石灰吟,于谦

石灰吟,于谦篇一：于谦怎样努力“要留清白在人间”于谦怎样努力“要留清白在人间”说起来，笔者对明朝名臣于谦的认识，是从他的著名词作《石灰吟》开始的。记得看过课文版《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”当时就被其豪气和正义所吸引所感动。显然，这首词给我们的第一感觉，就是此作者很正直，很刚烈，很硬气。故带着强烈的探究心理，笔者对他的一生做了些探研，结果发现他正是这般的为人。 据百度介绍，于谦（1398.5.13－1457.2.16），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，汉族，明代名臣，民族英雄。永乐十九年进士。宣德初授御史，出按江西，迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。正统十四年召为兵部左侍郎。土木之变，英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位，为明景泰帝。瓦剌兵逼京师，身自督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使太上皇得归。天顺元年谦以“谋逆”罪被冤杀。弘治谥肃愍，万历改谥忠肃。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。于谦是怎样实践自己的“要留清白在人间”诺言的呢？若提及其人其言其事很多，我们只能举几个典型例子加以说明。正气凛然。宣德元年（1426年），汉王朱高煦在乐安州起兵谋叛，于谦随宣宗朱瞻基亲征。待高煦出降，宣宗让于谦数说其罪行。于谦正词崭崭，声色震厉，朱高煦在这位御史的凌厉攻势下，被骂得抬不起头，趴在地上不停地发抖（伏地战栗），自称罪该万死。试想，没有一身正气凛然，没有一副铁齿铜牙，焉能有此效果？ 两袖清风。正统年间，宦官王振专权，独断专行，结党营私，招权纳贿。百官大臣争相献金求媚。俨然形成每逢朝会，凡进见王振者，必须献纳白银百两；若能献白银千两，始得款待酒食，醉饱而归的“怪事”。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他为何不意思意思？也利讨得些许好处。于谦潇洒地甩甩自己的空袖子（古人往往将物品收在袖中），说：“只有清风。”还特意写诗《入京》以明志：“手（绢）帕蘑（麻）菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！”从此，此事成为官场热门话题，渐渐演变为“两袖清风”成语的来历。以国为重。“土木之变”后，许多大臣担忧国家没有君主，太子年幼，敌寇将至，请皇太后立郕王为皇帝。郕王一再害怕地推辞。于谦毅然把国家的安危视为自己的责任，大声说：“我们完全是为国家考虑，不是为个人打算。”郕王于是受命。后来，于谦还建议：“敌寇得意，留住了皇上。必然轻视中国，长驱南下。请命令各边境的守臣竭力防守遏制。??派遣都督孙镗、卫颖、张辄、张仪、雷通分兵据守九门重要的地方，军队驻扎在外城的外面??”，严防敌人来袭，结果正由于准备充分，防御得当，也先无奈，不得不讲和。于谦乘机，派人把上皇接了回来，功不可没。奸人所害。于谦的性格很刚强，遇到有不痛快的事，总是拍着胸脯感叹说：“这一腔热血，不知会洒在哪里！”他看不起那些懦怯无能的大臣、勋臣、皇亲国戚，因此憎恨他的人更多，尤以石亨和曹吉祥、徐有贞等一干人为最。景泰八年正月壬午，石亨、曹吉祥、徐有贞迎接上皇恢复了帝位，宣谕朝臣以后，立即以“谋逆”之罪名，把于谦和大学士王文逮捕入狱。就在皇帝对是否杀于谦还有犹豫之际，徐有贞进言：“不杀于谦，复辟这件事就成了出师无名。”皇帝允诺，命人在正月二十三日将于谦押往崇文门外斩杀，还抄了家（却发现“家无余财”）。 于谦死后不久，徐有贞被石亨中伤，充军到金齿口。又过数年，石亨亦被捕入狱，死于狱中；曹吉祥谋反，被灭族，于谦冤屈始得以真相大白。明朝弘治二年（1489），于谦冤案被平反，孝宗皇帝还表彰其为国效忠的功绩,赐谥“肃愍”，并在墓旁建祠纪念，取名“旌功祠”，等等不一而足。