第7课《好仁不好学，其蔽也愚》备课人：王涛一.导学目标1.掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。2.领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。二.重点难点1.理解孔子所说的“学”的特殊含义。2.通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴三.学习方法1.本课中出现的名句较多，要熟读成诵。2.对比现在与孔子所生活的时代，自检我们的学习目的、态度、方法、成效等，提高我们的学习观与学习能力。四.导学过•程（一）检查预习1.找出下列句中的通假字（1）女闻六言六蔽矣乎“女”通“汝”（2）好知不好学，其蔽也荡“知”通“智”（3）今也则亡，未闻好学者也“亡”通“无”（4）弟子入则孝，出则弟“弟"通“悌”2.解释下列加点词的意义（1）好古，敏以求之者也敏，勤奋，勤勉（2）居！吾语女居，坐（3）好直不好学，其蔽也绞绞，急切，不容忍而伤人（4）故旧不遗，则民不偷偷，浇薄，不厚道（5）贤贤易色易，不以为意，轻视（6）又闻君子之远其子也远，疏远，这里指不偏爱
（二）课文梳理将课文译成现代汉语，并写在课本的空白处。1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语•季氏》）2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”（《论语•述而》）3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语•公冶长》）4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语•阳货》）5、子曰「'恭而无礼则劳，慎而无礼则葱，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”（《论语•泰伯》）1—5译文：1.孔子说：“生来就知道的是上等；通过学习而知道的是次一等；困惑不通然后学习的是再次一等；困惑不通而又不学习的，这是最下等的人了。”2.孔子说:“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代的文化，勤奋敏捷去寻求来的啊。”3.孔子说：“就是十户人家的小村子，也一定会有象我这样具有忠信品德的人，只是不象我那样好学罢了。”4.孔子说：“仲由，•你听说过六种品德便有六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学问，它的弊病便是容易受人愚弄；喜好聪明却不喜好学问，它的弊病便是放荡；喜好诚实却不喜欢学问，它的弊病便是贼害了自己；喜好直率却不喜好学问，它的弊病便是说话尖刻；喜好勇敢却不喜好学问，它的弊病便是叛乱；喜好刚强却不喜好学问，它的弊病便是轻率狂妄。”5.孔子说：“只是注意态度恭敬而不知礼，就会有劳倦的弊病；只是谨慎而不知礼，就会有畏惧的弊病；只是敢作敢为而不知礼，就会有闹出乱子的弊病；只是直率而不知礼，就会有尖刻的弊病。君子对待自己的亲族如果厚道，那百姓就会因此而按仁德要求自己;君子如果不遗弃旧时相好的人，寻老百姓就不会对人刻薄了1—5分析：
第1贝叽孔子从人们获取知识的角度把人分为四个层次：上也、次也、其次也、下矣。第2则，孔子说“我非生而知之者”，而是“敏以求之者也”。第3则，孔子说自己是个“好学”的人。第4则，孔子好学可以去除“六弊”。第5则，孔子说有礼•可以去除四害。6、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学一，吾必谓之学矣。”（《论语•学而》）译文：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够.竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”段解：本则选文记录子夏的话，说的是德先而文后的学习观。子夏说，如果一个人能够做到四点：即尊重贤德之人，孝顺父一母，尽忠君主，取信朋友，那么这样的人就是学习过的人。可见，他所说的学的内涵主要是指品行-修养方面。7、子曰「'君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语•学而》）译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”段解：本则选文记录孔子的语录。这是对“什么是好学”的又一种回答。他认为一个好学的人要做到以下括四个方面：尚俭，敏事，慎言，向道德高尚的人学习并随时改正自己的缺点。本章重点提到对于君子的道德要求。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《论语•雍也》）译文：鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不•重犯同样的过错，不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的段解：这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到“不迁怒、不贰过”这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语•宪问》）译文：孔子说：“古代的人学习是为了提髙自己，而现在的人学习是为了给别人看。”段解：本则主要说求学目的的不同。10、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语•学而》）译文：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长；言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”段解：本则提到孝悌的问题，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。11、陈亢(gdng)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学《诗》乎？'对曰：'未也'。'不学《诗》，无以言。'鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：'学《礼》乎？'对曰：'未也'不学《礼》，无以立。'鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜-B："问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。”(《论语•季氏》)译文：陈亢问伯鱼/你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说「'没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：'学《诗》了吗？'我回答说：'没有。'他说：'不学《诗》，就不懂得怎么说话。'我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：'学礼了吗？'我回答说：'没有。'他说：'不学礼就不懂得怎样立身。'我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说:“我提一个问题，得到三方面的收获：听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”段解：本则选文通过一个有趣的故事介绍了孔子所说的“学”的两项具体内容。孔子的弟子陈亢怀疑孔子为儿子开小灶，就问孔子的儿子孔鲤有没有从孔子那里得到与众不同的传授，孔鲤回答没有，并讲了关于学《诗》、学《礼》的两件事，陈亢听后却非常高兴，说
自己明白了学习《诗》和《礼》的意义。可见，孔子是拿《诗》《礼》等典籍教育后辈，其重点还是在立身处世方面。可见，孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。三、思考探究：1、孔子所谓的“好学”的内涵：学礼、修身，借“好学”来完善个人品德修养。孔子的“学”的内容非常丰富，我们试把本课中出现的加以具体概括：对贤人一一敬、对父母一一孝、对君主一一忠、对朋友一一信、食无求饱、居无求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立。2、我们知道，孔子不仅这样要求自己，还是这样要求学生，更是这样要求他的儿子。那么，作为一个当代求学的青年，你是怎么看待这样的“好学”呢？请结合自己的人生体验，说说你的理解或感受。对照一下，你觉得自己是个好学的人吗？四、作业巩固本文内容
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