郑人有欲买履者(整理版)

《郑人买履》　郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 划线字注释　　1.郑人有欲买履者郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。　 　　欲：将要，想要。 　　者：......的人。（定语后置） 　　2.先自度（duó）其足先：首先。 度：测量。 　　3.而置之其坐而：连词，表示承接。 置：放置，搁在之：代词，代它，此处指量好的尺码。其：他的坐：通假字，同“座”，座位。4.至之市而忘操之至：等到，直到。 之：到……去，往 操：携带。 5.已得履已：已经得：得到；拿到。 履：鞋。　　6.及反 乃：于是，这才。反：通假字，同“返”，返回　　7.吾忘持度持：拿。 度（dù)：量好的尺码。　　8..市罢遂不得履市罢：集市散了。 遂suì：于是。 　　.9..曰：说10.宁信度，无自信也”宁（nìng）：宁可。无：不。 自信：相信自己。　　11. 何不试之以足？” 以.：用以。 　　11 注意字词　【读音】履：lǚ边音，第三声 　　【读音】度：duó多音字，第二声 　　【读音】宁：nìng鼻音，第四声 　　【读音】遂：suì非常用生字，第四声译文　　有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”评点　　这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。11 《刻舟求剑》《吕氏春秋·察今》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！注释1.楚人有涉江者涉--本指徒步过河，此指渡过。楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。2.其剑自舟中坠于水自--从。3.遽（jù)契(qì)其舟遽--急忙，立即，匆忙。契--用刀雕刻其：(指示代词)那。4.是吾剑之所从坠是--指示代词，这儿。.坠--掉下。5.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式6.求剑若此若--像。求--寻找。7.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。之：助词，不译。8.从其所契者入水求之之--代词，代“剑”。其：他。9.其剑自舟坠于水，其：他的。110.舟止.止：动词，停止。11.而剑不行.行：前进。12.不亦惑乎.亦：也。《刻舟求剑》【译文】有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?道理：刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。。11 《梵天木寺塔》钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。　　无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。　　盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。词解　　钱氏:指五代时吴越国君钱氏。钱镠于公元895年建国，至其孙钱弘归降宋朝。吴越国境包括今江苏、浙江、福建部分地区。两浙:即两浙路，治所在今杭州，包括今上海、浙江全部及江苏东南部地区。(1)钱氏据两浙时据：统治，割据。(2)于杭州梵天寺建一木塔于：在。　　(3)方两三级方：才。级：层　　(4)钱帅登之：指正在建造的木塔。(5)患其塔动患：嫌，担心其：这个。(6)匠师云：匠：工匠。师：师傅。云：说(7)乃以瓦布之：布：铺。(8)故如此故：所以。如此：这样。　(9)乃以瓦布之，而动如初乃：当“于是，就”讲。初：从前，当初　　(10)密使其妻见喻皓之妻密：秘密。　使：派。之：的。　　(11)贻以金钗贻：赠给(yí)。以：用。（12）问塔动之因之：的。(13)此易耳此：这，指塔动之因。易：容易。耳：语气助词，啊。　（14）但逐层布板讫但：只。讫：完毕（qì)。　　　　（15）便实钉之实：使……结实,使动用法（词类活用）。钉：用钉子钉（同上）之：木板。（16）匠师如其言，塔遂定。如：遵照。塔：塔身。遂：于是，就。(17)盖钉板上下弥束盖：因为。弥束:紧密约束。弥：紧密。　　(18)六幕相联如胠箧六幕:指上、下、左、右、前、后六个方位。胠箧:打开的箱子。胠箧，音qūqiè。胠：从旁边打开，打开。　（19）人履其板履：走，踩踏。(20)人皆伏其精练皆：都。伏：同“服”，佩服。(21）六幕相持相：相互。持：支撑。11 《梵天寺木塔》译文　钱王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，为塔的晃动而感到担心，工匠说：“还没有铺好瓦片，上面轻，所以像这样。”于是就用瓦片铺盖塔上，但是木塔还像当初一样晃动。　　实在没有办法，匠师就让妻子秘密地去见喻皓的妻子，把金钗送给喻皓的妻子，向喻皓请教木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很简单，只要逐层铺好木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠师傅遵照他的话去做，塔身就稳定了。原来是因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，像只打开的箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的技艺精熟。【解析】　　【笑】写出了喻皓认为这件事很简单，从侧面突出了喻皓本领的高超。以及对匠师无能的嘲笑。　　【密使其妻】写出匠师怕别人知道他的无能,表现出他的难堪和良苦用心，还从侧面描写出了他的要面子。11 《以虫治虫》元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”解释字词　　选自沈括《梦溪笔谈》　　庆州界生子方虫庆州界：庆州地域生：生长出了（动词）子方虫：今称黏虫，危害麦类、玉米、高粱、水稻等多种作物　方为秋田之害　方：正当为：成为之：的害：危害　　忽有一虫生一虫：一种昆虫　　如土中狗蝎狗蝎（xiē）：口器咀嚼式，有强大铗状尾须一对，能夹人、物，杂食性或肉食性。　　其喙有钳其：它的喙（huì）：本是鸟兽的嘴此处指虫子的嘴　　千万蔽地蔽(bì)：遮盖　则以钳搏之　则：连词表顺接，相当于“就”。以：用钳(qián)：指长在昆虫嘴上的钳状物。之：代指子方虫　悉为两段　悉：全，都，例如，《出师表》中“悉以咨之”为：成为　旬日子方皆尽　旬日：十天皆：都尽：完　　岁以大穰岁：年成，收成　以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】　大穰（ráng)：庄稼大丰收　　其虫旧曾有之其：这旧：过去曾：曾经之：助词，无义　　土人谓之“傍不肯”谓：叫，称作之：代指那种昆虫（子方虫的天敌）傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。注：子方即为子方虫11 《以虫治虫》译文北宋元丰年间，庆州地区出现了子方虫，正在成为秋天田野里的庄稼的危害。