高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案

高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案知识目标：掌握本的实词、虚词及特殊句式。方法目标：掌握阅读、赏析古的方法，提高阅读水平。情感目标：1、体会庄子散中寓言故事的深刻含义 。2、体会庄子散想像奇特的特点时安排：三时　　　　第一时　　【教与学师生互动】　　一、导入：　　人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？　　让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧！　　二、前积累　　《庄子》名言　　1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。　　（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！　　2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。　　（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）　　3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。　　（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）　　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。　　（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）　　、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。　　（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。　　（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。　　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可　否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”　　（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）　　8、圣人不死，大盗不止。　　9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。　　10、故绝圣弃知，大盗乃止。　　11吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？　　12巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。　　三、走近作者　　1、庄子其人　　庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。　　《庄子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根。二、整体感知：（一）请二位同学分别朗读第1、2、则，正字正音。（二）集体朗读，分则讲解（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’ 自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《徐无鬼》注释—顾：回头。漫：污，弄脏。匠石：名为石的工匠。斫：用斧头砍。听：任意。尽垩……：全部把那点白色的垩土砍了下，郢人的鼻子却没有受伤。失容：面容变色。虽然：虽是这样。质：对象、目标。自……：自从惠子先生死了之后，我没有对手了，我没有谁可以说话了。译：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’ 。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”简析：这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。第1则：以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”——《田子方》注释—引：拉开弓。盈贯：拉足弓弦。措：安放。一支箭刚刚射出去，一支箭又搭在了弦上。适：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退却。揖：拱手行礼、请。进之，让他走向前。踵：脚后跟，也泛指脚。至人：修养达到最高境界的人。又神人、真人。挥斥：纵放、意气奔放。八极：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛转动。殆，危险。译：列御寇射箭给伯昏无人看，（他）拉到满弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭，（前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候，（他）就像木偶似的（平稳）。在这时伯昏无人便爬上高，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。御寇趴在地上，汗流到脚根了。伯昏无人说：“凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。”简析：人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。　　从矛盾的观点看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注 意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。三、教学拓展：让学生谈谈自己的学习感悟，堂交流。第二时一、教学导入、复习提问。二、整体感知：（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。（二）集体朗读，分则讲解（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）3、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。　　——先秦·庄周《庄子·应帝王》儵：倏的异体字。相与：共同。谋：计议、商议。南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽时常在浑沌的地方见面，浑沌款待他们特别好。倏和忽共同商量报答浑饨的美德，说：“人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿成七窍。”一天凿成一窍，凿到七天浑沌就死了。第3则：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。4、任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波若，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！《外物》期年：周年。已而：旋即、不久。錎，通陷。鬐，通鳍。侔：齐等。惮d&aaute;赫，威震。若：此。离：剖开。腊xī：干肉—做成干肉。已：通以。没有谁吃不饱这鱼的。厌：饱食、满足。才能小的道听途说之辈。辁：形容浅薄、小。讽说：传说。揭：高举。累：指纶，钓鱼竿上的丝线。趣，通趋，趋向、奔向。鲵鲋：小鱼。粉饰肤浅小语游说一县之长，这样对于获得很贤达的地位说也差的太远了。小说：指偏颇琐屑的言论。干：求。达：显贵。所以没听说过任氏钓鱼的风俗，那就不可以参与管理世事，还差得远呢。经于世，指管理世事。第4则：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。三、教学拓展：让学生交流学习感悟。第三时一、复习检查二、品读先：探讨：1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如：“革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？你如何理解任公子的做为？明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。三、拓展延伸思考：从第3则选中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。四、整体感知：（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。（二）集体朗读，分则讲解（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）、宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨(通隘)巷，困窘织屦(用麻、葛等制成的单底鞋)，槁项黄馘(xù脸者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”《列御寇》身居偏僻狭窄的里巷，贫困窘迫到自己编织麻鞋，脖颈干瘪瘦得像干柴棒，脸色腊黄，这是我不擅长的；一下子使拥有一万辆兵车的大国的国君觉悟，而自己就有上百辆车子随从，这是我擅长的啊。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”中把那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心，而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑。如把曹商获得的“车数乘”、“车百乘”讽刺为是“舔痔”而得的，并且说：“所治愈下，得车愈多。”这样功利性的人生价值观的追求不过是一种“功得机巧”，最终会导致“必忘夫人之心”（《庄子·天地》）。6、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”邑：封地。金：古代货币单位。作色：变色，发怒。：语助词。你是干什么的呢？波臣：水官。岂：表示估计、推测，相当于“也许”。且：将要。西江：蜀江。我是去了我平日相处的水，我没有安身的地方。然，犹“乃”。乃：竟然。肆：市场、店铺。庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？”庄周气得脸色都变了，说：“我昨天这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？’它答道：‘我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？’我说：‘好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上营救你，好吗？’鲫鱼气愤地变了脸色说：‘ 我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西江水引，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢?7、惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中（都城中）三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”译：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国‘吓’ 我吧？”五、教师总结。六、作业：写一篇周记，从一个角度谈谈自己的学习感悟。