《无端崖之辞》讲解课件

孔子负责八小时以内庄子负责八小时以外八小时之内——孔子教我们敬业。孔子是第一个教我们如何敬业的老师了。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子说：“管理一个国家（企业），首先要敬业，取得下属的信服；其次要节约开支，用来关爱下属；最后，在用人方面，要把握时机。”何谓敬业精神？是认清自我所扮演的角色，坚守自己职位本分，并秉持一分耕耘、一分收获之工作态度，去面对自己所从事行业的各项挑战。　　八小时之外——庄子教我们静心。宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。　　　　庄子的成就令我们后世之人万分敬仰，他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。但2000多年后的今我们仍然记着他、敬仰他！这样的成就可不是某个人想得就能得到的！ 无端崖之辞无端可寻、无边可见的言辞看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧因为庄子认为天下之人皆沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以，他在表现自己对社会、对人生的思考时，常常使用“谬悠之说”、“荒唐之言” 、“无端崖之辞”。满纸荒唐言，一把辛酸泪，充满大智慧。 再了解庄子庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（胡文英《庄子独见》）其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（鲁迅《汉文学史纲要》） 庄子在内心的矛盾中作困兽之斗。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？ 品读《庄子》，欣赏奇文，感悟人生。 1、理解字句，疏通文意。2、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。3、体会庄子寓言奇特的特点。4、联系现实，学以致用重点学习1、2、3、4则。5、6、7则互动探究，理解寓意。学习目标 第一则【原文】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩①墁②其鼻端，若蝇翼，使匠石③斫④之。匠石运斤⑤成风，听⑥而斫之，尽⑦垩而鼻不伤，郢人立不失容⑧。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则⑨尝能斫之。虽然，臣之质⑩死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之（？）矣！”【注释】①垩：白色土。②墁：污、弄脏。③匠石：名为石的工匠。④斫：用斧头砍。⑤斤：斧头一类的工具。⑥听：任意。⑦尽：全部砍下。⑧失容：改变脸色。⑨则：判断副词。⑩质：对、目标。【译文】庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随自己的人说：“有一个郢地人，白色的尘土弄脏了他的鼻子尖，大小厚薄就像苍蝇的翅膀一样，他让一位名字叫石的木工来砍掉它。匠石挥动斧头呼呼生风（速度极快），放手砍下去，全部把那点儿白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没受伤。郢人站着，脸色一点儿都没变。宋元公佐听说了这件事，把匠石召来说：‘试着为寡人砍一砍！’匠石说：‘我以前确曾能砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这样，但我的对象（搭档）死了很久了！’自从先生惠子死了以后，我没有对手了，我没有谁可以说话了！” 思考1、本则寓言是说匠石的高妙？还是说郢人的修为？2、庄子讲这个故事的意图是什么？3、你从这则寓言中得到什么启发？ 1、本则寓言是说匠石的高妙？还是说郢人的修为？其根本是说二人搭档配合的高妙——默契。换一个工匠，郢人不会如此安然地承受这一砍；换一个对象，匠石也不可能砍得如此准确无误。2、庄子讲这个故事的意图是什么？“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣”（自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自己已没有谁可以说了。）-----怀念惠子。以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系，选段妙趣横生。思考 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子·秋水》）【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”濠梁之上 子非鱼，安知鱼之乐 相关链接钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世，虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！（清•宣颖《南华经解》）伯牙和钟子期摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难! 知音何处寻？请列举你知道的知音佳话。1、管鲍之交2、李白与杜甫3、马克思与恩格斯4、廉颇和蔺相如（刎颈之交）…… 3、从这则寓言中可得到什么启发？①对手即朋友。通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象”。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友“惠子”。②绿叶很重要。牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。③知音难觅，珍惜志趣相投者。生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也不能得到很好的发挥。 第2则【原文】列御寇为①伯昏无人射，引②之盈贯③，措④杯水其肘上，发⑤之，适⑥矢复沓⑦，方矢复寓⑦。当是时，犹象人⑧也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。（？）尝⑨与汝登高山，履⑩危石，临百仞之渊，若（11）能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临（12）百仞之渊，背（13）逡巡（14），足二分垂在外，揖（15）列御寇而进之（16）。御寇伏地，汗流至踵（17）。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目（18）之志，尔于中（19）也殆（20）矣夫！”