无端(wúduān)崖之辞『庄子(zhuāngzi)』第一页，共28页。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游(chūyóu)从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子·秋水》）【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐(kuàilè)。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐(kuàilè)？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐(kuàilè)？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐(kuàilè)，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐(kuàilè)’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐(kuàilè)而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐(kuàilè)的。”“子非鱼”感悟(gǎnwù)第二页，共28页。
子非鱼，安知鱼之乐第三页，共28页。
庄生晓梦迷蝴蝶(húdié)第四页，共28页。
知识与能力：掌握本章(běnzhānɡ)的实词、虚词及特殊句式。 过程与方法：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。 情感态度与价值观：1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。 2、体会庄子散文想像奇特的特点。学习(xuéxí)目标第五页，共28页。
关于(guānyú)庄子及《庄子》庄子：约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世(hòushì)将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。第六页，共28页。
关于(guānyú)庄子及《庄子》庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《庄子》共33篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的7篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”15篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”11篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛(páodīngjiěniú)”尤为后世传诵。第七页，共28页。
基础(jīchǔ)落实朗读，正音(zhèngyīn)正字郢(yǐng)垩(è)斫(zhuó)儵(shū)缁(zī)犗(jiè)会(kuài)稽期(jī)年錎(xiàn)鬐(qí)侔(móu)腊(xī)辁(quán)鲵(ní)鲋(fù)第八页，共28页。
重点(zhòngdiǎn)字词解释①顾谓从者曰 顾：回头看②吾无以为质矣 质：对象，目标 ③漫其鼻端(bíduān) 漫：污，弄脏④人皆有七窍以视听食息 息：呼吸⑤旦旦而钓 旦旦：天天⑥惮赫千里 惮赫：威震⑦离而腊之腊：名词做动词，做成肉干⑧期年不得鱼期年：一周年⑨困窘织屦屦：单底鞋⑩破癕溃痤者得车一乘痤：疖子第九页，共28页。
抢答题 （判断下列(xiàliè)有颜色虚词的意义）1.听而斫之5、发于南海(nánhǎi)而飞于北海2.尽垩而鼻不伤6、仰而视之3.錎没而下7、以子之梁国而吓我邪4.骛扬而奋鬐8、人而无信，不知其可也表修饰(xiūshì)表转折表修饰表递进表承接表承接表目的表转折第十页，共28页。
“无端(wúduān)崖之辞”含义解题：语出《庄子·杂篇·天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。庄子认为天下之人沉滞(chénzhì)混乱，不能跟他们讲严正的话，所以在表达他对社会、人生的思考时，他使用“虚远的说法、夸大不实的语言以及无端可寻的文辞”，这使得他的文章奇特之极。本课重点讲解1、3、4则选文。第十一页，共28页。
原文：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此(rúcǐ)，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”疏通(shūtōng)文意1第十二页，共28页。
庄子讲这个故事的意图是什么？是说匠石的高妙？是说郢人的高妙？其根本是说二人搭档配合的高妙。换一个工匠，郢人不会如此安然地承受这一砍；换一个对象，匠石也不可能砍得如此准确无误。目的：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣”（自从惠子死了以后，自己已经(yǐjing)没有谈话的对象了，自己已没有谁可以说了。）以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系，选段(xuǎnduàn)妙趣横生。第十三页，共28页。
第一(dìyī)则的“言”外之意是什么？通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象”。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异(hùyì)的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友“惠子”。第十四页，共28页。
从这则寓言中可得到(dédào)什么启发？【提示】庄子和惠子面红耳赤地争论，交情却极为笃厚。此则寓言(yùyán)表现庄子追念亡友，一往情深，并未因观点不同而影响他真实性情的表露。牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也不能得到很好的发挥。第十五页，共28页。
相关(xiāngguān)链接钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世，虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！（清•宣颖《南华(nánhuá)经解》）伯牙(bóyá)和钟子期第十六页，共28页。
知音(zhīyīn)何处寻？请说出结成“知己(zhījǐ)好友”的相关人物。1、管鲍之交2、李白与杜甫(dùfǔ)3、马克思与恩格斯4、廉颇和蔺相如（刎颈之交）……第十七页，共28页。
原文(yuánwén)：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。【译文】南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方(dìfāng)的神是浑沌。儵和忽常常在浑沌的地方(dìfāng)见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商议着报答浑沌的恩德，说：“人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔‘七窍’，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。”他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。【理解】儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导致浑沌死亡。疏通(shūtōng)文意3第十八页，共28页。
南海(nánhǎi)之帝为儵儵与忽为了报答(bàodá)浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导致浑沌死亡。概括(gàikuò)本则内容第十九页，共28页。
这则寓言的寓意(yùyì)是什么？从中可得到什么启发？【提示】事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。浑沌无为则生，有为则死；天下事也一样，违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们(rénmen)的警觉。第二十页，共28页。
这则寓言的寓意是什么？从中可得到(dédào)什么启发？【提示】事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图(shìtú)去改变本真。浑沌无为则生，有为则死；天下无治者安，有治则乱。所以，违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。第二十一页，共28页。
浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍，没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是最高形式的统治者形象，同时也是“无为”政治思想的形象代表。与之相对(xiāngduì)，儵、忽二帝“有为”政治的典形代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态，以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的政治事任，恢复人类初始的原生态，保持自然质朴的千奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看待自然，更不要以人的有为规范去对待万民，因此，浑沌无为则生，有为则死；天下无治者安，有治则乱。第三(dìsān)则的“言”外之意是什么第二十二页，共28页。
拓展(tuòzhǎn)延伸从第3则来看，作为一个领导者，应该如何(rúhé)是自己的行为造福于人民，造福于社会，造福于国家？【提示(tíshì)】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是对的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。第二十三页，共28页。
原文：任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦(dàndàn)而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣！是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。译文：任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿(diàogān)投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿(diàogān)丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。疏通(shūtōng)文意4第二十四页，共28页。
庄周悟道(wùdào)图任公垂钓(chuídiào)大钩巨缁五十犗会稽、东海(dōnɡhǎi)大鱼大志向、大抱负经于世【寓意】人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与治理世事。第二十五页，共28页。
思考(sīkǎo)讨论庄子的寓言(yùyán)和孟子的寓言(yùyán)有何不同？【提示】《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义(xiànshízhǔyì)的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等。【提示】《庄子》寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了新奇的文风。如庄周梦蝶、《秋水》中的自大的河伯等。第二十六页，共28页。
通过学习，首先，我们领略到了庄子文章的新奇。通过对三则故事的理解，我们认识(rènshi)到，一个人生活在这个世界上，知音难寻，要好好珍惜得来不易的友情；我们要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识(rènshi)社会，要避免“好心”做出损害他人的事。总结(zǒngjié)第二十七页，共28页。
课外(kèwài)练笔任选一则故事，写一篇读后感，表达(biǎodá)自己的独特理解。第二十八页，共28页。
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