以上史料，清楚地看出于谦，确实用自己的言行和热血，很好地实践了“要留清白在人间”的誓言。他以国家大局为重的观念、坚持原则不妥协的风骨、为官“两袖清风”的精神，都很值得我们借鉴和学习。（作者：用心沟通原创）篇二：石灰吟《石灰吟》教学设计石灰吟。朗读课题。 顺势解题：（1）吟是一种古诗的体裁。比如；有吟诵、赞美之意；（2）看着这个诗题，你会有怎样的疑惑？是啊，司空见惯的石灰有什么值得赞颂的？二、展示目标（ppt课件）三、教学过程认真倾听朗读，关注读诗的节奏、停顿、语气的变化。（2）指名读。老师有两个低得不能再低的要求：1能读下来；2、声音响亮地放开来读。（3）集体齐读。1、主要埋藏在深山之中——千锤万击看着“千锤万击”这四个字，你能想象石灰在运出深山之前，承受着怎样的煎熬吗？（每一次的敲打一定是很疼的；石灰被铁锤击破了头，砸断了腿；被凿子挖开的心，掏出了肚；） 2、经过烈火的焚烧——烈火焚烧看着这四个足以灼热你心灵的文字，你似乎感受到此时的石灰正处于怎样的状态？（烈火的高温已经让石灰浑身发烫；仿佛要化了一样；）——理解“若等闲”——你能替烈火中的石灰发出一句呐喊吗？（让烈火来得更猛烈一些吧！我根本不在乎！）3、石头外形变成了粉末状的白灰——粉骨碎身4、教师过渡质疑：在我们看来难以承受的千锤万击、烈火焚烧、粉骨碎身，石灰为什么能“若等闲”“全不怕”呢？（要留清白在人间）——你是怎么知道的？5、我们教室的白墙就是石灰水粉刷出来的——要留清白石灰之所以忍辱负重，承受煎熬，原来有着这样远大的理想与崇高的气节。（4）教师总结：通过对石灰制作过程的了解，你认识怎样的石灰？你对石灰产生了怎样的情感？ （5）再读古诗，读出我们对石灰的崇敬之情。四、走进石灰，体验于谦的坎坷人生1、如果我们仅仅把这首诗理解为石灰，也许它并不会有这么强的生命力能留传至今，它还写了什么？或者说这首诗仅仅在写石灰吗？2、诗歌表面写石灰，其实在字里行间隐隐的藏着诗人于谦自己的影子。现在请同学们根据这28字，猜测一下于谦是一个怎样的人，他可能会有怎样的人生经历？大胆猜，只要有理由，有根据。3、周围合作，大胆猜测于谦会是个怎样的人？4、组织交流：（1）一定遭遇过挫折与打击；（2）一定是个打不倒，压不垮的人；（3）一定是个为人正派的人；（4）一定是个刚正不阿的人。（5）是一个不同流合污的人 5、于谦究竟是个怎样的人？（出示课件）于谦是明朝著名的民族英雄，浙江钱塘人――今杭州。中进士，任地方官十几年。在任期间，于谦严格执法，廉洁奉公，救济灾荒，关心百姓，具有很高的威望，同时也公元１４４９年，明英宗贸然率大军出征与北方的瓦剌军作战。土木堡一战明军大败，５０万人马全军覆没，明帝英宗被俘。于谦临危受命任兵部尚书，扶英宗之弟为景帝，并亲自督战五昼夜打败了瓦剌军，赢得了京师保卫战的胜利，英宗也得以归国。后来，英宗复辟，他被诬陷而死。曾有人劝其逃离，但于谦一生正气。他的诗，不事雕琢，明白如话，朴实遒（qiu）劲的诗风中始终贯穿着深沉的报国爱民的思想以及廉洁坚贞的高尚情操。他所作得《石灰吟》可以说是他生平和人格的真实写照。万历年间昭雪，谥忠肃。有《于忠肃集》6、刚才发言的同学，你从这段资料中，找到了印证了吗？7、石灰如人，人如石灰。这首诗正是于谦人格的印证与际遇的预兆。 诗人以石灰作比喻，表达自己为国尽忠、不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。（托物言志）五、评析诗文这首诗是借物言志之诗。前二句就石灰的特征说人，“若等闲”三字，抒发了作者在危难面前的大无畏精神。“粉骨碎身浑不怕”，承第二句来，所以“浑不怕”，由于有“若等闲”为之支柱，突出表现了作者不畏艰险，表示了作者丹心照汗青的高风亮节。后来作者为国难献身，英勇牺牲，此诗仿佛预先就表达了。语言明白，内涵深刻，其人与诗，永垂不朽。于谦的一生如石灰一样，后人评价他：“有巍巍定难之功，有侃侃立朝之节，有孜孜及民之惠，有徼徼律贪之洁。”今天我们学习他的《石灰吟》，就是学习他的崇高精神。人已远去，精神长存，无限的感动，化作深情的诵读。（再读）这首古诗体现了石灰（诗人）的哪些品质？