《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版) 导学案(人教版高二选修)

《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》第一课时年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：【教学目标】1、重点学习选文第1、3、4、5、6则；2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；3、把握老子的人生智慧及启示意义。【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。【课时】:二课时教学过程：一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。1、校正字音（1）斯恶已（2）音声相和（3）共一毂（4）埏埴以为器（5）凿户牖以为室（6）自见者不明，自矜者不长 （7）曰余食赘形，物或恶之（8）其脆易泮（9）起于累土二、归纳文言现象：1、通假字自见者不明死而不亡者寿其脆易泮起于累土2、词类活用（找出并解释）自是者不彰为无为，事无事，味无味图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之其未兆易谋常于几成而败之慎终如始3、古今异义（写出古义）跨者不行，自见者不明埏埴以为器民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强4、文言句式自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折三、研读文本：（1）诵读。（2）梳理，在课本上标出加点字的意思。（3）翻译。（4）分析。1、研读第1节： 【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。【译文1】：天下都知道什么是美，就知道了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相的，长和短是互相的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相的，乐器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。2、研读第2节：【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【译文2】：三十根辐条，到车毂上，车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才。和陶土陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种，但恰恰是“”使它们。“无”“有” “车”毂中心“器”有器之用“室”【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是的，二者缺一不可，而老子更强调的是的作用。3、研读第3则。【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。【译文3】：的人站不牢，跨步行的人，（就好像）的人反而不能明理，的人反而得不到彰显，的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人。 【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。这些的举动都是的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。4、研读第4则。【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。【译文4】：了解别人的人，了解自己的人（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁（即战胜自己更重要）。就是富人。有意志。的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》第二课时【赏析4】：中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。“自知者明”，就是说，这才是；一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼；一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说 的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都。《老子》认为，的人（即能够做到的人）才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢？所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生活的一系列观点。一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持和。老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。5、研读第5节。【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从到，由到，由到的，所以我们要重视；还要重视，行事。老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。6、研读第6则。【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【赏析6】：本则所说的是关于的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的状态，。②是说严重后果形成于之处。 ③做事要。老子认为，大的事物总是始于而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、和的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有，从做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够，开始懈怠，没有保持，缺乏，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样，就不会出现失败的事情了。7、研读第7则。【原文7】：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。【译文7】：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。 【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，，而应，有良好的。四、小结：感受选文的思想精华认识世界：认识自己：认识人生：生存之道：五、课堂练习对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要、 （“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……六、拓展1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。（成语、俗语、格言、诗句、事例均可）如：失败是成功之母；2、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。刘芳