三、知之为知之，不知为不知

《知之为知之，不知为不知》学导设计教学目标：1．识记文章中的重点实词、虚词和文言句式。2．翻译文中的重点语句，分析理解文中透露的作者的观点；重点难点：3．领会孔子的生存智慧，体会文中孔子及其弟子的有关人生的格言课前预习：1、为下列词语注音（第一组）莒父_______　輗______　　軏_______　　彫_______2、为下列加线词语释义（第二组）（1）诲女知之乎：________你____、____________。（2）是知也：_________智___。（3）更也：____________。（4）小人之过也必文：____________。（5）人能弘道：____________。（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：__________、__________。（7）子在川上曰：____________。（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。（第三组）（1）诲女知之乎　______通______。（2）如日月之食焉　　_______通________。（3）无欲速　　_______通_______。（4）然后知松柏之后彫也　______通_____。4、指出下列句子中的特殊句式。（第四组）（1）知之为知之，不知为不知，是知也。（2）过而不改，是谓过矣！（3）其何以行之哉？*5、指出下列词语在句中的意思。（第五组）（1）知之为知之　　为____________　子夏为莒父宰　为____________（2）过而不改　　而____________　　人而无信　　　而____________*6、名句默写（第六组）（1）、知之为知之，＿＿＿＿＿，是知也。（2）、＿＿＿＿＿，是谓过矣。（3）、人能弘道，＿＿＿＿。（4）、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，则远怨矣！（5）、无欲速，无见小利。＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。（6）、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗，小车无軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 （7）、 岁寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。  （8）、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！二合作探究：•8 •1、结合文章一二则，想一想我们应该如何来对待自己的‘无知’呢？（第七组）•2、根据文章三、四、五则，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？（第八组）•••3、第六则中孔子在其中提倡的'道'是指什么呢？（第九组）•••4、孔子第七则中给了我们什么样的启发？（第一组）•••5、同学们在读了‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成’之后，联系己的实际，能够得到哪些启示呢？（第二组）•••6、结合第九、十则思考：孔子是如何强调诚信的？（第三组）7、孔子既是伟大的教育家，又是伟大的思想家。他教育弟子的不少言论都体现了深刻的生存智慧，充满了启示意义。给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。（一）关于做学问，孔子主要阐述了三点：（第四组）(二）关于对待错误，孔子的观点是：（第五组）（三）关于做人处世，孔子认为：（第六组）(四）关于为政之道，孔子主要阐述了两点：（第七组）8：思维拓展1、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。（第八组）2、如何理解“言必信，行必果”？　（第九组）　8 3、谈一谈孔子所主张“信”的原则是什么。（第一组）　　课堂练习：2．下列各组中加点的词的意义和用法完全相同的一组是(　　)AB．　CD．4．下列有关古代地理知识的解说，不正确的一项是(　　)A．从春秋战国至宋元明清，多把中原王朝政权统辖范围之内的地区称为“中国”。B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。C．河东，古地区名。黄河流经山西、陕西两省，自北而南的一段之东部，指今之山西省。D．黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海外洋的称为“河”，把注入内湖或内海的称为“江”。古文中所提到的“河北”，指的是黄河以北的广大地域。巩固练习•1:孔子认为怎样做人？•2:你还知道关于孔子其他人生的智慧？8 译文：（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译：孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣！＂翻译：孔子说：“不念叨＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法）结合文章的内容，回答我们应该如何来对待自己的“无知”呢？8 一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。（3）子曰：“过而不改，是谓过矣。”重点翻译：过：名词作动词，犯过错。而：表转折，却是：这翻译：孔子说：“有错不改，这才是真错。启示：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。(4)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”翻译：君子犯了错误，就好像日食月食；犯了错，人们都能看得见；改正过错，人们都仰望着他。实例：（5）子夏曰：“小人之过也必文。”重点翻译：小人：人格卑下的人之：主谓间，取独。过：犯错误。文：掩饰翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。启示：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”重点翻译：弘：扩大、光大。使‥‥显扬。翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”启示：道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。（7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂翻译：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”启示：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。