天下有道丘不与易也

孔子在中国，可谓是家喻户晓，众所周知，我想请问：他是什么时代的人？春秋晚期。（集体回答即可）春秋是怎样一个时代？（点学生个别回答，由于学生层次不同，认知不同，需要适当赞同和点拨）王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，民不聊生。孔子也是这样认为的吗？我们这节课来学习《先前诸子选读》第一章，翻到第九页，文中的哪句话间接表明了孔子对于春秋这个时代的认识？（即标题，应该很快能找到）天下有道，丘不与易也。（与，可能学生会读错，应读yù，什么意思？参与。易怎么解释？改变，变革）意思是如果天下太平，我就不参与变革了。他既然参与变革就说明天下无道。当时的其他人是不是也这样看呢，按组分配（顺序对应，四则材料，第五则材料因无对社会的评论，省去），将材料默读一遍，找出相关人物对春秋时代的看法。仪封人（注意仪读yí，卫国镇守边界的官）：天下之无道也久矣；长沮、桀溺：滔滔者天下皆是也。楚狂接舆：今之从政者殆而。殆是什么意思？危险。荷蓧丈人：（文中丈人没有直接对这个时代进行评论，想要找出答案，要颇费踌躇，如果回答不到，就让所有学生一起齐读一遍，而后思考）可从两处间接看出：子路说丈人“欲洁其身，而乱大伦”，洁，形容词作动词，使动用法，使身洁，乱翻译成扰乱不合适，有点故意找茬的意味，可根据前句“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之”中的一个字来解释？谁能将这句话解释一下：长幼的礼节不能废弃，君臣的义又怎么能废弃呢？固定词组：如之何…？怎么能…呢？注意与如…何？的区别，拿…怎么样呢？如《愚公移山》如太行、王屋何？拿太行、王屋怎么样呢？可用其中哪个字来解释乱？废字，解释为废弃，意思是说想要使自己干净，却废弃了君臣之间的关系。想要使自己干净才隐居，恰恰说明这个世界的污浊。其次是孔子对荷蓧丈人身份的判断：隐者也。《论语》中说：天下有道则见，无道则隐。隐居本身就是对这个时代无声的抗议。孔子是依据什么判断荷蓧丈人是隐士的？对子路及孔子的评价，四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（四体，四肢。勤，劳动，形容词作动词用。五谷，稻、黍、稷、麦、菽：豆子。孰，谁。）你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你的老师是什么人？连带着孔子一起骂了。既然是偶然碰见，为什么荷蓧丈人对子路和他的老师会有这样的评价？孔子是不屑于种田的，《子路》：樊迟请学稼（种庄稼）。子曰：“吾不如老农。”请学圃（pǔ6 ，种蔬菜），曰：“吾不如老圃（老菜农）。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也。”在他看来，孔子这些人，不爱劳动爱做官，跟他不是一路人，所以语含讥讽。说明他对世事还是了解的，是有见识的；止子路宿，杀鸡为黍而食（sì）之，见（xiàn）其二子焉。见其二子，让他的两个儿子过来拜见子路，讲究长幼之间的礼节，显然是个有文化懂礼仪的农民，那时的农民还没有这样素养的（礼不下庶人，老百姓是不讲究这些礼的），也就只能是隐士了。由此可见隐士就是有文化但不肯出来做官的人。长沮、桀溺是避世之士，也是隐士，接舆装疯，疯子被排斥在正常的社会之外，所以佯狂也是一种避世之法，也算是隐士。当时的人都认为天下无道，但他们却选择了不同的道路，孔子选择了知其不可而为之，而隐士选择了知其不可而什么之，用文中的一个字填空，不再用隐字。避。孔子放着在鲁国的大司寇这个高官厚禄不要，辛辛苦苦、长途跋涉去周游列国，宣扬自己礼乐治国的理想，寻找可以实现他梦想的君主和国家，隐士们对孔子的这一行为持什么态度呢？首先看楚狂接舆对孔子的态度，我们一起将第三则材料读一遍，读的时候思考两个问题：楚狂接舆对孔子评价如何？对孔子周游列国持什么态度？（可将问题再重复一次）思考后同桌之间，或者前后左右之间相互讨论。接舆以凤凰来比喻孔子，显然对孔子的评价很好，但凤凰作为祥瑞（吉祥的征兆），只有在政治清明的时代才出现，乱世出现显然不合时宜，所以接舆批评孔子不择世而出是道德衰败了。热心地给孔子提出了劝告：过去的不能挽回，未来还可以赶得上。那么过去指什么，未来又指什么？过去指周游列国，向从政者宣扬自己的治国理想。未来指隐居，天下无道则隐。