己所不欲勿施于人

己所不欲勿施于人儒家理想人格的核心“”仁江西省安义中学胡家道 探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？ 选文1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制称许，赞许句末语气助词做到依靠语气助词连用，强化反问语气请求对方做某事；请对方允许自己做某事条目，详情动词，说虽然聪明、机敏名作动，从事、实行指代，这 【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。” 2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”选文2【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”像、好像使唤、使用“所”与“欲”组成名词性结构给古时诸侯的封邑古代大夫的家族 选文33、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”通“智”了解明白、理解提拔形作名，正直公正的人通“措”安排、安置通“向”先前到即“谓何”说的是什么“言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广啊拥有从形作动，远离 【译文】樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。’这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”选文4【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。字奉行而…者，定后标志大概、也许 阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈"仁"的内涵。从自处的角度来看，孔子所说的"仁"就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"。从处世的角度来看，"仁"就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，"仁"的基本含义即"己所不欲，勿施于人"，又常常被表述为"恕"，或者"忠恕"。 选文5、6子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。'如果给并且怎么样即“何止于仁”一定大概、也许担忧、忧虑之乎就使动，使别人站得住使…通达就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人实践仁的方法 6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。''【译文】孔子说：'仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。选文5、6这 讲解完第5、6语段，如何才能够实现"仁"呢？己欲立而立人，己欲达而达人。实现"仁"关键是将心比心、推己及人。 选文77、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说"读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？"读书人抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强担子，但当的东西表并列把……当作表承接停止 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。选文8【译文】孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。'选文9【译文】孔子说：'品质恶劣的人，不可以长处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。'有高尚志向和节操的人仁义之人表转折，却标目的，来贫困安乐，安乐的生活以…为安以…为利 仁者安仁，知者利仁约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。【评析】 【问题探究】孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？ 孔子仁的学说的第一个精华，是“已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克已复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律已的基本精神也有值得继承的方面。 “己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子A、什么是仁？B、怎样做才能达到“仁”?C、施“仁”之后会怎么样？ A、什么是仁？克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。B、怎样才能达到仁？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。C、施“仁”之后会怎么样？天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。 一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。——《诗经•大雅》 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记》 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。——谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。——英•萨克雷 二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——《悯农》 3、但令一顾重，不吝百身轻。——卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。)——《诗经-小雅》