《王好战,请以战喻》教案(简约版本)

《王好战，请以战喻》教案【教学目标】1、知识目标：协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义；把握重点实词虚词的用法。2、能力目标：帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点；理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。3、情感目标：传播孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。【教学重难点】解析课文，孟子及孟子的思想【课时安排】二课时【教学过程】第一课时【导语】孟子的门人曾对他说：〃外人皆称夫子好辩。〃汉代赵岐《孟子题辞》说：〃孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。〃郭沫若在《十批判书》中说：〃孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻山肖，单拿文章来讲，实在各有千秋。〃今天就让我们来学习《孟子》。【知识链接】1•孟子孟子（约前372—前289）,名轲，字子舆，刍肛今山东邹城）人，战国时伟大思想家，战国屮期儒家的主要代表人物。与孔子并称“孔孟”，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。2.主要思想孟子的主要学说包括心性论（性善与四端一一道德价值的根源、义利之辨一一道德价值的论证、养气与成徳、道徳天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、徳治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。3.《孟子》与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。《孟子》散文的艺术特色：（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂冋曲折，先纵后擒；（3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。【课文探讨】1.朗读课文，教师正音 王好（hdo）战弃甲曳（yQ）兵不可胜（shOng）食 数(cu)罟(gu)不入湾(wii)池衣(yi)帛(bo)鸡豚(tiin)狗彘(zhi)之畜(xii)谨庠(xiang)序之教孝悌(ti)之义然而不王(wang)者涂有饿苹(piao)M(yan)酒肉卿(jian)墻(fan)讪(shan)施(yl)从语人(yii)卒然(cu)恶(wii)乎定嗜杀(shi)苗槁(gdo)沛然(pQi)2、分小节学习，合作解决相关问题第1节(梁惠王上)小组合作，翻译文章,(1)重点字词：河内凶，则移其民于河东凶：谷物收成不好，荒年则：表示假设，如果…就…请以战喻请：请允许我喻：打比方、比喻或百步而后止或：有的人谷不可胜食也胜：完全、尽谨庠序之教庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠谨：谨慎，这里指认真从事涂有饿殍而不知发并完成下列问题。邻国之民不加少加:更兵刃既接既：己经(以后)以五十步笑百步，则何如以：凭借贝I那么何如：如何斧斤以时入山林以：按照申之以孝悌之义申：反复是使民养生丧死无憾也。颁白者不负戴于道路矣涂：道路(2)文言句式：(判断句):非我也，岁也养生丧死无憾，王道之始也(介词结构后置):申之以孝悌之义无望民之多于邻国(宾语前置句):未之有也(之：宾前标)以五十步笑百步，则何如？(则如何)树之以桑：以桑树之(以：用，树：种植，之：音节助词，不译)(3)文句翻译①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？译：咚咚咚地击鼓进军，武器刀刃接触以后，丢弃盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑百步后停止有的人逃跑五十步后停止。凭借逃跑五十步的人耻笑逃跑一百步的人，那么怎么样？②谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。译：粮食和鱼鳖不能够吃光，木材不能够用尽，这让百姓能够赡养活着的人埋葬死了的人没有遗憾。赡养活着的人，埋葬死了的人没有遗憾，这是王道的开端。③狗彘食人食而不知检，涂有饿募而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人 而杀之，曰：“非我也，兵也！”译：猪狗吃了人的粮食(官府)却不知道收敛；在道路上有饿死的人，(官府)却不打开粮仓赈救；人死了，却说：'(这)不是我的罪过，是年成不好所造成的。(4)课文探讨①五十步笑百步的故事。在这里说明了什么？梁惠王和邻国之君的木质一样，都是杀民的暴政。②孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施，包括几个方而？具体说说都有哪些措施？明确：两方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”。提问：怎样才能做到“王道之始”？谷、鱼、木，即有吃有用，用我们的话说就是先解决老百姓的温饱问题，运用排比，有吃用不尽之感。那么，王道之始的标准就是要“养民”而非杀民。(补充：人与自然的和谐相处)第一步做好之后呢？树桑、幫殖、耕田，发展生产，繁荣经济，这里俨然是在奔小康啊，那么第二步的理念就是要“富民”，同样是三个排比，令人不禁向往。那么,我们一手要抓物质文明，另外还要抓什么？精神文明，即教育，教化百姓要知孝悌之义，要有助老之心，以形成尊老爱幼、和谐美好的社会风气，“然而不王者，未有之也！”这便是王道之成。第2小节(《齐人乞墻》)(1)解释句中加粗词。其良人出：古时妻子对丈夫的称呼。必庵酒肉而后反：满足、饱食。吾将目間良人之所之也：窥视，暗中看。卒之东郭墻间：坟墓。与其妾讪其良人：讥讽。施施从外来：喜悦自得的样子。(2)指出下列句屮的通假字。必履酒肉而后反：“反”通“返”。蚤起：“蚤”通“早”。施从良人之所之：“施”通“迤”。(3)从文中找出一个宾语前置的句子文中宾语前置句：良人未知之也。(4)文句翻译卒之东郭间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为廣足之道也。