乐民之乐，忧民之忧岂弓眞■标准测评"A"XUE・YE・ZHI・LIANG・BIAO・ZHUN・CE・PING⑷一、夯实双基I.下列加点的字注咅全都正确的一项是（C）A.庶几(jl)•疾首蹙安页@）羽旄（mdo）•B.沼(zhdo)上■灵囿(ydu)■塵(you)鹿■C.於(wu)物■朝m（\vu）琅邪(yd)■D.省(sheng)耕■目昌狷(juan)■作m(te)■【解析】A几：jltB•囿：ydu,D省:xing2.下列词语解释全都正确的一项是（D）儿好乐甚（很，非常）疾（疾病）首蹙安页顾（环视）鸿雁•••B.庶民攻（攻打）之与民偕（一块儿）乐春省（视察）耕•••C.述职（职责）夏谚（谚语）吾王不豫（犹豫）•••D.为诸侯度（法度，标准）忘反（同“返”）乐酒无厌（同“履”，满足）•••【解析】A疾：痛，B攻：制造，D豫：出游，特指帝王秋日出巡3.下列句子中的“见”，意义相同的两项是|导学号469241711（EF）庄暴见孟子B.暴见于王孟子见梁惠王D.齐宜王见孟子于雪宫见羽旄之美F.就之不见所畏焉【解析】EF都当“看见”讲，A拜见，B召见，C进见，D接见4.下列各组加点的词，词义相同的一项是导学号46924172（D）A.夫何使我至于此极也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也••B.举疾首蹙安页而相告曰天下之欲疾其君者••C.不若与人与嬴而不助五国也••D.可得闻与闻寡人之耳者••【解析】A极：名词，相当于“极点，这里指坏的极点”/程度副度，相当于“尽情享受”。B疾：病痛/厌恶°C与:介词,相当于“跟”/动词,可译为“结交”。D闻：使……听到5.下列各项中，加点字的意义相同的一项是再学号469241丙］（D）
乐民之乐，忧民之忧岂弓眞■标准测评"A"XUE・YE・ZHI・LIANG・BIAO・ZHUN・CE・PING⑷一、夯实双基I.下列加点的字注咅全都正确的一项是（C）A.庶几(jl)•疾首蹙安页@）羽旄（mdo）•B.沼(zhdo)上■灵囿(ydu)■塵(you)鹿■C.於(wu)物■朝m（\vu）琅邪(yd)■D.省(sheng)耕■目昌狷(juan)■作m(te)■【解析】A几：jltB•囿：ydu,D省:xing2.下列词语解释全都正确的一项是（D）儿好乐甚（很，非常）疾（疾病）首蹙安页顾（环视）鸿雁•••B.庶民攻（攻打）之与民偕（一块儿）乐春省（视察）耕•••C.述职（职责）夏谚（谚语）吾王不豫（犹豫）•••D.为诸侯度（法度，标准）忘反（同“返”）乐酒无厌（同“履”，满足）•••【解析】A疾：痛，B攻：制造，D豫：出游，特指帝王秋日出巡3.下列句子中的“见”，意义相同的两项是|导学号469241711（EF）庄暴见孟子B.暴见于王孟子见梁惠王D.齐宜王见孟子于雪宫见羽旄之美F.就之不见所畏焉【解析】EF都当“看见”讲，A拜见，B召见，C进见，D接见4.下列各组加点的词，词义相同的一项是导学号46924172（D）A.夫何使我至于此极也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也••B.举疾首蹙安页而相告曰天下之欲疾其君者••C.不若与人与嬴而不助五国也••D.可得闻与闻寡人之耳者••【解析】A极：名词，相当于“极点，这里指坏的极点”/程度副度，相当于“尽情享受”。B疾：病痛/厌恶°C与:介词,相当于“跟”/动词,可译为“结交”。D闻：使……听到5.下列各项中，加点字的意义相同的一项是再学号469241丙］（D）
A.王之不王，是折枝Z类也B.老吾老，以及人Z老••••C.独乐乐，与人乐乐，孰乐？D.见牛未见羊也••••【解析】A前“王”为名词“大王”，后“王”作动词“称王”。B项前“老”为形容词作动词，"尊重老人”，后"老”是形容词作名词，“老人”。c项前“乐”为“欣赏音乐”，后“乐”为“快乐”。D均为“看见”6•下列句子中的加点词，与例句中加点词意义相同的一项是导学号46924174(B)例；直好世俗之乐耳A.中通外直，不蔓不枝B.直不百步耳，是亦走也••C.举直错诸枉，能使枉者直D.侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐••【解析】例句与B都当“只，仅仅”讲7.下列加点词，与例句屮的加点词活用类型相同的一项是［W号46924175|(C)例：述职者，述所职也■A.乐民之乐者，民亦乐其乐B.巡狩者，巡所守也••C.浴乎沂，风乎舞零D.由也兼人，故退之••【解析】例句和c都是名词活用作动词8.下列对课文内容的理解，不正确的一项是|导学号46924176|(B)A.“庄暴见孟子”章，孟子通过“为王言乐”，向齐王宣扬了“与民同乐”就可以成就王业的思想。B.“孟子见梁惠王”章，孟子通过引用《诗经》和《汤誓》的内容，阐述与民同乐的观点。孟子认为，仁慈的国君，与民同乐，所以能享受到真正的快乐；残暴专制的国君穷奢极欲，自己虽能享受真正的快乐，但百姓却非常痛苦。C.引用《汤誓》中百姓对暴君夏桀说的话，反映了人民对暴君的无比痛恨，从反面阐述“与民同乐”的重要意义。D.“齐宣王见孟子于雪宫”章，孟子借晏子引导齐景公的例子来引导齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，做一个与民同乐的好君王。【解析】残暴的国君不与民同乐，享受不到真正的快乐。二、文本精品阅读下面的文言文，完成9〜12题。|导学号4692而“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙安页而相告H：'吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。'今王出猎于此,
