早的文人七言诗）曹植《白马篇》。建安七子：嵇康《赠秀才入军》西晋的正始诗人：左思《咏史》东晋陶渊明的田园诗《饮酒》《归园田居》系列东晋末谢灵运的山水诗，代表作《登池上楼》汉魏晋诗是中国诗歌的重要发展阶段，具有承上启下的纽带作用。 《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于《昭明文选》。是东汉文人五言诗的代表作品，是五言诗达到成熟的标志。内容可分为四类。表现征夫游子思乡和家中妇女怀念远出未归者的痛苦之情；表现男女之间的相思相恋；表现文人的孤芳自赏、怀才不遇之情；反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。艺术风格含蓄动人，朴素凝练，曲终情显。刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》赞颂它“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。 说一说你知道哪些牛郎织女的传说？ 牵牛星织女星说说牛郎织女的故事 传说一：民间传云，织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，于织絍之暇，常与诸仙女于银河澡浴。牛郎则下方一贫苦孤儿，常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去未远，银河与凡间相连。牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女。王母娘娘虑天神疏虞亦偕同去。织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂死，嘱牛郎于其死后剖皮衣之，便可登天。牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及织女，王母娘娘忽拔头上金簪,凭空划之,顿成波涛滚滚天河。牛郎织女隔河相望，无由得渡，只有悲泣。后终感动天帝，许其一年一度于七月七日鹊桥相会。牛郎织女传说 传说二：据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，二人一见钟情。幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上， 奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。 担子追妻天河隔阻 鹊桥相会 七夕节的简介在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 乞巧传说织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了“乞巧”的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就形成了。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿針，看谁先穿过就是“得巧”。 美丽的传说源自江苏东台 相爱结婚牛郎织女的故事 受阻恳求 分离遥望 牵牛星织女星 读一读迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。遥远明亮伸出布帛上的经纬纹理间隔含情凝视的样子 牵牛星处在遥远，织女星皎洁明亮。织女摆动纤纤素手，织机“札札”作响。一天织不出一匹布，泪落如雨流淌。银河既清且浅，相距又有多远？仅仅是一水之隔，却只能含情相视不得互诉衷肠。音读意读情读 思路结构两星的现状↓织女的相思↓分离的痛苦隔河相望 用两个字概括诗人借牛郎织女所抒发的感情悲恨主题思想：全诗借神话传说中牛郎织女被银河相隔、不得相见的故事，抒发了因爱情遭到挫折而痛苦忧伤的心情。 思想感情牛郎织女隔河相望　不能团聚比喻人间男女相爱受压制不能欢聚 此诗表达了一种怎样的情感?何以看出?分析探究一 无一字直写思，字字含思环境渲染情态刻画动作描摹一曲天上悲歌，一绪人间离愁。 起首两句描写两星相对的清冷环境，于景中寄寓离愁；中间四句描写织女，以动作神态写哀怨；最后四句直接抒发诗人的慨叹，暗示离别的根源：诗中充满着浓厚的浪漫气息，将神话和现实和谐地结合起来。全篇十句有六句以叠词起头，不但使诗具有很强的音乐节奏美感，而且对写景写人起到“景情并生”的作用。赏析要点 此诗在语言上最突出的特点是什么?分析探究二 迢迢：写星空的距离（远）皎皎：写星辰的光辉（亮）纤纤：写双手的形状（美）札札：写织机的声音（忙）盈盈：写水流的形态（清）脉脉：写人物的神态（情）情中景景中情相思怨别 迢迢:写牵牛星之远皎皎:写织女星之明纤纤:写素手之细之美札札:写机杼之声盈盈:写银河之水，清且浅脉脉:写相视之态叠字的表达效果全篇十句有六句以叠词起头，这些叠音词既是诗句对外在情景的细致描绘，又是作者内心真挚情感的巧妙抒发，与全诗缠绵悱恻的感情十分和谐，体现了景中情、情中景，显得韵味深长，哀婉动人，增强了诗歌的形象性和抒情性，增添了诗歌的音律美和修辞美。 真爱无言李商隐：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。苏轼：小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。柳永：执手相看泪眼，竟无语凝噎。 宝玉点头叹道:“好妹妹,你别哄我。果然不明白这话,不但我素日之意白用了,且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故,才弄了一身病。但凡宽慰些,这病也不得一日重似一日。“林黛玉听了这话,如轰雷掣电,细细思之,竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切,竟有万句言语,满心要说,只是半个字也不能吐,却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语,不知从那一句上说起,却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天,林黛玉只咳了一声,两眼不觉滚下泪来,回身便要走。 出而观之有人说，牛郎织女每一次的相逢都是一次漫长而痛苦的等待过程。他们这样心心念念,最终还是等来一个比等待过程痛一千倍的相逢,这样的爱情太苦，爱情不该如此！那么，你认为牛郎织女式的爱情值得吗？ 秦观：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。罗曼罗兰：只要有一双忠实的眼睛和我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。 泰戈尔：世上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。叶芝：多少人爱慕你年轻时欢畅的时辰，爱慕你的美丽、假意或真心。只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了脸上痛苦的皱纹。 “当我确信假释就要批准时，我又给她写了信。我们过去住在布伦斯威克镇，就在杰克逊维海港前边。镇口有一棵高大的橡树，你一进镇就能望见。我告诉她，如果她没有改嫁，愿意等我回家，那就在橡树上系一条黄手帕。我看见黄手帕就会下车回家。如果她不想要我，就忘掉这件事——不系手帕，这样我就继续坐在车上走过去。”(美)皮特·哈米尔《回家》 ……这时离布伦斯威克镇只有十英里，五英里……突然，所有年轻人都从座位上站了起来，他们叫呀，喊呀，高兴得手舞足蹈。但只有文戈除外。　　文戈坐在那儿望着橡树惊呆了。树上挂满了黄手帕——二十条，三十条，也许有几百条；这棵树，真像一面欢迎的旗帜，在迎风招展。正当年轻人高声欢呼的时候，这位老囚犯慢慢地从座位上站起来，朝着汽车前面的方向，回家去了。(美)皮特·哈米尔《回家》 拓展阅读《迢迢牵牛星》与秦观的词《鹊桥仙》做比较，找出其共同点和不同点，小组讨论交流。鹊桥仙·秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 卜算子李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 总结：梁祝双双化蝶，白娘子永镇雷峰塔，牛郎织女七夕鹊桥相会，孟姜女哭长城，这些痴情男女用生命与所有的信念捍卫着忠贞的爱情，他们用这样一种方式成全了自己也成全着后人。这种心心相印的爱情是温暖、是希望、是人们永久的信仰。每当我们拾卷重读，闭目遐想，千年前的荡气回肠就会遥遥走来，久久击打着贫瘠的情感荒漠的灵魂。 祝福愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。海子《面朝大海春暖花开》真爱超越苦难 四大民间传说：牛郎织女孟姜女哭长城梁山伯与祝英台白蛇传Aug-2150 《白蛇传》据明末《警世通言》记载，宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青具是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：祖师度我出红尘，铁树开花始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须识无形却有形。色即是空空即色，空空色色要分明。 《梁山伯与祝英台》东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。