译：最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，乂东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，儿希矣！ 译：在君子看来，人们用來求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的， 是很少的！（5）课文探究1、作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的？明确：从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的优越形象；二、妻子的怀疑、与妾的商量；三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻妾的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；五、齐人无耻得意的另一种丑态。三次正面，两次侧面，曲折越多，越具有戏剧性和讽刺性，尤其是最后齐人“骄”时的洋洋自得，突岀其虚伪的本质，极具讽刺意味。2、文屮的哪些关键字可以表现出齐人的品性？“尽”。“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。“必”，乞食行为的经常性，他的无耻深入骨髓。“遍”，连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别说富贵者。为下文铺垫。“乞”行为的卑劣，不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。“顾”真是贪得无厌，无耻至极。“施施”，洋洋自得，恬不知耻。“骄”外表的趾高气扬,不可一世，他的厚颜无耻，欺骗虚伪，刻画的深入骨髓。“良”具有讽刺的效果。3、木文采用了对比的手法，试分析其在文中的作用。两重对比：一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”，人物内在品格的委琐与外表的傲慢自得形成强烈的反差，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，其至在自己的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采用止当的手段，要“行丈夫之道”。两种道徳标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态。第二课时【教学目标】1、掌握课文重点实词、虚词，整体把握全文内容；2、分析孟子富含幽默的说理特点；3、分析孟子的人物形象。【教学重难点】掌握文言基础知识第3小节（攘邻之鸡）全班朗读全文，并尝试翻译文章（1）重点字词去关市之征（免除）今兹未能（年）请轻之（形容词作动词，减轻）今有人口攘其邻Z鸡者（口：名词作状语，每口地；攘：偷）请损之（减轻）刀攘一鸡（名词作状语，每刀）（2）文句翻译 ①今兹未能，请轻之，以待来年②或告之曰：是非君子之道。③如知其非义，斯速己矣，何待来年？(3)课文探讨①孟子讲偷鸡者的故事的喻意为何？明确：知错就要下决心立即改正，不能找借口拖延时间，更不能明知故犯！②这则故事，给了你什么启示？明确：一方面，既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。另一方面，知道错了，要下决心立即改正，一定不能借故拖延，更不能明知故犯。第4小节(孟子见梁襄王)開读全文，完成下列练习1、重点字词①出，语人曰语：告诉②天下恶乎定恶：何，怎么③今夫天下之人牧牧：统治④如有不嗜杀人者如：如果⑤则天下皆引领而望之矣引：伸长2、解释下列词语在句子中的用法。①卒A卒然问曰：“天下恶乎定？”同“猝”，突然B每得降卒必亲引问之士兵C初,鲁肃闻刘表卒死D卒岁之收，不过亩四石整个，全②一A谁能一之统一B用心一也专一C一鼓作气第一次D—夫作难而七庙愿一个E黄鹤一去不复返一经③就A由水之就下也往B金就砺则利靠近C指物作诗立就完成D于是荆轲就车而去登上 3、文句翻译王知夫苗乎？七八刀之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗淳然兴之矣。其如是，孰能御之？ 译：4、深入探究A、•文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。B、梁襄王缺乏国君的威严表现何在？提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。C、•既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。D、・说说孟子采用比喻说理的贴切性？提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。【总体探讨】下面我给大家三分钟的时间，揣摩文中人物的言行，力求用生动的语气把人物的思想情感表现出来。通过人物的语言和动作分析人物的思想性格.A、师生探讨从文屮，可看出孟子是一个具有怎样性格的人？明确：爽快、耿直，自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。具体分析：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子•尽心下》）的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今Z诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。而对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿苹而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。面对梁襄王他有着“如欲平治天下，当今Z世，舍我其谁”（《孟子•公孙丑下》）的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。（另从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何？明确：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定？”“孰能一之？”“孰能与之？”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话屮流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。）