选修先秦诸子选读课文剖析（4乐民之乐，忧民之忧）

课文剖析1.庄暴见孟子曰：“暴见于干王语暴以好乐，暴未有以对也。”［庄暴来见孟子，（他）说:“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可來回答。”］FI：“好乐何如？”［圧暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”］孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶儿乎！”［孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧！”庶儿：近似，差不多。］他日，见于壬曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”［有一天，孟子被齐宣王接见（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”］王变乎色，口：“寡人非能好先王Z乐也，直好世俗Z乐耳。”［宣王变了脸色，说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗流行的音乐罢了。”宜：只，仅仅。］曰：“王之好乐其，贝侪其庶儿乎！今之乐由古之乐也。”［（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了！当今的音乐和古代的音乐是一样的。”］口：“可得闻与？”［（宣王）说：“（这个道理）可以说來听听吗？”］口：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”［（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟別人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”］曰：“不若与人°”［（宣王）说：“（白己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”］F1：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”［（孟子乂）问：“跟少数人一•起欣赏音乐而快乐,跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”］曰：“不若与众。”［（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”］“臣请为王言乐：［“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧：］今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓Z声、管籥Z音，举疾首蹙颇而相告曰：'吾王Z好鼓乐，夫何使我至于此极也？［假如现在君王在这里奏乐,百姓听到您的钟鼓、箫笛的声咅，都觉得头痛,愁眉苦脸地互相转告说:'我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？鼓:演奏；疾百蹙颇：形容内心非常怨恨和讨厌；极：最痛苦的地步。］父子不相见，兄弟妻子离散，［父子不能见而,兄弟东奔西跑，妻了儿女离散。'］今王出猎于此，百姓闻王车马Z音，见羽旄Z美，举疾首蹙颇而相告曰：'吾王Z好田猎，夫何使我至丁•此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。'［假如现在君王在这里打猎，市姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：'我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻了儿女离散。'田猎：狩猎；羽旄：古代用野鸡毛、耗牛尾装饰旗杆的军旗。］此无他，不与民同乐也。［这没冇别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。］今王鼓乐于此，百姓闻干-钟鼓之声、管籥之咅，举欣欣然有喜色而相告曰：'吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’［假使君王在这里奏乐，冇姓听到君王钟鼓、箫笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：’我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？'］今王田猫于此,百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：'吾王庶几无疾病与，何以能III猎也？'此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”［假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：'我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？'这没有别的缘故，（只是因为您能）和市姓同欢乐啊!如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”］（《孟子・梁惠王下》）2.孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，卜I：“贤者亦乐此乎？”［孟子谒见梁惠王。惠王站在池塘边上，一面观赏着鸿雁麋鹿，一面问道：“贤人对此也感受到快乐吗？”］ 孟了对口：“贤者而后乐此，不贤者虽冇此，不乐也。《诗》云：'经始灵台，经Z营之。庶民攻之，不H成之。经始勿亟，庶民子來。王在灵囿，塵鹿攸伏;鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於切鱼跃。'［孟子答道：“只冇贤人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有珍禽片兽，也不会（真正感受到）快乐的。