《人和》教学参考

　　《人和》教学参考[《人和》教学参考]《人和》教学参考重点、难点1．主要是讲授第1则、第2则、第3则选文，《人和》教学参考。2．引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。3．学习和掌握加点的重点字汇：城非不高也，池非不深也与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉我由未免为乡人也若夫君子所患则亡矣选文解读孟子高度重视“人和”。他在第1则选文中说道：“天时不如地利，地利不如人和。”“天时”是指有利于攻守的天气时令方面的条件。“地利”是指有利于攻守的地理方面的条件，应当还包括兵甲和粮食等方面的优势（孟子接下来说到地利的种种因素，即包括城、护城河、兵革、米粟等）。“人和”就是指上下一心、精诚团结。孟子认为，天时的重要性比不上地利，地利的重要性比不上人的精诚团结。接下来，他举了两个例子来作说明：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。” 这是一个例子。边长三里的内城，边长七里的外城，敌兵包围起来攻打它却不能取胜。敌兵包围起来攻打它，一定能够得到好的天时（因为他们可以选择有利于战争的天气条件来发起进攻）；然而假如这蕞尔小城得到了地利，比如城墙高而且坚，护城河宽而且深，武器装备比敌兵精良，甲胄比敌兵牢固，粮食比敌兵充足等，那么敌兵就不能取胜，这就是天时不如地利。有人问，“三里之城，七里之郭”有什么地利可言。其实，孟子所说的地利本来不只包括城池大小这一个方面，不能理解得过于偏狭。“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”这是第二个例子。城墙很高，护城河很深，兵器很锐利，甲胄很坚实，粮食很充足，这简直是得尽了地利了。但是城中之人不能众志成城，纷纷离弃了自己的城池。所以得到地利又怎么样呢？地利不如人和。孟子更进一步发挥说：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”意思是指，限制人民不靠国家的疆界，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。所谓国家疆界、险要的山河、精良的兵器和甲胄等，都是地利方面的因素，起不了最根本的作用。起最根本作用的是人和。那么，怎样才能得到人和呢？孟子简洁有力地说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”意思是得到道的国君，帮助、支持他的人就多，丧失了道的国君，帮助、支持他的人就少。帮助、支持者少到了极点，连父母兄弟等亲属都会背叛他；帮助、支持者多到了极点，全天下的人都会顺从他。这正反两个方面的道理不难理解。关键是要弄明白什么是“ 得道”，什么是“失道”。孟子说过：“‘孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’”（《孟子·离娄上》）即道说到底只有两种，就是仁和不仁。孟子说的“得道者”自然是指有仁德、践履仁的国君，“失道者”自然是没有仁德、背离仁的国君。对他来说，国君有仁德、践履仁是达到人和的根本，而人和的最高境界则是普天之下的人都顺从他；与之截然相反的情形，则是众叛亲离。总之，谁赢得了人和，谁就赢得了主动；“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”──得天下顺从的人来攻打遭亲属反叛的人（必定取胜），所以君子不战则已，战无不胜。第二单元《孟子》选读[]五、人和孟子这一段话主要是就国君而言的，而且主要是从两国战争方面来说的，但也凸显了他对人和的重视。国君要达到人和的境界，必须实行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？