石灰由于它的坚强不屈、洁身自好在人间留下了清白，而于谦呢，他也像石灰一样任凭怎样的千锤万击，任凭烈火如何焚烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，坚决同恶势力斗争到底。 六、总结《石灰吟》的作者是明朝的于谦。吟是古代诗歌的一种体裁。诗人用托物言志的方法，通过对石灰不畏“千锤万凿”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写,赞颂了石灰宁死不屈的品质，表达了诗人不怕牺牲的精神和永留高洁品格在人间的追求。七、课外拓展，对比阅读1、阅读诗人的另一首诗《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝（jué）火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝（yí）元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。2、王冕《墨梅》 篇三：石灰吟《石灰吟》教学设计教学目标：1、正确、流利地朗读和背诵《石灰吟》。2、理解诗句的意思，体会诗人所表达的思想感情。3、能通过朗读来展示自己的独特感悟。教学重难点：借助提供的背景资料，体会诗人清白忠烈的情感和品质。教学过程：一、复习导入 1、古诗在中国文学史上是一颗璀璨的明珠，相信六年的学习生活，同学们一定积累了不少古诗。唐代大诗人孟郊曾写过一首让无数游子为之动容的诗句，同学们还能记得吗？指名背诵：《游子吟》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。2、题目中的“吟”是古典诗歌的一种形式。今天，我们再来学习一首这种形式的诗歌——石灰吟3、“吟”在这里怎么解释？（吟诵、赞颂）“石灰吟”就是？（赞颂石灰）二、了解“于谦”1、预习课文时，让大家收集于谦的资料，谁来介绍他？2、出示于谦的资料，指名学生读课件出示：于谦，字：廷益，浙江钱塘人，明代的民族英雄、政治家、军事家和诗人。于谦当官的时候，请正廉洁，关心民间疾苦，为老百姓做了很多好事，老百姓非常爱戴他。在抵御外族侵略中立了大功，他为人正直，敢和恶势力斗 争。最终被朝廷中一批阴险的恶势力陷害而死。三、初读感知1、读通全诗。诗人为什么要吟诵石灰呢？请同学们打开书，自由读一读这首诗歌。2、指名朗读，结合学生的朗读学习“焚”的读音，写法。课后描红，仿写。3、理解诗意。试着说说诗句的意思，若等闲：象平常一样。（1）同桌位之间交流。（2）集体交流，指名说。（3）大家现在知道石灰的烧制过程了吧，谁来说一说？（4）第三句中还包含了一个成语，就是“粉身碎骨”，我们注意诗句中是“粉骨碎身” （5）小结：石灰由“石”变成“灰”全然不怕，被广泛应用于生产和建设中，为的就是把洁白的颜色留在人间。石灰给你们留下了什么印象？（坚强不屈、乐于奉献）4、指导朗读四、深读品味1、唐朝诗人白居易曾说，歌咏言，诗言志。那么于谦写这首诗，是想表达什么样的志向呢？下面，请同学们了解一下于谦写这首诗的时代背景。2、视频背景资料：于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。1449年，蒙古族瓦剌部落入侵中原，发生土木之变，明英宗皇帝被俘。瓦剌部落挟持英宗皇帝一直打到北京城外，明王朝危在旦息。而打败瓦剌的最好办法就是再立新皇帝，让瓦剌手中的英宗皇帝失去作用，以粉碎瓦剌部落拿英宗皇帝作为要挟 的阴谋。可是，没有一个大臣敢提出来，因为，这样做是谋逆之罪，虽然有可能打败瓦剌。但是，万一英宗皇帝获救后重登帝位，就会有谋逆之嫌，会给自己和家人带来杀身之祸。于是，许多大臣都主张向瓦拉投降，把都城南迁。时任兵部尚书的于谦也完全陷入了两难的境地。当他看到，即使粉骨碎身，也要在人间留下洁白干净的石灰时，于谦感触很深。（1）此时，于谦会怎么想呢？（组织学生交流）（2）他又会做出怎样的决定呢？（组织学生交流）于谦也是这么想的，所以，他略加思索便吟出了这首《石灰吟》，他是怎样吟诵的呢？——指名朗诵于谦是这样想的，也是这样做的。于是，他在朝堂上提出“社稷为重，君为轻”的主张。