东海之大乐教学课件

【导语】《庄子·秋水》着重阐述认识相对性的理论，是《逍遥游》、《齐物论》宗旨的充实和展开。庄子在本文当中又有怎样的见解呢？将给我们的人生带来怎样的启迪？www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 《东海之大乐》《庄子·秋水》www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【原文1.1】秋水时至，百川灌河，泾流之大①，两涘渚崖之间，不辩牛马②。于是焉河伯欣然自喜③，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海④，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目⑤，望洋向若而叹曰⑥：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。⑦’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者⑧，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家⑨。”①泾流：指黄河主流之宽度。泾：通“径”，指河之宽度。②涘（sì）：岸边。渚（zhǔ）：水中间小洲。由于河水上涨，河面宽阔，两岸之间，小洲之上，相互望去，见物不真，连牛马都不能分辨。③河伯：黄河水神。④北海：渤海。⑤旋其面目：改变态度。⑥洋：水多的样子。若：海。⑦百：泛指数量很大、很博。莫己若：没有人及得上自己。听了很多道理，自以为广博，没有人能比得上自己。⑧仲尼：为孔子之字，孔于是以博学著称的。伯夷以重义清高著称。尽管如此，有人却敢于小看仲尼之博学，轻视伯夷之高义。⑨大方之家，深明大道之人。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【译文】秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽，两岸之间，河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，于是乎，河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：“俗语说，‘闻知许多道理后，自以为没有人能及得上自己’的人，我就是这样的人啊。我曾听说有人以仲尼之闻见为少，以伯夷之义为轻的人，起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷尽，我若不到你这里来，就糟了，我将长久为深明大道的人所笑话。”www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【原文1.2】北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也①；夏虫不可以语于冰者，笃于时也②；曲士不可以语于道者③，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑④，尔将可与语大理矣⑤。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈⑥；尾闾泄之⑦，不知何时已而不虚；春秋不变；水旱不知⑧。此其过江河之流，不可为量数⑨。【注释】①拘：拘束，限制。虚：同“墟”，所居之地。②笃：困，亦为限制之意。时：为四时，四季。夏天的昆虫至秋而死，受时令所限，不能和它说冬天结冰之事。③曲士：乡曲之上，曲见之士。指识见偏狭，孤陋寡闻的人。④丑：鄙陋无知。⑤大理：大道。⑥盈：盈满。⑦尾闾：传说为排泄海水之处。⑧这句的意思是：大海水不会因春雨流入少秋雨流入多而发生变化。陆上天旱天涝，海也没有感觉。⑨不可为量数：没有办法能估量、计算。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【原文1.2】而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳①，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少②，又奚以自多③！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎④？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万⑤，人处一焉；人卒九州谷食之所生、舟车之所通，人处一焉⑥。此其比万物也，不似豪末⑦之在于马体乎？五帝之所禅，三王之所争⑧，仁人之所忧，任士之所劳⑨，尽此矣。……”【注释】①比形于大地：由天地具足了形体。受气于阴阳，从阴阳秉受生气。②方存乎见少：正存在着自以为小的想法。③奚以自多：哪里会自足自多呢。④礨空：石块上的小孔。皆以其小与大泽相对照。⑤这句的意思为：宇宙之物不止万种，称万物，概而言之也。⑥人处一焉：个人只是这千千万万人中之一。⑦豪未：兽类绒毛末梢。⑧禅：指五帝间以禅让方式相传承。所争：以武力所争夺的。⑨任士：以治世为己任的贤能之士。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【译文】而我未曾以之为多，因为我从天地那里具足了形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石块小树木在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会自以为多呢？约计四海在天地之间，不也就象蚁塚在大泽当中一样吗？