《等待戈多》中的戏剧行动分析-论文

((等待戈多》中的戏剧行动分析回刮晓氖内容摘要：萨缪尔·贝克特的戏剧《等待戈多》通过人物荒诞的语言和行动表现了现代人在荒诞世界里的精神困境。本文试图通过对这部戏剧中人物的戏剧行动进行分析探讨了现代人生存状态，并提出剧中人物特殊的“无行动”的戏剧行动其意义在于引发观众对自身处境的反思。关键词：等待戈多戏剧行动无行动萨缪尔·贝克特的《等待戈明了这种力量是虚幻而渺茫、可诞的戏剧行为的理解才可能进行多》被视为是荒诞派的经典作品望而不可及的。但无论戈多是在更深入的剖析，才可以发觉每个之一，叙述了两个流浪汉式的人暗示一个超自然力量的干预，或人物的行为动作背后所表现的独物——戈戈和狄狄——连续两个是代表一个神秘的人物，他的确特的含义。黄昏在一棵树下等待一个叫戈多切性只是次要意义。戏剧的主题在剧本里所展现的这样一个的人，然而这个人始终都没有出不是戈多而是等待，是作为人的失去了终极目标、漫无目的世界现的故事。该剧并不像一般的戏状况的基本和特有方面的等待行里，人物的任何行动都变成了仅剧那样具有完整的起因、发展、动，这种“等待”就是代表了作仅用来消磨时间的游戏。在这部高潮、结尾。从始至终，贯穿全者眼中现代人的处境。戏剧中，主要人物在行为上呈现文的都是这种等待的状态，在它戈戈和狄狄只是两个普通的出停滞、往复的状态，主人公往的全部内容里“什么也没有发甚至有点卑微的流浪汉，但他们往在口中说着要去做某件事，而生，没有人来，没有人去，一切喻指现代人或全人类。而戈戈和实际上却没有任何行动。通常来都糟透了”。可见，贝克特并没狄狄所代表的的现代人一直在等说，一部戏剧的展开是离不开人有试图通过这部戏剧来讲述一个待，这也说明他们生活在一个毫物的戏剧行动的，也有人将戏剧故事，而是想要通过这部戏剧来无希望的世界之中。他们就如同看作是行动的艺术，认为戏剧行探索现代人的一种处境，或者说舞台上那棵没有树叶的松木，生动的根本意义在于表现戏剧的主描述一种生存状态。活于空虚之中，想吃东西，却连题，但是，在《等待戈多》这出一．行动背后的生存状态骨头也啃不到，想死，裤带又不戏剧中对戏剧行动的处理不同于不论从这部戏剧的名字还是够结实。他们的生命就是处于一以往的戏剧作品，其中充满了看内容上我们都可以看出“戈多”种毫无希望，又欲死不得的悲惨似毫无意义、非理性的停顿、静是一个不可忽视的关键人物，戈境地；现实社会是一片荒凉与黑止。而对于戏剧中的“停顿”曾多到底是谁呢?戈戈和狄狄希望暗，人们只好将生活寄希望于未有学者提出了这样的观点：“行在等到戈多的时候一切会有所改来的希望之中。贝克特正是通过动有‘外部动作’(形体动作)与变，他被想象成一个能对一切有这部作品传达他在正视人类生存‘内部动作’理动作)之分。单所掌控的存在，然而戈多始终没状态时的神秘、困惑和焦虑的感从外部动作而言，虽然停顿是一有出现。而两个主人公做的最多受，以及他无法找到生存意义时种静态化的动作，但它并非外部的事就是等待，他们连任何行动的绝望。动作纯然的休止、中断，而是另也不想做，只是消极的“等待”，二．戏剧行动本身的意义一种行动的延续一寓动于静，静如果说戏剧行动的根本意义在于《等待戈多》作为荒诞派戏中包孕着某种动势。”所以正如表现戏剧的主题，那么在《等待剧，它的戏剧动作不同于传统的其所说，戏剧中的“停顿”并不戈多》中“等待”就是剧本的主戏剧动作的完整、服务于剧情和能看作为单纯的终止，这一静止题，没有行动，就是剧本的基本表现人物性格，其戏剧动作的意的行为本身应当是体现了某种意行动。而‘‘戈多”在这里只是一义往往是超出人物形象，作者是蕴的。在第一幕中，当波卓带着种抽象含义的象征，它象征着人意欲用这些戏剧动作直接来表现幸运儿同戈戈和狄狄告别时的对们每天盼望到来，而又难以企及剧本的抽象哲理的。所以，在明话种，在双方都说出了“再见”的“希望”，它给戈戈和狄狄的白了这部戏剧所表达的是对现代后却没有人动弹，在之后就是无生活带来希望，是一种拯救力人所面临的一种处境的戏剧性陈意义的、重复的寒暄，作者用爱量，戈多却总是不来，又恰好说述后，我们对于戏剧中主人公荒斯特拉冈的了一句“人生就是这警 样的”，表明了在他的的眼中荒动也体现了荒诞派戏剧“反语继续生存，但是一个飘渺的希望诞的人生就是这样的，一切都显言”的特征。荒诞派戏剧对“语对于人们来说到底是福是祸呢?得空虚而又乏味、毫无意义，人言”的地位进行了重新定位，语贝克特将自己对荒诞人生的困惑们的终极目的是虚无、荒诞的。