百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙安页而相告曰：'吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。'此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告FI：'吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王出猎于此，百姓闻王车马之咅，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告口：'吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？'此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”7.下列加点字的解说，正确的一项是（A）|1王之好乐甚，処齐国其庶儿乎I2徳何如，则可以王1今王与百姓同乐，则王矣\2今Z乐犹古Z乐也■A.两个“则”字不同,B.两个“则”字相同,C.两个“则”字相同,两个“今”字也不同。两个“今”字也相同。两个“今”字不同。D.两个“则”字不同，两个“今”字相同。【解析】两个“则”字不同，前一个表示假设关系，可翻译为“那么，就”；后一个表示承接关系，可翻译为“就”。两个“今”字也不同，前一个表示假设关系，可翻译为“如果”；后一个可翻译为“今天、现在”。8.下列句子按句式特点归类，正确的一项是（D）①他日，见于王②王尝语庄子以好乐③不若与众④今王田猎于此⑤何以能鼓乐也⑥然而不王者，未之有也A①④/②/③/⑤⑥B.①④/②/③⑤/⑥C.①/②④/③⑥/⑤D.①/②④/③/⑤⑥【解析】①为被动句；②④为状语后置句；③是省略句；⑤⑥是宾语前置。9.下列句中加点词的古今意义相同的一项是（C）A父子不相见，兄弟妻子离散B.操虽托名汉相，其实汉贼也••••C.吾王庶几无疾病与D.论天下事势，致殷勤之意••••【解析】A项，“妻子”，古义为妻子儿女，今义指男女两个结婚后，女子是男子的妻子。B项，“其实”,古义为他实际上，今义为实在、确实。D项“殷勤”,古义指关切、问候，今义为热情而周到。10.下列关于选文内容的分析不正确的一项是（D）A.孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。A.孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。B.孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。C.孟子“与民同乐”的思想完全符合当今构造和谐社会的社会理想，我们要彻底继承下来。
【解析】孟子的这种思想在当今社会的确有其积极意义，但也有他的局限性，其“与民同乐”的根本目的是维护他心中理想的封建秩序。三、课外延伸阅读下面文段，完成13〜16题。|导学号46924178虞舜者，名曰重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生彖，彖傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。舜，冀州Z人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺通不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫讷①，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦航②。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃煬舜烯衣，与琴，为筑仓廩,予牛羊。瞽叟尚复欲杀Z,使舜上涂廩，瞽叟从下纵火焚廩。舜乃以两笠自拝而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既入深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去瞽叟、象喜，以舜为己死。象曰“本谋者象。”彖与其父母分，於是曰：“舜妻尧二女与琴，象取之。牛羊仓廩予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不烽，曰：“我思舜正郁陶！”舜F1：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟,然！禹，汝平水土，维是勉哉。”舜口：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜口：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居,维明能信。”舜FI：“嗟！四岳，有能肌朕三礼？”皆F1伯夷可。舜F1：“嗟!伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絮。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教樨子③，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”——节选《史记・五帝本纪》注：①妫讷(gulrui):水名，在山西省永济市南历山(今首阳山)。②苦(yu):粗糙质劣。③樨(zhi)子：贵族子弟。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(D)A.舜乃以两笠自抒而下/去/得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿空旁/出/舜既入深/瞽叟与彖共下土实井/舜从匿空出/去/A.舜乃以两笠自抒而下去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿/空旁出/舜既入深/瞽叟与象/共下土实井/舜从匿/空出去/