忽然又有一种虫子出现了，像泥土中的“狗蝎”，它的嘴上长有钳子，千千万万，遍地都是。（它们）遇见子方虫，就用钳子搏击它，（子方虫）全都被砍成（成为）两段。十天后，子方虫都死了，年成因此而获得大丰收。这种虫子过去曾经有过，当地人称它为“傍（旁）不肯”。　　　重点句分析　元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。　　宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫,正在危害秋天田野里的庄稼。　　忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地;遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。　　忽然出现了一种昆虫，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是；　　　它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟它(子方虫)搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。　　旬日子方皆尽，岁以大穰。　　十天后，子方虫全被消灭，年成因此而庄稼大丰收。　　其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。　　这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫）11 狼（蒲松龄）　 一屠/晚归，担中/肉尽，止（只）有/剩骨。途中/两狼，缀行/甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨/止，一狼/仍从。复投之，后狼止/而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之/并驱如故。屠大窘，恐/前后受其敌。顾野/有麦场，场主/积薪其中，苫蔽/成丘。屠乃/奔倚/其下，弛担/持刀。狼/不敢前，眈眈相向。少时，一狼/径去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼首，又/数刀毙之。方欲行，转视/积薪后，一狼/洞其中，意将隧入/以攻其后也。身已半入，止露/尻尾。屠/自后/断其股，亦毙之。乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。　　狼/亦黠矣，而/顷刻/两毙，禽兽/之变诈/几何哉？止增/笑耳。 课下注释 一屠/晚归屠：宰杀畜牲，这里指屠户，宰杀牲畜的人。止（只）有/剩骨止：通假字，通“只”。缀行/甚远缀行zhuì：紧跟着走。缀，连接。这里有紧跟的意思。屠大窘窘jiǒng：无路可走的境地。这里指危险。恐/前后受其敌敌：敌对，这里指往旁边看。苫蔽成丘shàn：覆盖成小山似的。苫蔽，覆盖，遮蔽。屠乃/奔倚/其下乃：于是，就。倚yǐ：靠。眈眈相向dān：瞪眼朝着屠户。眈眈，注视的样子。少时shǎo：一会儿。其一/犬坐于前犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。目/似瞑瞑mǐng：闭眼。意暇甚xiá：神情悠闲得很。暇，空闲。意将隧入/以攻其后也。隧suì：从隧道过去。止露/尻尾尻kāo：屁股。屠/自后/断其股股：大腿。乃悟/前狼假寐寐mèi：睡觉。狼/亦黠矣黠xiá：狡猾。而/顷刻/两毙顷刻：一会儿。禽兽/之变诈/几何哉变诈：作假.欺骗。几何：多少。止增/笑耳耳：罢了。 11 《狼》译文有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。    屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。    屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。    过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。    狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。例题   1、阐述本文主旨。 1、本文叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本性，赞扬了屠户的机智、勇敢。 2、文中是怎样写狼的狡猾的？文中表现狼狡猾的语句有：“缀行甚远”、“一狼得骨止，……而两之并驱如故。”“狼不敢前，眈眈相向”、“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚。”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。”“前狼假寐，盖以诱敌”等。   3、结尾一段是什么表现手法？结尾一句话是对狼及像狼一样的恶势力的讽刺嘲笑，但换个角度，它又告诉“人”什么呢？是议论。它告诉人们：对待像狼一样的恶势力，不能幻想妥协，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。11 《论语八则》1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”这一则讲了学习的方法和态度。2．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”翻译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”这则讲的是学习方法。3．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”这则也是讲的学习方法。4.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译：孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”这则讲的是学习态度。5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”翻译：子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”这则讲的是学习态度。6．子曰：“默而识之，学而不厌，何有于我哉！”翻译：孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。7．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”翻译：孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”这则讲的学习态度。8．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”11 翻译：孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”这则讲的是教导方法。11