他和太后一起拥立英宗的弟弟为新皇帝，并亲自率领京城军民奋力杀退瓦剌，救万民于水火。但英宗获救不久，就密谋发动了“夺门”之变，重登帝位。随后，于谦便遭到奸臣陷害，以谋逆之罪将于谦打入死牢。此时，如果你是于谦，你会怎么想呢？你会为当初的决定而后悔吗？（组织学生交流） 在狱中，于谦想到奸臣当道，想到自己所做的一切，他问心无愧，他想到了《石灰吟》，便在在狱中仰天长叹——当于谦被压往断头台的时候，面对一个个泪流满面前来为他送行的京城百姓，他有千言万语想对他们诉说，最后，他把千言万语都浓缩到了《石灰吟》上，于是，他手扶铁镣，仰天慷慨悲歌——3、现在，大家说《石灰吟》仅仅是在赞颂石灰吗？清白：对于石灰来说是什么？（把洁白的颜色留在人间）对于于谦来说呢？（高尚的节操，洁白的人生）这个词语在这里包含了两层含义，我们叫它“双关”找一找，诗中还有这样的“双关”词语吗？（烈火焚烧、粉骨碎身）4、500多年过去了，后人永远怀念他，崇敬他，《石灰吟》也因为于谦而被传诵不绝，《石灰吟》就是于谦一生的写照。四、拓展 1、同学们，关于于谦的奇闻异事，在史书上多有记载，我这里有一些材料是关于“两袖清风”的故事。请大家读一读于谦的《入京》《入京》手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎(lǘyán)话短长！正统年间，宦官王振专权，百官大臣争相献金求媚。每逢朝会期间，进见王振者，必须献金纳银。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？”就劝他带些山西名产手帕、线香和麻菇，进京后分送朝臣。于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说：“只有清风。”还特意写诗《入京》以明志。“两袖清风”的成语就是这样来的。此诗写成后远近传诵，成为一时佳话。2、《石灰吟》是一首咏物诗，借助石灰这种事物来表达自己的志向，这就是一种“托物言志”的方法。这样的古诗你还知道哪些？ 学生交流石灰吟（托物言志）千锤万击烈火焚烧等闲———清白粉骨碎身最能体现于谦心声的诗句是？于谦从小学习刻苦,志向远大.相传有一天,他信步走到一座石灰窑前,观看师傅们煅烧石灰.只见一堆堆青黑色的山石,经过熊熊的烈火焚烧之后,都变成了白色的石灰.他深有感触,略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇.那年,于谦刚好12岁.12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照,更是他人生的追求. 土木堡之变明英宗被俘后，瓦剌入侵北京，朝臣多数主张逃跑或投降，于谦反对，议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。在这样的背景下写的。burn；焚fén〈动〉（1）（甲骨文字形，象火烧丛木。古人田猎，为了把野兽从树林里赶出来，就采用焚林的办法。本义：烧山)（2）用火烧山林宿草。[burnweedsandtill]焚，烧田也。――《说文》焚咸丘。――《公羊传·桓公七年》。传：“焚之者何，樵之也；樵之者何，以火攻也。”焚林而田。――《韩非子·难一》（3）烧[burn]焚，烧也。――《广雅》焚如死如弃如。――《易·离》又孰过于魏党盗国之死如焚如弃者乎?——明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》遂从而尽焚之。――《左传·成公十三年》乃焚大槐。――《庄子·外物》。司马注：“谓霹雳时烧大树也。”焚百家之言，以愚黔首。――汉·贾谊《过秦论》焚拜如前人。――《聊斋志异·促织》（4）又如：玩火者必自焚；焚舟（烧毁渡船）；焚池（祭祀时焚化祭品的器物）；焚黄（烧掉黄表纸。祭告家庙祖坟，祷文写在黄表纸上）；焚灼（烧、焚烧）；焚帛（焚烧纸帛）。（5）旧时的一种酷刑。用火烧死[burn]焚炙忠良。――《书·泰誓上》凡杀其亲者焚之。――《周礼·掌戮》（6）炙；烤[roast]。如：焚枯（烤煮干鱼）；焚枯食淡（烤干鱼，食薄味）。《石灰吟,于谦》