在第2则选文中，孟子说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”──君子跟一般人不同，他之所以跟一般人不同，是因为他的居心。君子居心于仁，居心于礼。居心于仁就是仁者，居心于礼就是有礼者，“仁者爱人，有礼者敬人”。而照一般的情理，“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”但是难免也有例外。要是面对这种例外，君子会怎么做呢？孟子说：“ 有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”君子虽然敬人爱人，但是仍然有人对他横暴不顺理。那他一定会反躬自问：我一定是不仁的，一定是无礼的，不然的话这事怎么会到来呢？（不然怎么会遭到这种事呢？）“其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也”，这是说君子反躬自问自己是仁的，自己是有礼的，可是那人的横暴不顺理却还是这样。那君子怎么办呢？孟子说：“君子必自反也：我必不忠。”君子依然是从自己身上找原因，他反躬自问：我一定是不忠的。这里的“忠”跟现在所理解的一般意义不同。《孟子·滕文公上》：“教人以善谓之忠”；朱熹《孟子集注》说：“忠者，尽己之谓”。黎靖德编《朱子语类》卷五十七云：“忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不尽。”这恐怕才是孟子所说的意思。“不忠”就是没有尽心竭力、没有尽仁尽礼，教案《《人和》教学参考》(..)。“自反而忠矣，其横逆由是也”，是指自己反省自己是忠的，可是那人的横暴不顺理还是这样。面临这种情况，君子会怎么办呢？“君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’”“妄人”就是无知妄为的人。“与禽兽奚择”就是跟禽兽怎么区别、有什么区别。“于禽兽又何难焉”是说对于禽兽又有什么值得计较的呢。孟子一步步道出君子与常人不同的地方。他还说：“ 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。”“一朝”就是一旦，这里指短时间的、突然发生的。整句话意思是说，君子有一辈子的忧虑，却没有一时的忧虑。君子一辈子的忧虑又是什么呢？他解释说：“乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。”这句话意思是说，至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜做天下人的榜样，可以流传后世，我还不免是一个乡里的普通人，这就值得忧虑了。就是说，君子的忧虑在己不在人；君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。这就像孔子说的那样：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）只是孟子把舜树成了一个更高更明确的目标：“忧之如何？如舜而已矣。”既然忧虑舜是那样的人，而自己却是这样的人，那又怎么办呢？很简单，像舜那样就是了。“若夫君子所患则亡矣。”“若夫”是句首语气词，用在句首或段落的开头，表示另提一事。“亡”古同“无”。这句话是说，至于君子忧虑的其他事情就没有了。君子真的就没有其他的忧虑了吗？也不是，只是他不把那些当成忧虑罢了：“非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。” 君子就是这样的：不合乎仁的不做，不合乎礼的不行。能这样的话，假如有一时的忧虑，君子也不会担心了。由于君子最关注的是自我道德水平的提高，所以只要做到非仁不为，非礼不行，他就能够向着自己认定的道德境界前进。既然如此，其他事情就不足为虑了。这就是君子跟一般人的不同。当横逆之徒以横暴不顺理来对待他的时候，他一次次问自己是否做到了仁、是否有礼、是否做到了忠；在自己已经切实达到了这些要求，可横逆之人仍然以横暴不顺理来对待自己的时候，他除了视之为禽兽以外（对孟子来说，这不是一般意义上的辱骂，他只是以此指那些道德尚没有发展起来的人），不会跟他们计较。