（提示陶渊明《归去来兮辞》：悟以往之不谏，知来者之可追。）显然对孔子周游列国持否定态度。再看长沮、桀溺对孔子的态度：讥讽与不屑。哪些话体现了他们对孔子的讥讽与不屑？（如果不能马上回答，就把朗读提到前面，体会人物态度）是知津矣！翻译一下：这人（周游天下），他知道渡口在哪儿？是在这里是什么意思？与前面一句“是鲁孔丘与？是也”两个是相同吗？这里的是是代词，这个人，前两句的是表判断。讽刺效果是怎样体现出来的？或者换个问题为什么长沮说孔子一定知道渡口呢，明明孔子不知道所以才派子路来问的啊？讽刺他周游天下，理所当然应该知道道路，何必来问我呢。指出他应该回去隐居，自然知道回去的路了！正确的方向不是往前走，而是调转车头，回家隐居去。长沮回答的不是具体的某条道路，而是人生之路。且而（尔）与其从辟人之士也，岂若（难道如，不如）从辟世之士哉。而是什么意思？而通尔。注意固定句式：与其…岂若：与其…不如。这话虽是对子路说的，却表达了对孔子的不屑。言外之意是，像我这样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本不在话下。为什么桀溺称孔子为避人之士？因为他常常躲避与自己志趣不合的人，比如说季桓子。为什么桀溺认为避人不如避世好？你怎样认为？孔子曾说过贤者避世（贤德的人往往是避世的）。整个天下都一片黑暗，已经无路可走，无国可去，没有一个地方可以实行自己的主张了，这时就只能彻底心灰意冷，避世而去，做个隐士。避人是躲开某一特定的、不喜欢的人，也就是说，除了这个人，可能还有好国君，避人的人还不绝望，因为他认为还有别的国6 君能实行他的主张。孔子则终生是一副救世的热心肠。贤者避世，孔子一直坚持不避世，所以孔子不是贤者，而是圣者，这正是孔子与这些隐士的区别，积极介入纷繁世事，为理想而奔走呼号，客观上也是为天下苍生谋福祉。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀，担负着改变这种混乱局面的责任。这次来分角色朗读，第一组旁白，注意长沮曰，桀溺曰，夫子怃然曰，各种曰就不要读了，以保证对话的原生态，第二组，扮演长沮，第三组扮演子路，第四组扮演桀溺，我就勉为其难扮演一下夫子了。大家各自体会一下自己的角色，想象对话的情景，把语气充分展现出来。子路去求别人指点迷津，态度怎样？恭敬。长沮、桀溺语含讥讽。孔夫子听了子路的回话之后，心情怎样？怃然，怅然若失的样子，定然是伤感了，但他有动摇吗？没有，而是伤感中带着坚定。给时间体会情感，读出情感。隐士或劝告或讥讽嘲笑，那么平民的态度呢？被拯救的对象如何看待这位救世主？是知其不可而为之者与？就是那位知道做不到却定要去做的人吗？傻子一个。早晨看守城门的人本来要嘲弄一下孔子，却不经意地说出了孔子的伟大。事实上，智者往往表现的愚蠢，圣人常常就是傻子，没有傻子般的执着与坚持，成就不了震撼人心的壮举。哲人总是孤独的，世间知音少，弦断有谁听。孔子说：德不孤，必有邻（有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他相伴）。仪封人可算是孔子的知己了，文中哪个词语体现了仪封人对孔子的评价？木铎，木舌的铜铃，古代官府有什么事要宣布，便摇这铃，召集大家来听。像哪一种职业？教师，就像如今铃声一响，学生就得到教室，老师就来传道授业解惑，孔子向当时的诸侯宣扬治理社会的良方，可称称为社会导师。文中虽没有描述，但可以想见仪封人是笑着出门的，此种情景让我想起了李白的一句诗：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。稍稍篡改一下：仰天大笑出门去，孔子岂是蓬蒿人（蓬草和蒿草，比喻一般人）。仪封人是带着笑出门，跟孔子的学生说话时定是心情激动、高昂，让我们带着笑，用激动高昂的语气再把仪封人对二三子话读一遍：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。孔子为什么能成为社会导师，甚至是两千多年以来，中华民族的精神导师，我觉得与他的选择有关，当人们都选择逃避时，他选择了面对，当他遭到讥讽嘲笑甚至围攻，他选择了微笑着坚持。可是我们的哈姆雷特王子还在王宫里迟疑犹豫：默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？你们告诉他哪一种更高贵？挺身反抗者，更高贵。