约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷仓中一样吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住满九州之地，凡谷物可以生长、舟车可以通行之处，皆有人居，个人只是众人中之一；人与万物相比，不也就象一根绒毛末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以武力相争夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，完全都在这里了……”www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【探究一】文中为什么要写到“大海之水”和“江河之水”？一是比喻，用两者分别比喻“大的见识”与“小的见识”。二是对比，突出大海之水的多：超过江河之水，不能够以数量来算计。这样写的目的是要说明，人要有自知之明，要知道人外有人，天外有天。人要在不断地学习中认识自己、发展自己、超越自己。【探究二】从海神若的身上，我们可以得到怎样的启发？海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神。只有像海神若一样不断超脱于空间、时间及所受的教育的束缚，不自我赞许、不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【原文2.1】公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可①；困百家之知，穷众口之辩②；吾自以为至达已③。今吾闻庄子之言，汒然异之④；不知论之不及与，知之弗若与⑤？今吾无所开吾喙⑥，敢问其方⑦。”[注释]①然不然，可不可：以不然为然，以不可为可。就是在辩论中，把别人认为不对的论说成对，把别人认为不可以的论说成可以。②知：知识、见解。辩：口才。③至达：极为通达事理。④汒然：茫然。汒通“茫”。⑤论：指口才、辩才。知：指知识、智力。⑥喙（huì）：鸟兽的嘴，此指人之口。因庄子之言奇异虚玄，公孙龙无从理解，虽善辩亦不知从何开口。⑦方，道理。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【译文】公孙龙问魏牟说：“我少年时就学习先王大道，年长后通晓仁义的行为，能把相同相异的事物论证为无差别的同一，能把坚白等属性论证为与物体相分离；能在辩论中把别人认为不对的论说成对，把别人认为不可以的论说成可以；能困窘百家之见解，使众多善辩者理屈辞穷；我自以为已经是极力通达事理了。现在我听了庄子的言论，深感迷惆不解。不知是我的辩才不及他高呢，还是知识不如他博？现在我都不知道从哪里开口了，请问这是什么道理呢？”www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【原文2.2】公子牟隐机太息①，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎②？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！吾跳梁乎井干之上③，入休乎缺甃之崖④；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭足付⑤，还视虷蟹与科斗，莫吾能若也⑥。且夫擅一壑之水，而跨足寺坎井之乐⑦，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎⑧？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷（zhí）矣⑨。【注释】①隐机，背靠小几。机，同“几”。②坎井：浅井。独：惟独。③跳梁：跳跃。井于，井上之围栏。缺甃（zhòu）之崖：井壁缺口靠水之处，井。甃井壁。崖，水边。⑤蹶（jué）：践踏。足付（fū）：脚背。没灭：埋没。⑥还：环视。虷（hán，）：蚊子幼虫。蟹：小螃蟹。科斗，蝌蚪。莫吾能若：“莫能若吾”，没有能象我这样的。⑦擅：独占。壑：深沟，此指土井。跨：形容蛙在井中跳跃、蹲踞的神态，跱（Zhì），蹲着。⑧夫子：井蛙对东海之鳖的尊称。奚，何。时来：经常前来，⑨絷：绊住。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【译文】魏牟凭靠小几深深叹息，又仰天而笑说：“唯独你没有听说浅井之蛙的故事吗？井蛙对东海之鳖说：‘我多么快乐呀！我跳到井栏上，又蹦回到井中，在井壁缺口水边休息，游水则井水托着腋窝和两腮之下，践踏淤泥则没过脚背；环视周围的小红虫、小螃蟹、小蝌蚪，没有能像我这样自如的！况且独占一井之水，在其中跳跃蹲踞的乐趣，这也就算达到极点了，先生何不时常进来观光呢？’东海之鳖左脚还没有踏到井底，右膝就被绊住了。【探究】文中为什么要写到井鱼、夏虫和蝌蚪等小生物？以井鱼、夏虫和蝌蚪等小生物来映衬河伯、坎井之蛙和东海之鳖等主体形象。传达着庄子对社会人生睿智而深刻的洞察，突出主题，带给读者一种阅读童话世界般的愉悦。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【原文2.2】于是逡巡而却①，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大②；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦③，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损④。夫不为顷久推移⑤、不以多少进退者⑥，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，適適然惊⑦，规规然自失也⑧。[注释]①逡巡：犹豫徘徊，迟疑不决。②举：称说，形容。③潦：同“涝”，雨水过多，发生水灾。④崖，同“涯”，水边，此指海水边缘。这句意为虽多年干旱水少，海水也不会因而减少，使海水边界向内缩小。⑤顷：短暂。久：长久。