8、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”启示：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。（9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗[ní]，小车无軏[yuè]，其何以行之哉？＂翻译：孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”启示：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。8 例子：抱柱之信：庄子・盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记・苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”“长存抱柱信，岂上望夫台”。曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃，事后，曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。“曾子杀彘”是则家喻户晓的故事，通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人10.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”译文：子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。” 子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。” 子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”启示：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。讲诚信就能安邦强国，不讲诚信就要亡国亡民：春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他50金。商鞅的这一举动，在百姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法就很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强盛，最终统一全国。周幽王有个宠妃叫褒姒si，为博美人一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上燃起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，就率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博美人一笑的花招后就愤然离去。褒姒见到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不会在上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒sì也被俘。11、子曰：“岁寒，然后知松柏[bǎi]之后凋也译文：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”启示：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突经受严峻考验的时候才能表现出来12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”启示：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。：参考答案：二合作探究•1、一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于'无知'的问题，我们要经常念叨着'怎么办'，并且力图去解决它。8 •2、在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。•3、“道”其实也可以说成道德。道不保护人，恰恰是人去保护道。热爱真理与正义的人并不能从真理和正义里面得到庇护。恰恰相反，是热爱真理与正义的人用自己的生命与鲜血去保卫真理.去捍卫正义.什么叫强者？能去保卫道的人，就叫强者，只渴望道来庇护自己的人叫弱者。这就是人能弘道，非道弘人。4、在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。•5、一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；•二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。•6、孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。7、（一）关于做学问，孔子主要阐述了三点：要实事求是，正视无知；要勤于思考，大胆探索；要惜时，自强不息，进学不已。（二）关于对待错误，孔子的观点是：要勇于面对错误，改正错误。知错能改，善莫大焉。（三）关于做人处世，孔子认为要加强自身修养；要严以律己，宽以待人；要诚信，诚信为做人立世之本。（四）关于为政之道，孔子主要阐述了两点：一要循序渐进，不能急功近利，不能因小失大；二要取信于民，得民心者得天下。8：思维拓展1、岁寒，然后知松柏之后彫也。逝者如斯夫，不舍昼夜。•2、说到做到，行动坚决8 3、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义的原则课堂练习答案：1，B2,C均为动词，担任3,C4D,巩固练习：1、孔子认为怎样做人人贵有自知之明知错就改严以律己宽以待人      欲速则不达，要有长远打算人要讲信用人需要磨砺懂得惜时2、孔子的智慧1.敢于面对无知承认无知——两小儿辩日、不虚伪、真诚2.不安于无知——勤于思考、不耻下问、终身教育、与时俱进3.知错必改——人谁而无过，过而能改，善莫大焉。人无完人，金无足赤。停下来也是进步。4.改过能获得众人的尊敬——刮目相看5.敢于正视过错——不文过饰非。君子坦荡荡，小人长戚戚。此地无银三百两。6人不断加强自身修养，从而由浅入深地认识“道”提高自己，必须经历一个苦闷、挣扎、思考，并不断欣喜的过程，然后获得无穷尽的人生快乐，进而胸装天地众生，仁者爱人，大济苍生，此所谓“人能弘道”者也。　如果仅仅将“道”作为装点门面、哗众取宠的工具，并非真的去顿悟天地，领悟人生之真谛，并非真心诚意地做仁者之事，那么这就是名副其实的道貌岸然。——重视道德修养，不虚伪、表里如一7严于律己宽以待人并不是简单之容忍他人行为，而是承认他人的权利与自由，包容各国的理想与文化，不仅对自己负责，也对他人负责。8不要贪婪不要急功近利：竭泽而渔百年大计9无诚信寸步难行10无信不立8