四 尊生
哲思短章我是自然界最伟大的奇迹我不是随意来到这个世界上的。我生来应为高山，而非草芥。从今往后，我要竭尽全力成为群峰之巅，将我的潜能发挥到最大限度。我要吸取前人的经验，了解自己以及手中的货物，这样才能成倍地增加销量。我要字斟句酌，反复推敲推销时用的语言，因为这是成就事业的关键。我绝不会忘记，许多成功的沟通，其实只有一套说辞，却能使他们无往不利。
人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。对每次跌倒而立刻站起来，每次坠地反像皮球一样跳得更高的人，是无所谓失败的。滴水足以穿石。每一天的努力，即使只是一个小动作，持之以恒，都将是明日成功的基础。所有的努力，所有一点一滴的耕耘，在时光的沙漏里消逝后，萃取而出的成果将是掷地有声、众人艳羡的“成功之果”。人生是一条没有尽头的路，不要留恋逝去的梦，把命运掌握在自己手中，艰难前行的人生途中，就会充满希望和成功！
修身名句白杨性甚劲直，堪为屋材，折则折矣，终不曲挠。——《齐民要术·卷五》赏读：指白杨木受到外力作用，只会断折，不会弯曲变形。后用来比喻坚贞之士宁可牺牲自己，也不会向恶势力委曲求全。这是成语“宁折不弯”的由来。
百炼而南金不亏其真，危困而烈士不失其正。——《抱朴子·博喻》赏读：南金，华山的金石。亏，损失。真金百炼仍然是真金，刚烈之士在危困时也能保持正气。
“邠”通“豳”，地名“亡”通“忘”，忘记“旁” 通“方”，将近，大约“女”通“汝”，你“剥”通“扑”，击打“泄”通“抴”，拖，用力拉
副词，碰巧、恰好动词，迎合、顺应动词，往副词，刚才动词，出嫁
动词，交换动词，修治副词，将要连词，况且、而且副词，暂且、姑且连词，尚且、还
副词，将近、几乎名词，桌子数词，多少
满足。虽然这样。
到达。
穿敬赠、供奉成材追逐利益以……为杖
使……被杀
5．文言句式①是不材之木也________________②自掊击于世俗者也________________③逍遥于天地之间________________④吾何以天下为哉________________判断句判断句、被动句介宾短语后置句宾语前置句
主旨归纳本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。选文第一则阐释了“尊生”的一般意义，既要珍重自己的生命，也要珍重别人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。选文第二则阐释了“尊生”更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。
人既不能将自己变成某种工具，也不能将别人工具化，期望别人满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。
重点突破_________________________________________________【答案】庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动，自给自足、逍遥自在地生活，尊重生命，不为世俗所累。庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？
_________________________________________________【答案】第1则选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁明了，突出了他们的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第一则选文的突出特点，试简要分析。
最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，太王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。
_________________________________________________【答案】这则寓言通过写匠石认为栎社树无所可用，而栎社树把“无所可用”当作“大用”不懈追求，鲜明地表现了两种不同的人生观和价值观。它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。“匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？请作简要分析。
_________________________________________________【答案】木匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结论也就不同了。为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。
文本审美大辩无言《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。而在论辩过程中，往往又表现出作者精辟的思辨能力。庄子站在相对主义的立场上提出的一系列命题，如齐是非、等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上来说，都近于诡辩。《庄子》中一些比较纯粹的议论性文字，则注重逻辑推理，常运用演绎、归纳等逻辑方法，层层推论。
《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末两段，庄子与惠子辩有用无用，均为寓言。惠子先说大瓠“无用”拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”说明“所用之异”，无用即为有用。惠子再以大樗为例，说明庄子之言“大而无用”。庄子以狸牲跳梁死于网罟为例，说明汲汲追求有用之害。然后是一段抒情意味十分浓厚的结束语：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之夜，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”
不仅回答了惠子的“无用”之辩，而且十分形象、情感浓郁地描述出全篇所追求的心灵自由、精神无待的圣人境界，真是得鱼忘筌，大辩不言。这种精彩的论辩在栎社树托梦与匠石中也可看到，我们不妨细细详察体会。这样的辩论，超越了形式逻辑的规则，进入了“无言无意之域”。正因为这样，庄子哲学充满了诗意。
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