尊生自主检测与反馈一、基础知识1.下列各句屮，加点字的解释正确的一项是（）临：俯视厌：厌恶杖：拐杖实：确实A.其高临山B.弟子厌观Z■C.因杖策而去Z■D.实熟则剥答案A解析B项应为“满足”。C项应为名词的意动用法，以……为拐杖。D项应为名词，果实。2.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）未尝见材如此其美也■与人之父居而杀其子■而不以害其生■不以所用养害所养［犹之可也勿言之矣■J自扌咅击于世俗者也若将比予于文木邪答案B解析B项均为介词，因为。A项音节助词，无实义/代词，他的。C项音节助词，无实义/代词，代“栋社树”。D项介词，被/介词，跟。
1.下列各句中，加点词的用法不同的一项是（）A.夫大王亶父可谓能尊生矣■B.此以其能苦其生者也■C.虽贫贱不以利累形■D.虽贵富不以养伤身■答案A解析A项“尊”为形容词的意动用法，把……看得尊贵。而B、C、D三项“苦”“累”“伤”均为使动用法，“使……受苦”“使……劳累”“使……受伤”。2.下列各句中，不含通假字的一项是（）A.其可以为舟者旁十数B.女将恶乎比予哉C.小枝泄D.自扌咅击于世俗者也答案D解析八项“旁”通“方”，将近、大约。B项“女”通“汝”，你。C项“泄”通“扌世”，拖，用力拉。3.下列各句中，句式不同于其他三项的一项是（）A.事之以犬马而不受B.遂成国于岐山之下C.为吾臣与为狄人臣奚以异D.此有道者之所以异乎俗者也答案C
解析C项为宾语前置句。A、B、D三项均为介宾短语后置句。二.阅读理解阅读卞面的文言文，完成文后题冃。国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，英以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。昔赵宣孟Z绛，见軌徊桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至■于此。”宣孟与脯二，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟,伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君舆！吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”反走对曰：“何以名为？庁歌桑下Z饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此《书》之所谓“德儿无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宇。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯瞎之为可。博则无所遁矣。孟尝君于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之谓淳于髡Fl：“荆人攻薛，夫子弗为忧，吾无以复侍矣。”淳于髡F1：“敬闻命矣。”至于齐,毕报，王曰：“何见于荆？”对曰：“荆甚-固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也？”对E1：“薛不量其力，而为齐先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻！先君Z庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。故善说者,陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣。说之不听也,任不独在所说，亦在说者。（选自《吕氏春秋•报更》，有删改）1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A.其食足以食天下之贤者食：供养B.羞行乞而憎自取■羞：使……羞
D.故善说者，陈其势，言其方陈：陈述■答案B解析羞：以……为羞。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.淳于髡为齐/使于荆还/反过于薛/孟尝君令人礼貌而亲郊送之/B.淳于髡为齐/使于荆还反过于篩/孟尝君令人礼/貌而亲郊送之/C.淳于髡为齐使于荆/还反/过于薛/孟尝君令人礼貌而亲郊送之/D.淳于髡为齐使于荆/还反过于薛/孟尝君令人礼/貌而亲郊送之/答案C解析“淳于髡为齐使于荆”意思是“淳于髡为齐国出使到楚国去”，中间不能断开，故排除A、B两项。“还反过于爺”屮“还反”意思是“返回的时候”，应该断开，故排除D项。2.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.国家即使小，只要用钱财对待天下的贤士，国家就会安定，百姓也会免除灾祸。B.在去绛的路上，赵宣孟遇到一个饿倒的人，赵宣孟不仅给了他食物充饥，还给了他肉干和钱财。C.孟尝君对淳于髡以礼相待，后來在淳于髡的劝说下，齐国岀兵保全了薛国。D.齐国出兵的原因，不仅是为了救薛国，更是为了保护在薛国的齐先王宗庙。答案A解析“钱财”之说不全面，文中无“百姓也会免除灾祸”之说。3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“何以名为？臣軸桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。译文：(2)说之不听也，任不独在所说，亦在说考。
