恶乎往而不可

《恶乎往而不可》导学案班级姓名点1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。3、领会庄子的奇思奇想。课时安排：二课时内容与步骤：第一课时自主学习一、朗读课文。要求，读要正确。二、通假举要1.颐隐于齐通览2.亡，予何恶通工£3.予因以求时夜通地里史4.不翅于父母通直，上5.佚我以老通逸，安逸6.而知不能规乎其始者也通鬼，寰基7.取妻者止于外通斐8.故不足以滑和通肛正9.使之和豫通而不失十兑通怩，次身10.使日夜尢郤血与物为春通邕空闲的时间或地方11.是接卸生时于心者也通是，善、美三、古今异义1.无几何也♦♦古义：多久今义：几何学2.吾以南面而君天下♦♦古义：古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯见群臣皆面向南而坐，故用南面称君王之位今义：表方位，与“北面”相对3.恐吾无其实♦♦古义：这样的实名今义：表示所说的是实际情况4.故善吾生者，乃所以,善吾死也古义：……的原因今义：表因果关系的连词五、一词多义 ①女恶之乎厌恶1,恶②卫有恶人焉丑陋③恶乎往而不可哉哪里①是接而生时于心者.②予因以求时夜.③且夫得者，时也1.时^④四时之景不同.⑤不拘于时.⑥学而时习之通“是”，善、美通“伺”，守候天时季节时俗按时. ①亡，予何恶通“无”，不②寡人恤焉若有亡也丢失1.亡③轻用吾身而亡其国使……死亡④追亡逐北逃跑的人⑤今刘表新亡.，二子不协死亡六、词类活用（一）名词作动词1.东西南北，唯命之从♦♦♦♦向南行，d匕:向北行君：统治友：做朋友，交朋友息：使……休息亡：使灭亡泣：为……哭泣东：向东行，西:向西行，南:2.吾以南面而君天下3.吾与之友矣.（二）动词活用1.动词的使动用法（1）息我以死.（2）轻用吾身而亡其国.2.动词的为动用法其妻子环而泣之.（三）形容词活用善：善待1.形容词作动词故善吾生者.2.形容词的使动用法骇：使惊骇（“也”表示判断）（“……者，……也”表示判断）（“也”表示判断）（“以"后省略代词“之”）（“之”后省略介词“以”）果以恶骇天下.七、文言句式（一）判断句1.此古之所谓县解也2.所爱其母者，非爱其形也3.是事之变，命之行也（二）省略句1.浸假而化予之左臂以（之）为鸡2.卒授之（以）国（“于心”作状语，后置）（三）状语后置1.莫逆于心 2劳我以生（四）宾语前置1予何恶2又将奚以汝为3唯命之从合作探究（“以生”作状语，后置）（“何”作“恶”的宾语，前置（“奚”作宾语，前置）（“命”作宾语，前置） (1)选文1,被病痛折磨将死的子来，为什么面对死亡却能“成然寐，遽然觉”？［明确］因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成造诣很高的铁匠，而把自己的死，当作造物者的杰作。(2)选文2,哀公把孔子的话告诉闵子后，闵子是怎样想的？［明确］闵子觉得自己的德还不够，应当像孔子说的那样，要有良好的德行，才能交友，治国。(3)选文2,孔子用什么手法来解释“德不形”的？［明确］比兴；“德不形”，德在内心纯和的培养中作用巨大，有德不外显，人们就离不开他。(4)本文谈了哪些为人处世的道理？［明确］庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢？答案是要在自己的心上下工夫，要做到心安。“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。也就是要安然地去领受人生的无奈，顺从命运的安排。课堂检测阅读下面一段文言文，完成1〜3题。仲尼适楚，出于林中，见疱偻①者承蜩②，犹掇之也。♦♦♦♦仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锚铢③；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若檄株拘④；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物(之多，而唯蜩翼之知也。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其疱偻丈人之谓乎！”(选自《庄子.达生》)［注］①疱偻：驼背。②承蜩：取蝉。③锚铢：指极少。④檄株拘：带枯树枝的树桩。9.下列句子中加点词解释错误的一项是()A.仲尼适楚，出于林中适：至L去B.见疱偻者承蜩承：用竿粘取C.犹掇之也掇：拾取D.孔子顾谓弟子曰顾：只是，仅仅解析：D项中“顾”意为“回头”。答案：D10．下列加点词意义和用法，判断正确的一项是()①仲尼适楚，出于林中．②则无望民之多于邻国也． ③累五而不坠，犹掇之也．④涂有饿莩而不知发．A.①②相同，③④也相同B.①②相同，③④不同C.①②不同，③④相同D.①②不同，③④也不同解析：①句中“于”介词，“在”。②句中“于”介词，“比”。③句和④句中“而”都是转折连词，“却”。答案：C11．下列叙述不符合原文意思的一项是()A.驼背老人有粘蝉的高超技术，是因为他“用志不分，乃凝于神”。B.孔子以疱偻者“不以万物易蜩之翼”精神，教育弟子要“用志不分”。C.驼背老人有粘蝉的高超技术，是由于生于林中，对蝉极其熟悉。D.孔子从树林中经过，看见驼背老人粘蝉，从而引出“疱偻者承蜩”这番话题。解析：C项中原因是“用志不分，乃凝于神”。答案：C12．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。译文：(2)“用志不分，乃凝于神”，其疱偻丈人之谓乎！译文：参考答案：(1)虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。(3)“用志不分，乃凝于神”，这句话难道不就是说的这位驼背老人吗？参考译文：仲尼到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，就像是伸手拾东西一样容易。仲尼说：“您真巧啊！有什么诀窍吗？”老人说：“我有诀窍。练习五、六个月，如果能在竿头累上两枚圆丸而不掉下，蝉就很少能跑掉；能累上三枚而不掉下来，那么十只也不过跑掉一只；能累上五枚而不掉下来，那就像伸手拾东西一样，万无一失了。我站立在那里，身体就像竖立的一株木桩；我举起手臂，手臂就像枯树的干枝。虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。我不转身,也不侧身，不因万物干扰而转移我对蝉翼的注意力，这样怎么能粘不到蝉呢？” 孔子回头对弟子说：“‘用志不分，乃凝于神’，这句话难道不就是说的这位驼背老人吗？”（注：专业文档是经验性极强的领域，无法思考和涵盖全面，素材和资料部分来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）