【注释】①为：介词，给。②引：拉开。③盈贯：足、满。④措：安放。⑤发：射出。⑥适：往。⑦沓、寓：合，搭在弦上。⑧象人：木偶人。⑨尝：试。⑩履：踩、践踏。（11）若：你。（12）临：靠近。（13）背：动词，背对着。（14）逡巡：退却。（15）揖：拱手行礼，请。（16）进之：让他走向前。（17）踵：脚后跟。（18）恂目：眨眼、眼睛转动。（19）中：射中。（20）殆：危险。 【译文】列御寇给伯昏无人表演射箭，他拉满了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭刚刚射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又搭在了弦上。在这时候，列御寇就好像是木偶人一样（不该动的地方纹丝不动）。伯昏无人说：“这是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。（有射箭欲望时的射箭——有射箭欲望时心里只想着射箭，就会聚精会神；没射箭欲望时射箭，精力就不会全在射箭上，便会心不在焉）试着跟你登上高山，踩在高而危险的石头上，身临百丈深渊，你还能射箭吗？”于是伯昏无人就登上高山，踩在高而且险的石头上，下临百丈深渊，背对着深渊倒退着走过去，脚掌有三分之二（一说“十分之二”）悬空，向列御寇拱手行礼，让他走向前去。列御寇吓得趴在地上，汗水一直流到脚后跟。伯昏无人说：“那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方，神情不会改变。现在你有惊恐目眩之意，你对于射中目标，可能性太小了！”【思考】第二则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？ 提示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。（列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。）启示：学习或工作要全神贯注，心无旁骛，清心寡欲，物我两忘。 【发挥】人做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。 第三则【原文】南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与①遇②于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋③报④浑沌之德，曰：“人皆有七窍以⑤视听食息⑥，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。【注释】①相与：共同，一起。②遇：相会。③谋：计议，商议。④报：报答。⑤以：连词，表目的。⑥视听食息：均为动词，看//听//饮食//呼吸。【译文】南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商议着报答浑沌的恩德，说：“人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔‘七窍’，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。”他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。 合作探究1、请概括本则寓言的内容。儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导致浑沌死亡。2、这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？【提示】事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真浑沌无为则生，有为则死；天下事也一样，违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。 【发挥】浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍，没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是最高形式的统治者形象，同时也是“无为”政治思想的形象代表。与之相对，儵、忽二帝“有为”政治的典形代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态，以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的政治事任，恢复人类初始的原生态，保持自然质朴的千奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看待自然，更不要以人的有为规范去对待万民，因此，浑沌无为则生，有为则死；天下无治则安，有治则乱。 第四则【原文】任公子为大钩巨缁（1），五十犗（2）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦（3）而钓，期年不得鱼。已而（4）大鱼食之，牵巨钩，錎（5）没而下，骛扬（6）而奋鬐（7），白波若山，海水震荡，声侔（8）鬼神，惮赫（9）千里。任公了得若（10）鱼，离（11）而腊（12）之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌（13）若鱼者。已而后世辁（14）才讽说（15）之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣（16）灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰（17）小说以干（18）县令，其于大达（19）亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世（20）亦远矣。【注释】（1）缁：黑绳子。（2）犗：jiè阉割过的牛。（3）旦旦：天天。（4）已而：旋即，不久。（5）錎：通“陷”。（6）骛扬：奔驰颠荡。（7）鬐：通“鳍”。（8）侔：móu齐等。（9）惮赫：威震。惮通“怛”（dá）。（10）若：此，这。（11）离：剖开。（12）腊：xī做成干肉。（13）厌：饱食，满足。（14）辁：形容浅薄，小。（15）讽说：传说，道听途说。（16）趣：通“趋”，趋向，奔向。（17）饰：粉饰肤浅。（18）干：求，请求。（19）达：显贵。（20）经于世：管理世事。 【译文】任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十头阉割过的牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投向东海，天天在那里钓鱼，一年过去了却没有钓到一条鱼。