动笔练习：根据课文内容用富有文采的语言概括孔子形象，100字左右，用第二人称便于抒情。写完之后展示。示例：【一片森林里分出两条路，而你选择了人迹更少的一条，从此决定了你一生的道路。（根据美国诗人佛罗斯特《为选择的路》改写）】天下无道，贤者选择避世，而你，一个年过半百的老人，却毅然决然地选择了知其不可而为之，是什么让你做出了这样的选择？是天降大任于斯人也的使命感，是救民于水火的社会责任感，是追求礼乐治国理想的崇高感。既然不被鲁国所用，便去周游列国，茫茫中原，总能听到辘辘的车轮声，那是你在驾车前行，仪封人赞扬你，你没有沾沾自喜；接舆唱凤歌劝你，你不为所动；长沮、桀溺嘲讽你，你在伤感中更加坚定。走自己的路，让别人说去吧 1、阅读教材了解：     ①孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家和学者。     ②儒家及代表人物。     ③孔子的思想核心：礼。理想的人格核心：仁。     ④《论语》语录体散文，记录孔子及几位弟子的言行。     ⑤孔子想确立的政治制度：君君臣臣父父子子。     ⑥了解孔子在我国及世界历史和文化中的地位。     2、补充内容：有一言有意义被人们所尊奉，流传下来就足以不朽了，而孔子又岂止一言呢。我大略翻了一下《论语》，其中尽善尽美、成人之美、见义勇为、见贤思齐、后生可畏、文质彬彬、不耻下问、朝闻道夕死可矣、听其言观其行、岁寒然后知松柏之后凋也、三军可夺帅匹夫不可夺志也等很多内容，在今天仍有极强的生命力，对我们产生着巨大的影响。这位2500多年前的伟人，真的令我们十分敬仰！     3、评价：孔子是中华民族道德的楷模，不仅对中国文化产生了巨大而深远的影响，被后世尊为“圣人”，司马迁评价他“高山仰止，景行行止”；还深深地影响了世界，联合国将孔子定为“十大思想家之首”；他的“己所不欲，勿施于人”被认为是世界人权的基础；他的“修身、齐家、治国平天下”被认为是人生理想的榜样，这里既强调了修身的重要，又让学生勇于担当，以天下为己任，展示了孔子及弟子们的崇高的人生观、价值观。难怪看到饱食终日无所用心的弟子时，他会气愤的说“朽木不可雕也”。 6、研读课文：选段㈠      ①封：边界（注重知识回顾，本词在《烛之武退秦师》“既东封郑，又欲肆其西封”中出现过。      ②“君子之至于斯也”、“天下之无道也久矣”中的“之”均是取消句子独立性的助词，“何患于丧夫”介宾短语后置句。“天将以夫子为木铎”中的“以为”是“把……作为”      ③探究文段蕴含的信息：      A、仪封人关注天下、关注孔子（也说明孔子在社会上的影响），并把孔子视为君子。      B、有些人关注孔子，为孔子“丧官”担忧。      C、天下无道。       D、孔子为改变无道的天下而努力着。       E、“天将以夫子为木铎”（仪封人对孔子的做法与评价）。       F、仪封人觉的欣慰。      ④本文特点研讨：      A、“木铎”是比喻说理，形象生动。      B、综合运用表达方式。叙议结合，以议为主。      C、侧面烘托也及其成功。用“仪封人”、“二三子”烘托出孔子的高大形象，勇于承担的精神及其改变“无道天下”中的巨大作用。选文㈡ ①生字：耦、耰。通假：辟。词：津（无人问津）。 ②6 本段蕴含的信息： A、天下无道（滔滔者天下皆是也） B、孔子之徒易。 C、长沮之类避。 D、隐含的信息是，越无道越要易，而且明知不可为而为之，表现了一种顽强执着、积极进取的人生态度。 ③A、本段运用的方法：对比。   B、表达方式：描写。有语言、神态、动作，尤其是用景物描写的方式表现天下无道的形式，更为精妙。 ④语言训练：请同学们谈谈对易与避两种人生态度的理解。      选文㈢㈣㈤的学习方式。以上两段是教师与学生共同研读，以下三段要求同学们按照研读前两段的方法进行研读，达到举一反三、触类旁通的目的，要求学生做好研读笔记。      7、小结： 学习文本，一个栩栩如生的孔子从历史中走来，和我们那样的近。我们仿佛看到了他的伟岸，听到了他的心跳。当国家和民族处在危难之时，正是因为有了他们这些明知不可为而为的人，我们民族的航船才冲过一道道险关，才有今天国家的繁荣和昌盛。灵魂纯洁高尚的孔子忧国忧民、积极进取、勇于担当。他的文化人格是我们乃至世界的榜样，它曾经激励了无数代的仁人志士，它也必将永远传承下去。   