不义而富且贵,于我如浮云安徽省临淮中学王郑
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。仁义和富贵
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不能正当求得，那就顺从我喜欢的道义。”选文1
孔子对财富的态度是什么？
【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”选文2【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于义的要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”
孔子对义的财富是什么态度？
2【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。
财自道生利缘义取经世济民两肩担义至诚至上货真价实言不二价童叟无欺
见利忘义丧失道义利欲熏心草菅人命
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”选文3
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”选文4【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去接受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不去摆脱它。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去做的。”
孔子对不义的财富是什么态度？
2【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
4【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。
语录：不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。
必让道义深入人心欲使天下无贼
课后作业请以“见利勿忘义”为中心论点拟写分论点并使用举例、引用、对比等论证方法进行论证（100字左右）。
见利勿忘义，会让生活充满醉人的芬芳。当得知自己的生命仅剩3个月时，她毅然决定将自己的器官捐献给需要的人——何玥，一名12岁的小学生，用大义完成了自己生命最后的精彩一跃。她的父母拒绝了器官捐献的补贴，也从未主动找过接受器官救助的患者。花朵从枝头凋落，却留下满地清香。见利勿忘义，你收获的将是精神的“玫瑰”，它比真实的花朵香得更淡雅，更持久，生活也因此花香弥漫，顺心舒畅。
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再见！
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