可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而展开鱼鳍，激起的白色波浪像山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的声音响亮可怕就像鬼神的声音一样，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，从钱塘江往东，从九疑山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。旋即后世那些才能小的道听途说之辈，都惊走相告。要是高举小钓竿、细钓绳，奔向灌溉的沟渠，守着那小鱼儿，这样对钓得大鱼来说太难了！粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很显达的地位来说也差得太远了！所以没听说过任氏钓鱼的风俗（或说传闻），那就不可以参与管理世事，还差得远呢！【思考】1、本章是怎样写任公子钓鱼的？请简析。2、本章的寓意是什么？文本有没有揭示寓意的话？3、你从中体会到了什么？请结合社会现实或自己的实际情况作答。 1、本章是怎样写任公子钓鱼的？请简析。任国公子钓鱼，真是不同凡响：（1）垂钓用品。鱼钩之大、钓绳之巨、钓饵之多、 钓竿投放之远都堪称奇特！（2）垂钓时间。“期年之后”——垂钓时间长，堪称奇特。（3）上钩之鱼。上钩之鱼形体之大、威势之猛、声音之响、鱼肉之多、饱人之众也堪称奇特！（4）社会反响。那些才小识浅的道听途说之辈听说了任公子钓鱼的事情，都为之惊恐且奔走相告。这再一次烘托出任公子其人其事的了不起。 人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与治理世事。任氏钓鱼大钩巨缁五十犗会稽、东海大鱼大志向、大抱负经于世2、本章的寓意是什么？文本有没有揭示寓意的话？是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。 3、你从中体会到了什么？请结合社会现实或自己的实际情况作答。《诸葛亮集·诫外甥书》：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。【译文】一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,去除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。 第五则【原文】宋人有曹商者，为宋王使秦。其往（1）也，得车数乘（2）；王说（3）之，益（4）车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨（5）巷，困窘织屦，槁项黄馘（6）者，商之所短（7）也；一悟（8）万乘之主而从（9）车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，何（10）得车之多也？子行矣！”【注释】（1）往：去，前往。（2）乘：量词，辆。（3）说：喜欢。（4）益：添加。（5）阨：通“隘”，狭窄。（6）槁项黄馘：脖颈干瘪面色饥黄。（7）短：擅长。（8）悟：使……觉悟。（9）从：使……跟从。（10）何：怎么。 【译文】宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”【思考】本章中，庄子讲述那则语言的目的是什么？【参考】曹商拿自己和庄子的处境、所作所为进行对比，充分展现了一副小人得志、猖狂得意的嘴脸。庄子用该则寓言，一针见血地讽刺了曹商本质上的下劣，表现了庄子 鄙夷阿谀奉承、崇尚自由的人生态度。 第六则【原文】庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金①，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆②！’”。【注释】①邑金：封地的税金。②肆：市场，店铺。【译文】庄子家里贫穷，所以往监河侯借粮米。监河侯说：“可以，我马上要收到租金（统治者在自己的领地里向老百姓收取税赋、租金等收入），借给你三百两金子，好吗？”庄子变了脸色，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命呢？’我说，‘可以啊，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？’鲫鱼生气地说：‘我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如及早到干鱼店里去找我！’” 本章中，庄子所讲寓言的寓意是什么？这则寓言辛辣地讽刺了人情的虚伪。远水不解近渴，空头支票害死人。当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，绝不能只说大话，开空头支票，大话和空话是不能解决问题的，要解决实际问题，必须有实事求是的精神和脚踏实地的作风。不从实际出发，就等于“西江引水”，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事。 第七则【原文】惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”【译文】惠子做魏惠王的相，庄子要前去拜见他。有人对惠子说：“庄子来，是想要取代您做相。”于是惠子很恐慌，命人在国都中搜查庄子搜了三天三夜。庄子却送上门去见他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道它吗？这鹓从南海出发飞往北海，不是梧桐树就不栖止，不是洁白如绢的竹子的籽实就不吃，不是甜美的泉水就不喝。在这个时候，猫头鹰得到了一只腐烂的死老鼠，鹓打它那儿经过，猫头鹰抬起头来看着鹓怒斥说：‘吓！’你现在想要拿你的梁国来吓我吗？” 寓意鹓鶵比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓（刍鸟），将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。 《庄子》寓言的艺术特点 1、请以第1、2、4则为例，简析庄子寓言的奇特之处。2、庄子的寓言和孟子的寓言有什么不同？《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。（如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等等）《庄子》寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了新奇的文风。合作探究①奇人②奇事 邯郸学步 望洋兴叹 东施效颦 螳螂捕蝉黄雀在后