《尊生》教学设计宿州二中赵志成教学目标：知识与能力：掌握文言基础知识，初步读懂课文。过程与方法：在理解课文内容的基础上初步探讨庄子的尊生思想。情感与价值：培养学生尊重生命的健康心理，树立正确的生命价值观。教学重难点：探究庄子“无用是大用”的尊生思想。教学课时：一课时。教学过程：一、导入课文战国时代，群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。庄子身处在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，以仁爱之心观照生命，开拓了生命的新空间，展现了生命的另一种辉煌。今天我们就一起来感受庄子的生命智慧。二、教学过程第一则1、请一学生读准PPT上字音，检查预习情况。衣皮毛栎树絜液樠蠹果蓏掊击见梦恶乎旁十数、以为舟则沈、实熟则剥、小枝泄（通假字）2、分析许由等四人不受天下的故事。提问：子由、子州之父、子州之伯和善卷四个人是为了什么被让天下而不受？明确：为了自己的生命。字庄子看来，生命具有比天下还要尊贵的价值,所以我们要怎么对待生命呢？（生齐答）尊重生命。（板书尊重生命）套句名言就是：天下诚可贵，生命价更高！3、亶父迁岐山提问：大王亶父也是为了自己的生命放弃天下和土地的吗？明确：（生齐答后找学生发言）为了百姓的生命。尊生不仅是尊重自己的生命,也包含着对他人生命的尊重和珍视。由尊重自己的生命扩及到尊重他人的生命，这是生命境界的提升。亶父虽然放弃了土地，但因此避免了生命被世间的大大小小利益拖累,明智而且伟大。提问：这一段中有两句议论性质的话，请同学们尊重生命的角度谈谈对它们的理解。可以先前后位一组交流一下。（学生自主讨论后自由发言，师点评，时间控制在5分钟内）（1）“不以所用养害所养”（师）为生命服务的土地（所用养）和生命自身（所养）不可本末倒置，反过来危害生命。尽管土地是人民赖以生存的基础，民无土不立,但也不能因土地而危害百姓的生命。这一句再次强调了生命至高无上的价值。现实启发：养生的东西怎么会危害生命呢？现实中有这样的经历和体会吗?提示：有些东西本来是用来维护生命、提高生命的质量的，但是如果过度
追求或使用也会影响健康和生命。如：风扇扇多了会浑身酸痛，空调吹多了会得空调病，鱼肉吃多了会腐烂肠胃。（2）“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！”（可让学生翻译）明确：人们都向往富贵，厌弃贫贱。得到高官尊爵的，会整日患得患失，会不择手段，更有甚者，竟把性命也搭进去了。一旦荣华富贵、高官厚禄成了束缚精神自由、甚至残害生命的身外之物，就不应该对它们有丝毫的留恋。生命都没有了，富贵名利还有什么用啊，所以庄子批评他们太糊涂。讨论：老子有一句话，也有类似的思想，我们来看一看。（PPT）名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。——《老子》译文：名声和生命相比，哪一样更为亲切？生命和钱财比，哪一样更为贵重？获取名利和丢掉生命相比，哪一个更有害？过分的珍爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。思考：①老子的三个选择性的问题，庄子会如何回答？说说你的理由。②“甚爱必大费，多藏必厚亡”和“今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身”，都把过分追求名或利看做生命的大障碍，谈谈你的体会。明确：①生命更亲切，更贵重，丢掉生命更有害——尊重生命。②过分地追求声名权势，必然要付出巨大的代价；过多地追求金钱财物，必定让人患得患失。世人为了满足过度的名利欲望，不惜以性命铤而走险。重名利则生命危险，重生命则名利难求，生命和名利，庄子要我们如何选择呢？（生齐答）(板书:不为名利所累)第二则只是，不为名利所累谈何容易！用世俗的标准来评价，不追名逐利，往往会事业无成、籍籍无名，成为亲友众人眼中的“无用”之人。很多人会问，这样的人生有什么意义，这样的生命又有什么价值？下面我们就通过第二则课文的学习，来探求问题的答案。活动主题：这一则故事中，不同的角色就是围绕着有用和无用展开了争辩。请同学们分别为它们代言，阐述他们对有用和无用的看法态度。右侧板书：不材之木，无所可用匠石栎树无所可用，为予大用有用之木以其能苦其生文木