推移：改变、变化。⑥不以多少进退者：不会因雨水之多少而使海水有所进退。⑦適適然：惊骇恐怖的样子。⑧规规然：惊视自失的样子。形容井蛙听到关于大海的议论，惊怖不已，茫然自失的神态。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【译文】于是，迟疑一会就退出来了，并告诉井蛙关于大海的样子说：‘用千里的遥远，不足以形容海之大；用八千尺的高度，不足以穷尽海之深。大禹的时代，十年有九年发生水灾，而海水并不因此而增加；商汤时代，八年有七年闹旱灾，海水边沿也不因此而向后退缩。它不为时间的短暂和长久而有所改变，不因雨水多少而有所进退，这也就是东海之最大乐趣啊！’浅井之蛙听了这些，惊怖不己，现出茫然自失的样子。【探究】为什么要写青蛙“适适然惊，规规然自失也”?讽刺小境界的固步自封、安于小我、盲目自得，形象阐释了小气象和大境界的天壤之别。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【原文2.3】且夫知不知是非之竟①，而犹欲观于庄子之言②，是犹使蚊负山，商蚷驰河也③，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者④，是非坎井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇⑤，无南无北，奭然四解⑥，沦于不测⑦；无东无西，始于玄冥⑧，反于大通⑨。[注释]①知不知：智慧不能通晓。前一知，通“智”，智慧，后一知，当通晓讲。竟：同境。②观：观察领会。③商蚷（jù）：又名马蚿、马陆，一种暗褐色小虫。④极妙之言：指庄子讲论大道极其玄虚微妙的言论。适：快意、满足。此句意为：况且智慧不足以理解和论述极微妙玄虚之言，而自满自足于一时口舌相争之胜利。⑤彼：指庄子。跐（cǐ）：踏地、履也。黄泉：地底深处之泉水，此泛指地下极深处，大皇：指天之极高处，大，同“太”。此句意为，庄子之言，神妙无方，变幻莫测，就象刚刚踏在地之极深处，忽而又升至天的极高处。　⑥奭（shì)然：释然，逍遥自在，无拘无束的样子。四解：四面八方无不通达理解。⑦沦于不测：深入于不可测知的境界。⑧玄冥：幽远暗昧不可测知的玄妙境界。⑨大通：于万事万物之道无不通达。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【译文】再说，你的智慧还未能通晓是非之究竟，就要观察领会庄子的言论，这就如同让蚊子背大山，让商蚷在河中游一样，必定不能胜任。况且你的智慧不足以理解和论述极微妙之言论，而自满自足于一时口舌相争之胜利，这不是和浅井蛙一样吗？再说庄子之言玄妙莫测，就象刚刚站在地下极深处，又忽而上升天之极高处，不分南北，四面畅通无滞碍，深入于不可知之境；不分东西，从幽远暗昧之境开始，再返回于无不通达之大道。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【原文2.3】子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天①，用锥指地也，不亦小乎？子往乎！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与②？未得国能③，又失其故行矣，直匍匐而归耳④！今子不去，将忘子之故，失子之业。”【原文2.4】公孙龙口呿而不合⑤，舌举而不下，乃逸而走⑥。[注释]①规规然：琐细分辨的样子。用管窥天：从管子里去看天，比喻听见极小。②寿陵：燕国邑名。余子：少年。③国能：赵国人行路的本领。④直：竟然。匍匐：爬行。⑤呿（qū）：张开口。⑥逸：逃走。走：奔跑。言公孙龙听了魏牟一番高论，惊异得合不拢嘴，说不出话，匆忙逃离了。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【译文】你就只知琐细分辨，想用明察和辩论去求索其理，这简直是从管子里看天，用锥子尖指地一样，不是所见太小了吗？你去吧，惟独你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！现在你要不离开，将会忘记原来的本事，失掉固有的事业。”公孙龙听了这套高论，惊异得合不拢嘴，说不出话，就匆忙逃离了。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn [探究一]这两则选文各是从什么方面来阐明“学无止境，境界无限”的？第1则主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第2则主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。[探究二]如何认识海神若在文中的寓意？海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神。只有像海神若一样不断超脱于空间、时间及所受的教育的束缚，不自我赞许、不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【结构小结】秋水时至龙牟之辩河伯（小）↓北海若（大）↓（大）相对主义：学无止境、境界无止不自满、求上进坎井之蛙（窄）↓东海之鳖（阔）↓（阔）www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn 【拓展思考】全文给了我们怎样的启示？地域、时间和所受的教育，都能够对人的见识和精神造成蒙蔽。寓言启示我们必须时时省察是否遭受了类似的蒙蔽，激励我们超越这些蒙蔽，向理想的境界靠近。毫无疑问，每一个人都应该不断提升自己的精神境界。首先，要消除河伯及坎井之蛙那种画地为牢、固步自封、安于小我的心态。要清醒地认识自我、认识世界。其次，即便我们已经有了较高的精神境界，也不能自满。要认识到天外有天，人外有人。www.jxjyzy.comwww.jxdjg.gov.cn