言在这里有时是支配性的，有时与思考通过戏剧来传达给观众，就像认识虚无这件事本身就是虚又被淹没其中，贝克特正是通过通过剧中人物无行动的戏剧行无一样，那么，在荒诞的世界中把一个场景中人物的语言与其动动，为观众展现人在面对这种生生存这一行为本身也就不可避免作进行对照，通过语言与行动之存矛盾的困惑时的窘态，从而引地具有荒诞性。当面对生存的压间的矛盾，把语言变成毫无意义发读者对自身的反思。力和生存的幻灭感时，总会使人的喋喋不休，或者是毫无逻辑、在面对荒诞的现实时，一方处于一种两难的处境中，这样的颠三倒四的对话，从而大大降低面我们要能够像弗拉季米尔和爱生存处境呈现出一种虚无的本了语言的有效性和权威性，使观斯特拉冈一样义无反顾地生活质，为了继续生存，人们总是需众对语言的可信度产生怀疑，人着。人的高贵在于他面对整个没要做点什么，哪怕是一些无意义物行为本身所包含的意义大过甚有意义的现实时，能够通过行动的事情，于是就像戈戈和狄狄一至颠覆了人物语言所传达的意恢复自己失去了的价值，让自己样，人们会给自己定下～个“行义。而让“语言”这个人们日常能够自由地选择和掌握命运，而为目标”，并赋予这些行为以虚交际的主要工具处于一种分崩离不是单纯地强调“世界是荒谬幻的意义。等待是为了救赎，可析的状态，也象征了人类所处疯的，人生是痛苦的”，人的自由、是最终习惯等待却成为了阻断救狂状态，从而突出了这个世界荒幸福和激情都来自于对荒诞的反赎的推手，而将自己置刁‘了一个诞的本质，这也是作为荒诞派戏抗和对希望的坚守。但是，另一前后不能的尴尬境遇之中。剧家的贝克特用以表达自己对于方面如果像戈戈和狄狄一味地沉戈戈和狄狄既没有力量来打这个分崩离析的社会的批判方溺于等待，在等待中丧失了行动破这个看似美好的幻想，又缺乏式。能力，就会失去了等待的意义。面对残酷现实的勇气，只能在等三．对“无行动”的反思虽然，继续等待是为了不让之前待中让自我僵化，既把握不了现荒诞剧的目的不在于解决问的等待变得毫无意义，但等待并在也失去了未来。而面对自己依题，而是意在向大众揭示那些让不意味着被困在原地，我们的内旧还是没能等来戈多，对于自己他们已经深陷其中却不曾意识到心必须时刻充满着走出去的勇是否要继续等待的问题，他们又的问题。贝克特正是在《等待戈气，能够耐心静候着最终能让自再一次地丧失了行动力。在两幕多》中展示人在荒诞世界中的种己奋力一搏的机会，而之前所有剧最后的结尾都是相似的的情种荒诞的行为，使观众能够从中的“无行动”是为了最后的行动形，两个流浪汉中的其中一个问看见他们自己的处境的全部严峻积蓄最大的能量，只有这样才是到：“嗯，咱们走不走?”另一和绝望，让他们意识清醒地面对为漫长的等待画上了完满的句个回答到：“好的，咱们走吧。”自己的处境、引发对自身的思号。但是直到落幕他们也依旧是麻木考。戈多作为一种是现代人的精的一动不动，而这两幕中相似情神寄托的象征，是处于困境中的参考文献节的唯一的区别，就是两次对话迷惑不安的人们对于未来的期[1]萨缪尔·贝克特：《等待戈多》，施戚荣译．人民文学出版社2002年中问答的双方发生了变化。贝克望，但是这种期望又是那么的若[2]徐葆耕：《西方文学：心灵的历特通过设置如此相似的结尾讽刺有若无，无尽地等待让人看不到史》，清华大学出版社1990年性地批判了没有意识、死气沉沉尽头“有人据此称该剧为‘黑色[3]JuneSchlueter，Metafictional和机械麻木生活的荒诞性，而在悲观主义’，但我们如果将它与charactersinmoderndrama．这个荒诞的世界中人们的挣扎、尼采关于‘上帝死了’的断言相Columbia：ColumbiaUniversityPress，l977．生存，同样也是荒诞可笑的。贝比，应该说《等待戈多》还是给[4]胡健生：《停顿是一种独特的戏克特就是通过在《等待戈多》中人们留下了一线微茫的希望，起剧动作》，《福建艺术》2000年03期多次的展现人物的这种无行动的码它没有宣布‘戈多死了’，只[5]陈晋华：《荒诞中的真实——分戏剧行动，来深刻直观地展现出是尚未到来而已。这一线希望，析贝克特的》，《时代文学》这个世界的荒诞性，以及在这个有如复活节的钟声，带有某种鼓2008年04期荒诞的世界中人们的生存状态。舞人心的性质”。因为人们一直另一方面这种独特的戏剧行怀有希望才可以在苦苦地等待中(作者单位：华中师范大学文学院)