用这样的态度来要求自己，来面对世界，自然就能造就一种人和的社会关系了。本节第3则选文跟第2则选文的内容是有密切联系的。在这一则选文中，孟子说：“爱人不亲，反其仁”，意思是说：爱别人，别人却不亲近自己，就反省自己的仁（就要看看自己是不是真正做到了仁；仁者爱人）。“治人不治，反其智”，意思是说，治理别人没治好，就反省自己的智（就要看看自己是不是真正做到了智）。什么是智呢？孟子说：“是非之心，智之端也”（《孟子·公孙丑上》），“是非之心，智也”（《孟子·告子上》）；又说：“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。”（《孟子·离娄上》）可见，智主要是对仁义是非的持守。“ 礼人不答，反其敬”，意思是说：以礼对待别人，可别人对待自己无礼，就反省自己的敬（就要看看自己是否真正做到了敬）。总之，“行有不得者，皆反求诸己”──一切修为，如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。孟子这样说：“其身正，而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”意思是指，自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗三百》说：永远不要辜负天命（即行事一直要跟天命相符），幸福都得自己追求。（原诗出自《诗经·大雅·文王》）身正才是根本，抓住了这个根本，就可以赢得天下了。如此，不就达到人和的境界了吗？总之，一切都要从自己身上下工夫，不断提高和完善自己才是根本。问题探究结合自己的经验谈谈“人和”的重要性。提示：“和”可以使我们融汇到集体中，并从集体中获得有力的支持。“和”可以使一个集体、一个民族、一个国家具有强大的力量。可以参阅教科书相关链接部分。思考与练习解题思路一、略。二、孟子喜欢用“推己及人”来劝导统治者……你怎样看待孟子的这种劝说方式？提示：孟子推己及人的思想，其实是发展了孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁学思想。齐宣王跟他说：“寡人有疾，寡人好货（货，财物）。”他说：“王如好货，与百姓同之，于王何有（于成就王业一事又有何困难呢）？” 齐宣王跟他说：“寡人有疾，寡人好色。”他说：“王如好色，与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）这两个“与百姓同之”，意思不是说百姓好什么王自己就好什么，或者王自己好什么就让百姓好什么，而是说在王自己的“好”的基础上体会到百姓的“好”，并且成全百姓的“好”。此外，齐宣王说自己好乐，他就引导宣王“与百姓同乐”（《孟子·梁惠王下》），等等。这些都是启发统治者要推己及人，要由自我的关切而了解百姓的关切，并且成全百姓的关切，古人所谓：“因己之欲，推以知人之欲；即己《人和》教学参考2　　第2篇《人民币的认识》教学反思 　　〖预览〗《人民币的认识》是小学数学人教版一年级下册教材的知识，这节教学的重点是认识人民币，难点是人民币元、角、分单位之间的换算。上这一节课，教学充分体现了新教材特点和课程标准的新理念，渗透了以人发展为本的教学思想。一、导入部分：课前给学生留了一项开放作业，让学生上网上搜集一些有关人民币的知识。例如：1、什么是人民币？2、什么情况下使用人民币？3、收集各种面值的人民币。4、了解币面上的图案含义，数量不限。5、重点了解人民币的换算关系，并根据了解的内容初步尝试换钱。二、新授部分：认识人民币的面值时，学生根据已有的经验，大多数学生都能认识。但是有个别学生还是不认识，通过学生教学生的方法，调动学生的积极性。另外，在人民币的分类环节中，放手让学生自己去操作、去感知、去实践，学生的热情高涨，对人民币的分类更轻松，对进一步认识人民币有很大的帮助。