A.舜乃以两笠口打而下/去得不/死后/普叟又使舜穿井/舜穿井为匿空/旁出/舜既入深/瞽叟与象共下土实井/舜从匿空/出去/B.舜乃以两笠自抒而下/去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿空旁出/舜既入深/瞽叟与象共下土实井/舜从匿空出/去/【解析】舜乃以两笠自抨而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。7.对文屮加点词语相关内容的解释，错误的一项是（B）A.五典是“五常”的又一种说法，指五种行为规则。语出《尚书•泰誓下》："狎辱五常”。唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”B.行，代理，古代官职屮表示暂吋代理的还有：代、署、权、判、摄、假、暂。“以亮为军师，署左将军府事”屮的署就是代理的意思。Co司徒，这个官职始置于唐虞之际，传到周代，被列为尊贵的六卿之一，学理邦教。汉哀帝时，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列为“三公”，清代时，俗称户部尚书为大司徒。D.五服，古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服、侯服、绥服（一曰宾服）、要服、荒服，合称五服。月艮，服事天子之意。【解析】“暂”在古代不表示代理官职的意思。8.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（C）A.舜的父亲瞽叟续弦之后，生了一个儿子象，瞽叟非常喜欢象，常常想杀死舜。有一次瞽叟与象放火烧仓库，还有一次往井里倒土石，但舜都逃过了。即使如此，舜依旧非常孝顺地侍奉父母。B.舜以孝顺出名后，四岳向尧帝推荐舜治理天下，尧帝为了考察舜，就把两个女儿嫁给他，还让9个儿子和舜共处。结果舜顺利通过了尧帝的考察，为尧帝治理天下。c.尧帝年纪大了Z后，舜代行天子之职，在尧帝逝世后，舜就马上成为了天子，舜于是让四岳推荐人才来治理国家。每个被推荐的人，都同意舜的任命，大家都互相谦让着为舜办事。D.舜任命典乐的官员，要求官员教育贵族弟子，要正直温和，宽厚严厉，刚正不暴虐,简捷不傲慢，达到八音协调一致，不互相错乱侵扰，神人相和的境界。【解析】“舜就马上成为了天子”错，原文是“摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱,天下归舜。”；“每个被推荐的人，都同意舜的任命”错，原文“伯夷让夔、龙。舜F1：然。”9.把文屮划横线的句子翻译成现代汉语。（1）舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。（2）象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。彖鄂不悸，曰：“我思舜正郁陶！”［答案］(1)舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。(2)象丁•是住在舜的屋里，弹看舜的琴。舜回来后去看望他。彖非常惊愕，继而又
摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”【参考译文】虞舜，名叫重华。舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了彖，象桀聲不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿,就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈O舜，是冀州人。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黃河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀鹫不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候,就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为口己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓,瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像g了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处,瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。替叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯,好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊！”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺,你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮
夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙，舜说：“那好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗是表达内心情感的，歌是用延长音节來咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一-致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”四、高考热点7.把下列句子按恰当的顺序排列起来，组成语意连贯的一段话，填在文屮的横线上。网络信息良莠不齐，，,，。o,虽无需这样皓首穷经，却需要在纷繁复杂的冗余信息中“利善其身”，做好组织规划和内容筛选。①古人读书学习，讲求“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”②因此理性选择一些质量较高的信源③白白耗费时I'可精力④资讯时代的碎片化阅读⑤往往读过才能判断是否是垃圾信息⑥然后专心阅读十分重要［答案］⑤③②⑥①④8.下面是我校某班级“爱心义卖”活动的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超75个字。|导学号46924179【答案】本次“爱心义卖”活动全班分为6个小组，以组为单位准备所需物品，要求全员参与，班长负责组织；各组摆摊开展班级义卖，才艺展示，并参加游园活动9.请仿照下面的句子，将横线补充完整，要求语意连贯，句式一致。|导学号469241亦感激教育你的人，因为他丰富了你的心灵；,o
感激欺骗你的人，因为他唤醒了你的良知；,o感激让我们变得成熟，感激成变了我们的辉煌。［答案］感激养育你的人，因为他滋养了你的生命°感激伤害你的人，因为他磨炼了你的意志。五、读写创新7.阅读下面的文字，按要求作文。自然界的草木荣枯常引起人们的诸多感慨。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，曼舞的黄叶展示着秋的衰飒。“野火烧不尽，春风吹又生”，荒野的草显示着无尽的生命力。“无边落木萧萧下”，“霜叶红于二月花”……一片树叶，一株小草，短暂一生，令人感慨系之。请以“一草一木总关情”为话题写一篇作文。要求：①立意自定；②文体自选；③书写规范，正确使用标点符号；④不得抄袭；⑤不少于800字。【佳作赏读】细观草木悟人生安徽涡阳一中张校常言道：“一叶落而知天下秋”“红杏出墙而知春之至”。生活的细微深处往往能见真谛。细细观察，一草一木无不动情；慢慢品味，一花之中也能现出一个世界。竹子的节节上升是向人们展示生命的力度，四季常青的松柏是向人们展示生命的长度，春风吹又生的野草是向人们展示生命的韧度。一节竹子，一株青松，一棵小草往往是生命真谛的最好解释。世界上最不起眼的也许就是那一棵棵任人踩踏的小草，但又有几个人真正看过小草求生的欲望。大雨淋漓时万物都弯腰低头似乎是被大风大雨所震撼，而小草没有屈腰低头，它们向万物展示活就要活出生命的韧度的信念，真如它们所为，它们成功地完成誓言。有随风拔根的大树，但没有随风而逝的小草，因为它们的心早已交给了大地。它们完成了对命运抗击的最好诠释。活就要活出个样子。秋风吹落叶，随着那一次又一次的呼唤，最后一片叶子也飞离枝头，也许你只看到了落叶纷飞的凄凉，但岂知落叶真正的归宿。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，它们落下不是对命运的屈服，它们落下后，是为树提供了养分，为下一代能更好地生活。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋风所展示的不仅是秋的衰飒，细微深处你会发现它们是生命宽度最好的诠释，生要为树提供养料，死要护根成灰烬。青青的竹子是人们常见的事物，但你我看见的乂是什么？只有竹子吗？砍过竹子的人都会发现竹子是空的，于是有了虚怀若谷的赞誉，但又有儿人发现那一节节的竹子真正的意义。竹可焚而不可毁其节。它是在向世界宣誓：有一种草木，至死也不会改变自己的节操。这是对生命力度的最好诠释，生要虚怀若谷，死要坚守节操，这才是生之大义，死之大气也。一草，一叶，一树，虽只有短暂一生，但着实令人感叹，令人敬畏，令人引以为鉴。生要如夏花般灿烂，死要如竹子般不毁其节，也许真如所言，一草一木总关情，细微深处有真谛。
花开花落似乎在诉说生命的交替；草长莺飞似乎在诉说春日的来临；梅花傲雪似乎在诉说生命就应该如此绚丽。一草一木，细细品味，那里面蕴藏着生命的真谛。【名师点评】这篇文章立意新颖，角度独特，文采飞扬。作者从自然万物屮选材，表达了“竹子的节节上升是向人们展示生命的力度，四季常青的松柏是向人们展示生命的长度，春风吹又生的野草是向人们展示生命的韧度。一节竹子，一株青松，一棵小草往往是生命真谛的最好解释”这样的主题。全文采用总分总的结构模式，扣住话题行文，结构严谨，语句流畅。
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