活动一：“匠石”眼中的栎树是无用还是有用？（学生自由发言后一人回答）“匠伯不顾，遂行不辍”；“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”（板书不材之木无所可用）（师：有没有用）无用。活动二：现在听听栎树自己怎么说。（学生一人代言栎树）提问：弟子仰视你、赞美你，旁观者崇拜你，匠石却认为你是“不材之木”、“无所可用”，你是否也自认无用？用原文的话回答。明确：（学生）“且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”（师引导概括这句话的要点）不仅自认无用，而且努力追求无用，正因如此，才有今天的大用。简单点说就是:无所可用，为予大用。（板书：无所可用，为予大用）（师）这个大用是指什么？明确：高大长寿。因为太高大，所以不能被世人拿去做舟、做棺木、做器物、做门户和梁柱，不会被用作工具，才没有被砍伐的生命危险。所以说，无用可以保全生命。(板书无用可以全生)提问：既然是“文木”，匠石自然认为文木是有用之材，那些自求有用的文木下场又如何？明确：“以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也”（补全右侧图）从这张图可以看出，无用的栎树高大长寿，有用的文木却早早丢掉了性命。有用就意味着成为别人眼中的可以利用的工具，无用则是对生命被工具化的拒绝。不能被用作工具，于是无所可用，无所可用也就没有伤害。提问：从人际交往或者保全自己生命的角度，给你什么样的启示？明确：尊重生命，就要我们拒绝别人把我们的生命工具化，也不要把别人的生命工具化，彼此平等相待，成就生命的大美。（学生自由发言后师明确板书无用可以全生生命不能工具化）讨论：现实中，不追名逐利，往往事业无成、籍籍无名，成为亲友众人眼中的“无用”之人。很多人会问，这样的人生有什么意义和价值？这是我们在学习第二则之前提出的困惑，现在同学们有答案了吗？可以从板书中找答案。（学生2人）明确：引导学生用无用可以全生或拒绝生命工具化的思想来回答。（师）老师也写了三点体会，与大家分享一下。①“无用”，可以使我们免于成为被利用的工具，躲过很多辛苦，活得逍遥。②“无用”，可以让我们身处险恶时藏锋敛志,韬光养晦。③“无用”，可以让我们超脱世俗的功名利禄，获得人生的自由。拓展思考：
无用可以成就人生和生命的真正大用，但也绝对不是要我们去否定个人价值的提升和实现，也绝不是放弃对国家社会的责任和义务，它是一种尊重生命的思想主张，但并不是生命的全部。下面我们就一起来看一则材料。原文：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣（有花纹的绸缎），以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚（孤单的小猪），岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎（水沟）之中自快，无为有国者（国君）所羁，终身不仕，以快吾志焉。”概述：楚王想用千金的酬劳请庄子出任楚国的宰相。庄周却不愿因做官被统治者利用和束缚,成为政治的牺牲品，选择了终身不做官来让自己的心志愉快。提问：庄子这个选择，体现了怎样的生命思想？明确：尊生。尊重生命，不被名利所累。提问：可以在精神境界上来评价他吗？明确：（生答，师补充）蔑视权贵，傲然独立，洁身自好。提问：在这里，尊重自己的生命和高尚的精神追求之间是对立关系吗？明确：面对无可奈何的现实，庄子的不愿被用，正是他对自己人格的维护，对自己尊严和生命的维护，影响了后世一代代的知识分子，成为他们不事权贵和恬淡隐忍的精神支柱。提问：这个做楚相的机会，屈原会如何选择？讨论：（学生齐答）接受（师）体现了屈原怎样的精神追求呢？明确：忧国忧民，治国安邦，以天下为己任。思考讨论：面对同样的楚国相位，庄子和屈原的尽管选择迥异，却都体现了高尚的精神追求，同学们该如何理解？明确：(1-3人自由发言)可以这样理解，屈原代表了儒家积极用世的救世情怀，庄子则宣扬了道家避世远祸的逍遥无待。生命中有不得不担当的责任，也会有不得不避让的困境，要有变通的智慧。（PPT）“达则兼济天下”，是以仁义之心彰显生命的价值，生命因此而厚重；“穷则独善其身”，是以“无用之用”消解生命的困境，生命因此而逍遥。进退之中，生命得以圆满。互动：屈原和庄子，他们以不同的形式绽放出生命的光芒，薪火相传，指引着一代代后人，或是积极用世，或是韬光养晦，能举出例子吗？举例:不为五斗米折腰的陶渊明，寄情于赤壁山水的苏东坡，忍辱偷生著成《史记》的司马迁，他们是庄子的知己；“致君尧舜上”的杜甫，矢志不渝、致力变法的王安石，“留取丹心照汗青”的文天祥，“我以我血荐轩辕”的谭嗣同，无不是儒家的忠实信徒。明确：他们虽然选择不同，但都是中华民族宝贵的精神财富，为我们导引了不同的生命道路，让我们有了应对不同社会环境的生存智慧。课堂总结：尊生就是要以生命为尊，尊重珍视自己和他人的生命，拒绝生命沦为工具，平等相待，维护生命的尊严。
尊生就是要摆脱名利的拖累，以无用应对无奈的现实困境，韬光养晦，期待人生真正的大用。这就是庄子的生命智慧。与君共勉。课外练习:任选一个话题阐述观点：1、你怎样看待“舍生取义”？2、如何理解“不要让生命沦为某种工具，也不要拿别人的生命充当工具”？板书：尊生珍重自己和他人的生命不为名利所累无用可以全生生命不能工具化
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