孔子的人生目标非常明确，并为之进行了不懈的努力，真的值得我们景仰、学习！   如何把握人生，真的是一个大题目，相信同学们学过本课后，对此一定会有深刻领悟。  最后，将《论语》中的四个字送给同学们以自勉：学而不厌，将其中的八个字留给我自己，借以鞭策我更好的工作，即：学而不厌，诲人不倦！6 二、先秦诸子简介  1、何谓先秦诸子？     ——先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了"百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。  2、诸子的价值？ 主要在三个方面：诸子争鸣现象的历史借鉴价值                 诸子各有建树，著书立说，哲思发人深醒，闪烁思想的光芒                 诸子为推行各自的思想，各尽妙手，展现了丰富多彩的文学表现艺术  3、诸子概况：（可以让学生阅读课前的简介）       先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。 　　儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》　 墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》 　　道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》 　  法家的代表人物是韩非子，《韩非子》 　　  先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。 三、儒家思想及其《论语》：（学生叙述，教师概括） 1、儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对"过"与"不及"。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。”。 2、关于《论语》 　　 《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为"四书"。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。 　　 关于书名的来源，班固《汉书•艺文志》中有这样的解释："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。"论lún：编纂。 　　  3、语录体的特点 　　 《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：a直录孔子及其弟子的言论  b答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答  c对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形  d一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。 4、孔子的地位 影响深远的历史人物，神化的先哲实际上也只是——不得志的政客                                               伦理道德的研究者                                               教育的坚定实践者 【评析】      孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。 【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。 孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。  【评析】 既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。 【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。 6 其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。  6