同时这里安排小组合作学习，互相交流，让全体学生参与学习过程，通过学生间的共同努力，生生互动，使学生树立了合作意识，并逐步学会了如何与他人合作。既鼓励学生独立尝试，又重视学生间的合作互助，给学生提供多向交流的机会，提高了学生合作学习意识。学生在换币的过程中，也是利用实践活动来进行的，在实践中发现问题、解决问题，掌握元、角、分之间的十进关系。逐步建立起自主性、研究性的……《人和》教学参考3　　第3篇海清《人生路,我们都是新手》励志演讲稿 　　〖预览〗各位同学：　　其实我真的不太会演讲。我的成长很简单，在一个简单的家庭里面。然后，我今年三十六。我觉得为人师表站在这里，跟别人说他的经历和经验，一定是非常有营养价值的，否则我觉得会误人子弟。　　说实话，我不觉得我是一个成功的人。我觉得我在很多方面做得，就我自己打分可能就零分，很多东西做得不好。比如说我没有像普通的孩子那样能够跟父母长久地待在一起。我直到今年夏天，刚刚把我爸爸妈妈接到北京。然后我也不觉得，我是一个在表演上特别努力的一个艺人。　　我小的时候是大概在七岁的时候，就被选去当演员了。那是我的第一次(演)电视剧的经历。和现在的经历完全不一样，我当时喜欢拍电视剧是因为，第一次可以晚上不睡觉，让所有人陪着你玩;我第一次学会了打扑克，学会了争上游;然后拍完戏还有人给你钱。虽然说二十块钱，我给了十块给我外公，给了十块给我外婆，我自己什么都没得到，但是我觉得好开心啊!这职业太好了!又能挣钱还能玩。而极其简单就是导演说：来，海清你过来。干吗?他跟我说，他说：这时候你爸要死了。我说：是吗?然后哗眼泪就出来了。他说：好，来，准备，开始!然后我就啊在那哭……《人和》教学参考4　　第4篇《人口、资源、环境与可持续发展》教学反思　　〖预览〗人口、资源、环境与可持续发展本节课是一节初三的复习课，我设计了六个教学环节：考点直击，明确目标；知识清单，夯实基础；时政热点，拓展延伸；反思自己，落实行动；真题再现，学以致用；专项突破，能力提升。导入新课用视频导入，“APEC蓝” 成为2014年十大热词，说明人类越来越关注环境保护和节约资源，由此导入新课。结课时用几张沙尘暴、泥石流、火山爆发、干旱、洪水等图片使学生认识到如果不保护环境节约资源，那么电影2012就会在现实生活中上演，引起学生的共鸣。正面引导与反面冲击对比明显，更有感染力。本节课的优点有：1、视频导入的方式直观，选用视频内容是最新的消息，具有思品课时效性特点。2、教学环节完整，学习目标，基础知识，时政热点，中考真题从学到练步步推进。3、反思自己、落实行动这一环节选用的图片都是贴近学生的生活实际的，具有思品课情景化生活化的特点，能够使学生提高环境保护资源节约的意识，锻炼在实际生活中保护环境节约资源的能力。4、中考真题的选用对初三学生来说实用性较强，检测学生对知识的掌握情况。5、结课选用的图片具有很强的震撼力，能够引起学生情感上的共鸣，提高学生节约资源、保护环境的意识。本节课的不足之处是：1、在自主学习的环节时间太长，使整节课显得有点仓促。2、反思……《人和》教学参考5　　第5篇《人民币简单的计算》教学反思 　　〖预览〗《人民币简单的计算》教学反思学习了《人民币简单的计算》这节课后我有一个很深的体会就是数学来源于生活但与生活又有本质的区别，数学是对生活现象的理性思考和提升。做老师的必须引导学生明确这一点，并且让学生应用所学的数学思维方法去解决生活中的实际问题。今天我主要教学例5和例6。例5是人民币简单的换算，学生有了１元＝１０角，１角＝１０分的基础，换算起来问题不大。例６是既有加减法计算，又有换算。同时这里又复习了解决问题的一些知识，可谓是一举多得。他们都知道买几样东西就把几样东西的价钱加起来。谁比谁贵也知道用减法计算，在这里教师需要强调的就是要写明单位名称。单位名称不统一时要把单位名称化统一了。所以学生在这里出现的问题就是有的学生有时会忽略换算。有时也有单位名称不写或写错情况。……《人和》教学参考6　　第6篇五年级《将相和》教学反思 　　〖预览〗五年级《将相和》教学反思（一）　　《将相和》一课是人教版五年级下册第五组的第一篇课文，本组课文由名著选段组成。