《元日·王安石》译文及哲学赏析文/小儒丸子 爆竹声中一岁除,总把新桃换旧符 爆竹声中一岁除（1）， 春风送暖入屠苏（2）。 千门万户瞳瞳日（3）， 总把新桃换旧符（4）。 一代名相王安石《元日》中的‘爆竹声中一岁除’，几乎是大年三十的代名词。这首作于公元1074年虎年大年三十，作品抓住‘虎年’往‘兔年’过渡的大年三十这个时间节点，利用‘虎音’与‘符音’的谐音，演绎出了结尾名句‘总把新桃换旧符’的革新志向。什么是‘诗言志’？这就是‘诗言志’，哲音的这种触类而长，是春秋笔法的经典文理之一。有人会问：‘兔音’在哪里？‘兔音’在诗作标题‘元日’，何谓‘元日’？愿望实现之依，‘日’这个字器雅音读‘yi’，此处训诂为‘依据’，其同义词是‘途之图’，‘图、兔、途、土、屠’都是‘tu /
tou’之音衍生出来的字器，从音训学上可以相互爻变通用。今年是虎年，虎年第一天写‘虎’言福，所谓‘周而复始’，大概就是《元日》这首诗要表达的哲理和文理，凡善阅读者不可不察。今天能体悟到《元日》这首诗作的道，从‘学习’的角度上，大概是领悟到了‘学而时习之’中的精义：学习在悟，悟在‘系时而作’。 【字面译文】 鞭炮声中，迎来除夕；春风暖酒，阖家欢喜。千家万户，互道新禧，与时偕行，顺应民意。 【翻译难点】 1、除：除夕，大年三十之午夜。 2、屠苏：屠苏酒。‘屠苏’的哲音‘tu shu’，音训为哲学字器‘图、术’，愿望与方法，如果把‘酒’的音jiu并入‘图、术’，《坤·六五爻》云：“黄裳元吉，文在中也。”北魏董勋谈到饮屠苏酒的习惯，是一家人中年纪最小的先喝，以次挨下来，年纪越大的越后喝。原因是小孩过年增加了一岁，所以大家要祝贺他；而老年人过年则是生命又少了一岁，拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思。这种先少后长喝屠苏酒的风俗一直传到后代。唐代诗人顾祝《岁日作》诗说：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。” 3、千门万户瞳瞳日：‘瞳瞳’按字象训诂为‘憧憬’的意思，《易·咸卦》云：“九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。”我曾经作诗云：“何以守位？依于仁宅。何以聚人？正辞理财。”我这样理解‘憧憧往来，朋从尔思’与王安石的理解完全相同，王安石在其新政中明确提出理财是宰相要抓的头等大事这一观点，其理论根据就来源于‘憧憧往来，朋从尔思’，这是‘瞳瞳日’的唯一正解。 4、新桃换旧符：‘桃’音训为‘道’，‘符’训诂为‘复，周而复始’，‘桃符’的哲音应该理解为‘道中有复’。‘新桃换旧符’的哲音是‘新旧是在周而复始中完成的，易有变异，易有不易。’‘桃’如果要解释清楚，就看懂《诗经·桃之夭夭》：桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归， 宜其室家。 桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。 桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。 哲学翻译自评： 要当好一个宰相，不是读普通的书就能解决问题的。王安石撰写了《周礼义》、《书义》、《诗义》这三本书。从《元日》这幅用春秋笔法写成的作品看，王安石对《周易》的理解、对春秋笔法的运用，是相当精深的。不读《易经》，要解读春秋笔法写成的诗作，几乎是不可能的。当代语文老师，任重而道远。 【赏析】
尚书云：“诗言志。”诗能隐含许多哲学道理，《系辞传》云：“（诗）成象之谓干，效（易）法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”孔子说：“不学《诗》，无以言。诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”如果把‘不达《诗》的哲理’换成‘达《诗》的哲理’，孔子这句话爻变为：“达《诗》三百，授之以政，可经营四方。“孔子非常提倡师教。王安石以改革而成为名相，以散文成就而列入唐宋八大家。王安石集政治家、哲学家、文学家于一生，其历史地位非常显赫。哲学家的美名，主要是因为王安石撰写了《周礼义》、《书义》、《诗义》这三本书所决定的，即所谓的《三经新义》。诗不离《易》，《易》是春秋笔法之源、哲学之源。《元日》这首诗，就是抓住了生肖虎往兔来，抒发了改革图强的政治抱负，是‘诗言志’的经典之作。 王安石的变法主张深得神宗赏识，熙宁三年（1070年），王安石出任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了既得利益集团，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。次年复拜相。这就是《元日》这首诗的创作背景。孔子在《系辞传》中说，易理、春秋笔法都符合‘道可道’的大原则，易有革、易有杂、易有两仪（春秋笔法、易理）、阴阳刚柔四象、河书洛图八卦等诸多同源。本诗的‘诗言志’，主要谈哲学、春秋笔法、政治理想与现实三个方面。春秋笔法犹如‘窈窕淑女’，没有君子的智慧，求之不得。 宋代词人叶梦得(1077～1148)在《石林诗话》中说：“荆公（王安石）少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。叶梦得进士出身，1086年王安石去世时叶梦得正好十岁。这是我引用叶梦得《石林诗话》中的话，作为确定《元日》创作时间的重要依据之一。 后记： 春秋笔法的奇妙，在于字捆音、音爻字。今年属虎年，以下是我的习作，我的习作根据南朝·陈·诗人沈炯十二属相诗而来： 窈窕生晨岸，柳杨慕下来。虎有返哺鼓，福向乾坤开。 附录： 南朝·陈·诗人沈炯十二属相诗原文（只取其前四句）： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。白话译文京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。暖和的春风啊，吹绿了江南的田野，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里？[2-3] 创作背景编辑宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚
泊船瓜洲诗意图的感情。[4] 神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同平章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。[5] [6] 《泊船瓜洲》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。[7-8] 译文那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。创作背景编辑王安石变法的新主张被推翻，两次辞相两次再任，放弃了改革。这首诗是王安石罢相之后退居钟山后所作。
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