《诗经》上说：'文王规划筑灵台，基址方位细安排,百姓踊跃来建造，灵台很快就造好。文王劝说不耍急，百姓干活更积极。文王巡游到灵囿，母鹿白在乐悠悠，母鹿肥美光泽好，白鸟熠熠振羽毛。文王游观到灵沼，鱼儿满池喜跳跃。'经：测虽；攻：建造；濯濯：肥泽的样子；鹤鹤：洁白的样子；籾：满。］文王以民力为台为沼，而民欢乐Z,谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。［文王依靠民力造起了高台深池，但人民却高高兴兴，把他的台叫做灵台，把他的池沼叫做灵沼，为他能享有麋鹿鱼蹩而高兴。灵：善。］古乙人与民偕乐，故能乐也。［古代的贤君与民同乐，所以能享受到（真正的）快乐。］《汤誓》曰：'吋日害丧，了及女偕亡！'［《汤誓》中说：'这个太阳什么吋候灭亡，我们要跟你同归于尽！’］民欲与Z偕亡，虽冇台池鸟兽，岂能独乐哉？”［人民要跟他同归于尽，（他）纵然拥有台池鸟兽，难道能独白享受到快乐吗？”害：通“曷”，何时。］（《孟了・梁惠王上》）1.齐宣王见孟子于雪宫。王口：“贤者亦有此乐乎？”［齐宣王在他的雪宫接见孟子。王说:“有修养的贤者也有这种乐趣吗？”］孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。［孟子冋答说：“有。人们要得不到这种乐趣，就会埋怨君主。非：指责。］不得而非其上者,非也。为民上而不与民同乐者,亦非也。［得不到乐趣就怨君主，固然不对；但作为百姓的君主而不能与百姓一起欢乐，也同样不对。］乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未Z冇也。［以百姓Z乐为乐的，百姓也会以君主Z乐为乐；以百姓Z忧为忧的，百姓也会以君主Z忧为忧。能跟天下同乐•，跟天下同忧，做到这步而不能施行王道仁政的，还从來没有过。］“昔者齐景公问于晏子口：'吾欲观于转附、朝傷，遵海而南，放于琅邪。［从前齐娥公向晏了求教说：'我准备到转附、朝傑两处去游览，再顺着海滨南行，肯到琅邪。观：游览;放：至I」。］吾何修（修：从事某种活动）而可以比于先王观也？'［我该怎样加强修养才能跟古代圣君的巡游相比呢？'］晏子对口：'善战问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。［晏了回答说：'问题提得多好啊！天了到诸侯国视察叫做巡狩。所谓巡狩，就是巡视诸侯守卫的疆土。］诸侯朝于犬子H述职；述职者，述所职也。无非事者。［诸侯去朝拜犬子叫做述职。所谓述职，就是报告他所承担的职责。没有跟事情不相关联的。］春省耕而补不足，秋省敛而助不给。［春季巡察农耕而补助贫怵I的农户，秋季巡察收获而帮助歉收的缺粮户。省：视察。］夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”［夏朝的谚语说：'我王不來游历，我怎能得休息？我王不來巡视，我怎能得到赏赐？巡游乂考察，诸侯应效法。'何以：用什么；度：法度。］今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。［如今就不是这样。国君出游兴师动众索取粮食，饥民吃不到食物，劳苦者不得喘息。］瞄狷胥谗，民乃作慝。［人们怒目而视，怨声不绝，百姓（被迫）作恶。睛睁狈'JFlifiHl；邪恶。］方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。［（这种巡游）背逆天意，欺虐百姓，吃喝挥霍如流水。真是'流连荒亡’，诸侯们都为此担忧。］从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从曾无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。［从上流往下游乐而忘返叫做'流'；从下游往上游乐而往返叫做'连'；先王无节制地打猎叫做'荒'；无休止地酗酒叫做'亡］先王无流连Z乐、荒亡之行。惟君所行也。‘［古代帝王既没冇这种'流连’的癖好，也没有这种'荒亡’的表现。这就只有看王的选择决定了。'］景公说, 大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师F1：'为我作君臣和说之乐。‘［景公很高兴，在都城作了充分的准备，再驻扎郊野，于是打开仓鹿，赈济贫困。又召集乐官说：'给我创作出君臣同乐的乐曲来！’说：通“悦”，高兴。］盖《徵招》《角招》是也。［这就是《徵招》《角招》Z曲。］其诗'畜君何尤？'畜君者，好君也。”［歌词中说：'爱护国君究竟有什么过错？'所谓'畜君'，就是爱护君主的意思。”畜：通“惰”，喜欢，喜爱；好：喜好。］（《孟子・梁惠王下》）写作特色强烈对比，突出主旨。“庄暴见孟了”一章举欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓丿犬弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。“孟子见梁恵工”一章,先说文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，文王也深受厲姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，冇力地揭示了君主贤明，才能拥冇池沼苑囿Z乐的主旨。“齐宣王见孟子于雪宫”一章，孟子引用故事来说明白己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子岀游、诸侯述职是为了急民之所急，因此冇姓盼望国君出游；眼下国君岀游“流连荒亡”，兴师动众而乂靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比,使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。主旨探究关于木文的主旨有如下表述：孟了的“乐民Z乐，忧民Z忧”主要是对统治者捉出的要求。要求统治者要与民同乐、心忧犬F,表现了对广人人民群众的深切关怀。今犬，我们也有必耍把这种精神发扬光人,牢记孟子的告诫。对本文的主旨你是怎么看的呢？