《鹏之徙于南冥》习题2

《鹏之徙于南冥》习题一、积累与运用1．下列词句中，加点字的注音全都正确的一项是(　D　)A．夭阏(yāoè)　　　　　抢榆枋而止(qiǎnɡ)B．蓬蒿(pénɡɡāo)藐姑射之山(shè)C．形骸(ɡāi)以盛水浆(shènɡ)D．舂粮(chōnɡ)越有难，吴王使之将(nànjiànɡ)解析　A项中“抢”应读“qiānɡ”。B项中“蒿”应读“hāo”，“射”应读“yè”。C项中“骸”应读“hái”，“盛”应读“chénɡ”。2．下列句中不全含通假字的一项是(　B　)①而后乃今培风　②小知不及大知　③覆杯水于坳堂之上④此小大之辩也　⑤而征一国者　　⑥而御六气之辩A．①②④⑥B.①③⑤⑥C．②④⑤D．②④⑤⑥解析　①“培”通“凭”。②“知”通“智”。④“辩”通“辨”。⑤“而”通“能”。⑥“辩”通“变”。3．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　C　)A．我腾跃而上，不过数仞而下B．三飡而反，腹犹果然C．则其负大舟也无力D．瞽者无以与乎文章之观解析　A项中“不过”的意思是“不超过”，而在现代汉语中“不过”是表转折关系的关联词。B项中“果然”的意思是“吃饱的样子”，而在现代汉语中“果然”的意思是“表示事实与所说或所料相符”。C项中“无力”的意思是“没有力量”，意义与现代汉语相同。D项中“文章”的意思是“错杂的花纹”，而在现代汉语中“文章”指“作品，著作”。4．下列各句中，加点词的意义和用法与例句完全相同的一项是(　D　)例句：去以六月息者也A．生物之以息相吹也B．楚之南有冥灵者，以五百岁为春 C．而御六气之辩，以游无穷者D．奚以知其然也解析　A项用。B项把。C项目的连词，译作“来”。例句与D项均为“凭”。5．下列各句中，加点词是词类活用现象的一项是(　C　)A．是鸟也，海运则将徙于南冥B．南冥者，天池也C．而后乃今将图南D．晋军函陵，秦军汜南解析　C项南：名词活用为动词，往南飞。6．下列解说不正确的一项是(　C　)A．“物莫之伤”与“背负青天而莫之夭阏者”两句的句式特点相同。B．“以盛水浆”与“以说吴王”均是省略句，省略了介词“以”后的宾语。C．“彼于致福者，未数数然也”与“南冥者，天池也”都是判断句。D．“吾闻言于接舆”与“去以六月息者”均为状语后置句。解析　A项中的两个句式均属于否定陈述句中代词宾语前置。B项中的两个句子均省略了介词“以”后的宾语。D项中的两个句子均是介宾短语作状语后置。C项中的前一个句子只是一般陈述句，而不是判断句。二、阅读与鉴赏课内阅读(一)阅读下面的文字，完成7～9题。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。7．对下列句中加点词的意思，判断正确的一项是(　A　) ①朝菌不知晦朔　　②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭　　③其广数千里，未有知其修者　　④邹忌修八尺有余A．①与②相同，③与④不同。B．①与②不同，③与④相同。C．①与②相同，③与④也相同。D．①与②不同，③与④也不同。解析　①②指农历每月最后一天，③指长，④指身高。8．从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中。绝：A.断，断绝　B．极，非常　C．高超，绝妙　D．横渡，横穿E．穿越(1)绝云气，负青天，然后图南。(　E　)(2)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(　D　)(3)绝妙好辞。(　C　)(4)而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。(　A　)(5)佛印绝类弥勒。(　B　)9．翻译下列句子。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！译文：而彭祖到如今还是以长寿闻名于世，人们与他相比，不是很可悲吗！(二)阅读下面的文字，完成10～14题。肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂_唯_形_骸_有_聋_盲_哉_夫_知_亦_有_之_是_其_言_也_犹_时_女_也之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”10．给下列加点的字注音。(1)藐姑射之山(miǎo)　　　　(2)秕糠(bǐ)11．解释下列词语。 (1)绰约：形容体态美好。(2)疵疠：灾害，疾疫。12．指出下列句子中的通假字。(1)藐姑射之山：“藐”通“邈”(2)吾以是狂而不信也：“狂”通“诳”(3)犹时女也：“女”通“汝”(4)世蕲乎乱：“蕲”通“祈”13．给文中画线部分加上标点。答案　……哉？……之。……也，……也。14．翻译下列句子。(1)其神凝，使物不疵疠而年谷熟。译文：他的精神专注，使世间万物不生灾害疾病，年年五谷丰登。(2)孰肯分分然以物为事！译文：谁肯纷纷扰扰把俗物当回事！拓展阅读阅读下面的文言文，完成15～18题。庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故。曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁[注]而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间？材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游，则不然：无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量。浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪？此神农黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”(《外篇·山木第二十》)注　雁：鹅。15．对下列加点词的解释，不正确的一项是(　C　) A．伐木者止其旁而不取也　其：它的B．舍于故人之家舍：留宿C．先生将何处处：处理D．其唯道德之乡乎乡：归宿解析　处：对待。16．对下列加点词的用法和意义的判断，正确的一项是(　D　)A．①与②相同，③与④不同B．①与②不同，③与④相同C．①与②相同，③与④也相同D．①与②不同，③与④也不同解析　①介词，在；②介词，从。③名词，原则；④连词，就。17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今主人之雁，以不材死。译文：如今主人的鹅，因为无用而被杀掉。(2)物物而不物于物，则胡可得而累邪？译文：主宰外物而不为外物所役使，这样怎会为外物所牵累呢？18．我们可以从这个寓言中得到什么启发？答案　这两则故事给我们的启示有以下两点：第一，事物的性质不同，即使用同一标准，放在同样的条件下，得到的结果必然不会相同。所以，在对事物进行比较时，要首先看到本质的区别，那么，对结果就会有明确的认识。第二，观察事物不能只看外观，不重视实用性。大树尽管枝叶繁茂，也会为人们所弃；鹅不能鸣，同样是无用之物，同样不为人所留。从实用这一标准上来讲，这两个故事给我们的启示是相同的。参考译文庄子在山中行走，看见一棵大树，它的枝叶非常茂盛，伐木的人停留在树旁却不去砍伐。问他是什么原因，他说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年。”庄子从山中走出来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。” 第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的鹅，因为无用而被杀掉。先生将如何自处呢？”庄子笑道：“我将处于有用与无用之间？处于有用与无用之间，似乎稳妥，其实不然，所以还是不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样：没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面。时而进取，时而退缩，一切以顺和为原则，优游自得地生活在万物的初始状态，主宰外物而不为外物所役使，这样怎会为外物所牵累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的情态，人类的传习，就不是这样的：有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢？可悲啊！弟子们记住，只有道德才是真正的归宿啊！”