它以秦赵两国的矛盾为背景，以蔺相如的活动为线索，通过对完璧归赵、渑池之会、负荆请罪三个小故事的记述，写出了将相之间由不和到和的经过，赞扬了蔺相如的勇敢机智、不畏强暴的斗争精神和以国家利益为重，顾全大局、识大体的可贵品质和政治远见，也赞扬了廉颇勇于改过的精神。　　我前后用两个课时进行了本篇课文的学习。第一课时重在阅读，兼以扫除字词障碍、介绍课文出处、作者生平、故事背景，梳理三个小故事，并了解三个小故事的因果关系，把课堂还给学生。学生学会读、读中学，我相信书读百遍，其义自见.用阅读的力量为第二课时的人物分析，语言分析打下了基础。第二课时对人物进行逐步分析，通过三个小故事，逐步丰满人物形象。　　第一课时时，在导入时，我选择以名著为媒介，介绍《史记》。向学生交代《将相和》的时代背景：两千多年前，我国历史上有一个时期叫做战国时期。当时，比较强大的国家有七个，分别是——秦、楚、齐、赵、燕、魏、韩，也称战国七雄。七个国家都想一统天下，因此战火连年。然而当时最强大的国家是秦国，也称虎狼之国，位于赵国的西面。而赵国的东面则是富强的齐国。赵国处于两个大国之间，行事处处小心。更何况，当时的秦王是一个凶狠残暴、阴险狡诈、不守信用又贪得……《人和》教学参考7　　第7篇《多边形内角和》教学反思 　　〖预览〗《多边形内角和》这节课，我基本上完成了教学任务，教学目标基本达成。学生明确了转化的思想是数学最基本的思想方法，知道研究一个新的问题要从简单的已知入手，能够用多种方法探究出多边形的内角和，并且能够运用多边形的内角和公式解决相关问题。同时也有几个地方引起了我深深的思考。首先，在这节课的设计中，我大胆的尝试并使用网络教学。在我最初的设计过程中，按照常规的方法引导学生先用分割的方法得到四边形内角和，再探究多边形的内角和。但是网络教学教学就成为一种形式，没有充分的发挥它的作用，效果也不是很好。后来改为不做任何方法的指导，采用完全开放的探究，每步探究先让学生尝试，把学生推到主动位置，放手让学生自己学习，教学过程主要靠学生自己去完成，尽可能做到让学生在活动中学习，在主动中发展，在合作中增知，在探究中创新。要充分体现学生学习的自主性：规律让学生自主发现，方法让学生自主寻找，思路让学生自主探究，问题让学生自主解决。课前我很担心，但事实说明，这种探究才是真正的让学生去尝试，去挑战。因此，在课堂教学中选用探究式，可以让学生在自主学习中探究，在质疑问题中探究，在观察比较中探究，在矛盾冲突中探究，在问题解决中探究，在实践活动中探究。总之我对探究课有了更深刻的理解。这节课的第一个环节：引入，我认为比较精彩。利用诸葛八卦……《人和》教学参考8　　第8篇《三角形的内角和》教学反思 　　〖预览〗在学完了三角形的分类之后，我布置学生做出直角三角形、锐角三角形、钝角三角形、等腰三角形、等边三角形每类大小不等的图形各三个，我特别强调了大小不等，目的之一是巩固所学的各种三角形的特点，目的之二是在第三课时用来研究三角形的内角和。本节课我设计了两个活动，目的是让学生动手实践，自主探索，亲身体验。活动一是学生分组合作，用量角器量一量。本活动学生以小组为单位进行合作学习，从自己的已有经验出发，积极地进行操作、测量、计算，并对自己的结论进行思考、分析。学生们根据我的要求从直角三角形、锐角三角形、钝角三角形中各取一个量一量三个内角的和，在量的过程中，由于误差，有的学生可能算出内角和在180°左右，这时教师要相机诱导：在测量的过程中出现一些误差是正常的，因为同学们画的角不够标准，量角器的不同，还有本身测量的原因都可能导致误差。活动二是拼一拼进一步证明三角形的内角和是180度。学生将三个角剪下来，再将三个角拼成一个平角，为避免拼摆时找不到角，提前让孩子在三角形上标出∠1、∠2、∠3。在充分发挥学生主体作用，放手让学生开展探究的同时，还要恰到好处的发挥引导作用。整个探究过程学生应该是自主的、有积极性的，在获得数学结论的同时学习了科学探究的方法，为今后的学习打下坚实的基础。……　　〔《人和》教学参考〕