译文：答案（1）“为什么问名字呢？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。（2）劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。【参考译文】国家即使小，它的粮食也足以供养天下的贤士，它的车辆也足以乘载天下的贤士，它的钱财也足以礼遇天下的贤士。与天下的贤士为伍（成为一类人），这是周文王称王的原因。现在虽然不能称王，用它来安定国家，不也容易做到吗！与贤士为伍，这是赵宣孟免于被杀、孟尝君使楚军退却的根本原因。古代建立功名和安定国家、免除自身灾难的人，没有别的途径，必定是遵循这个准则。贤士不可以用高傲的姿态使他受到屈辱。从前赵宣孟将要到蓟国国都绛邑去，看见一棵弯曲的桑树下有一个饿倒躺在那里起不來的人，赵宣孟停下车，让人给他食物吃，他咽下两口后就能睁开眼看了。赵宣孟问他：“你为什么饿到这种地步？”他回答说：“我在绛给人做仆人，冋家的路上断了粮，以去乞讨为羞，乂厌恶私自拿取别人的食物，所以才饿到这种地步。”赵宣孟给了他两块干肉，他拜着接受了却不敢吃。问他为什么，他回答：“我家有老母亲，我想把这些干肉留给她。”赵宣孟说：“你全都吃了它，我另外再给你。”于是又赠给他两捆干肉，一百枚钱，就离开了。过了两年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了士兵等待赵宣孟到来。晋灵公趁机请赵宣孟饮酒。赵宣孟知道了晋灵公的意图，酒喝到一半就走了出去。晋灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死他。有一个人追得很快，先追到赵宣孟跟前，说：“喂！您快上车逃走！我愿为您回去拼命。”赵宣孟说：“你叫什么名字？”他反身快跑冋答说；“为什么问名字呢？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返冋身去与兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。这就是《尚书》上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思。赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢？所以《诗经》上说：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。”“人才济济，文王因此安宁。”君主怎么可以不致力于爱怜贤士呢？贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以。广泛地寻找就不会失掉了。孟尝君在薛国的吋候，楚国人攻打薛国。淳于髡为齐国出使到楚国去，返回的吋候，经过薛国。孟尝君让人以礼相待并亲自到郊外送他，对淳于髡说：“楚国人攻打薛国，如果先生您不为此担忧，我将没有办法再侍奉您了。”淳于髡说；“我听从您的吩咐。”到了齐国,禀报完毕，齐王说：“到楚国见到了什么？”淳于髡回答说：“楚国很贪焚，薛国也不自量力。”齐王说：“为什么这样说呢？”淳于髡冋答：“薛国不自量力，给齐先王立了宗庙。
楚国贪婪而攻打薛国，薛国的宗庙必定危险，所以说薛国不自量力，楚国也太贪婪。”齐王变了脸色，说：“哎呀！先王的宗庙在那里。”于是赶快派兵援救薛国，因此薛国才得以保全。所以善于劝说的人，陈述形势，讲述主张，看到别人危急，就像自己处于危难之中，哪里用得着极力劝说呢？极力劝说就鄙陋了。劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。三、语言表达1.仿照下面的示例，另选一位作家的作品，写一段话，要求句式与示例相同。庄周的《庄子》，是清亮通透的河，可以摆渡迷惑的众生，能够觅得源于道家经典的人生微笑。鉴・答案（示例一）吴敬梓的《儒林外史》，是儒林群丑的图，可以警醒迷途的士子，能够打破源自科举制度的思想禁锢。（示例二）梭罗的《瓦尔登湖》，是纯洁安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂，能够听见来自纯粹生命深处的白然歌吟。11.下面是某机构人才招聘面试流程图，请用简洁的文字将流程表述出来，不超过80个字。个人答辩面试结柬组内展示答:答案（示例）考生抽签后进入考场面试。先进行个人答辩，考生面试答题后由评委打分；再进行组内展示，考生个人陈述、自由讨论后评委打分。最后确认成绩，面试结束。
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