《郑人有且买履者》教案3

《郑人有且买履者》教案3一、《郑人有且买履者》 第一则：守株待兔 教学目标： 1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。         2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。 3、学习古代议论文的论证方法：例证法、假设法、喻证法。  教学重点： 1、文言文重要的实词、虚词、句式。 2、议论文的论证方法。 3、结合作者生平，了解其创作意图。 教学难点： 1、文言语法现象。 2、了解文章的行文思路。 教学课时：一课时 教学方法：诵读法，自学法，讨论法 教学用具：多媒体投影仪   教学过程：  一、导入 你们知道历史上第一个封建王朝的皇帝是谁吗?    （秦始皇） 你们知道他曾经思想上受谁的影响最大吗？       （法家的韩非子） 今天我们就来学习《韩非子》中的一篇文章，初步了解一下《韩非子》的思想主张，并想一想你受到怎样的启发。 二、韩非生平及其主要思想 1、韩非生平（教材P112第一段，学生自读） 2、韩非子主要思想 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子•五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子•问田》)，“以法为教”(《韩非子•五蠹》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。 韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。  三、检查预习情况 全班齐读课文，教师板书容易误读的字词。 不胜　　　　shēng  （古音破读） 果蓏蚌蛤　　 luǒ bàng gé 腥臊恶臭     sào  è xiù（词“臭”为词义缩小） 钻燧取火　　 zuān suì   决渎         dú （课文下的注释dòu是错误的） 耒　　       lěi 四、自学课文。 学生自学课文，掌握重要词句，并能翻译课文。 五、教师串讲课文。 重要文言词句如下： 1、重要实词： ①、而民悦之 （形容词的意动用法，这里意思是喜欢、拥戴） 而民说之 （通“悦”，意动用法）  ②、使王天下 （名作动，统治、做王） ③、民多疾病 （名作动，生病） ④、今有构木、钻燧于夏后氏之世者   （假设，如果） ⑤、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者   （形容词的意动用法，以…为美，赞美） ⑥、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备  （法：名词作动词，效法。     可：动词作名词，适用的原则） ⑦、因释其耒而守株  （因：于是，就） 2、重要虚词 ①、必为鲧禹笑矣  （被）     ②、因为之备      （替） 3、古今异义词 ①、桀、纣暴乱   （暴力昏乱）  ②、今欲以先王之政治当世之民   （治国措施治理） 4、重要的文言特殊句式(点名学生上黑板做) A、今有构木、钻燧于夏后氏之世者/有决渎于殷、周之世者 今有美尧、舜、汤、武、禹 之道于当今之世者    （状语后置） B、必为鲧、禹笑矣/必为汤、武笑矣/必为新圣笑矣/身为宋国笑（被动句） 5、指名学生翻译重要句子。 （1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣 假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句） （2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，根据这些事情给当代社会准备（相应措施）。（省略句） （3）宋人有耕田者 有个耕田的宋人。（定语后置）  六、解读文章结构内容。 1、 问：找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？ 析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。 2、 问：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？ 析：学生讨论，合作解决。（联系本文结论和当今社会现实来答，均可） 3、 问：文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 析：举例论证，假设论证，比喻论证。 文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古人不效法先王的做法。 接着，文章运用假设法，推论出效法先王的可笑结果，从而得出本文的主旨。 最后，又运用比喻论证法，运用寓言故事《守株待兔》来进一步论证主旨。 补充：成语“守株待兔”现在比喻不劳而获的人。 4、 想一想：韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言？ 析：讽刺那些以先王之政 治当世之民的人。 七、升华主题、学以致用。 1、 问：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？ 析：治理天下，不应泥古不化，而应研究现时的社会实际情况，一切从实际出发，制定相应措施。 2、 问：韩非子的这一主张让你受到了什么启发？ 或：韩非子的这一主张在当今社会有何意义？ 学生讨论解决，可谈照搬苏联经验的失误,改革开放等等。 3、小结：历史总是发展变化的。韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。 4、练习：《导学教程》P96“同步训练1-5题。 八、板书： 文章结构 举   上古：构木  钻燧 法    于夏后氏之世   为鲧、禹笑    假 例   中古：决渎       法    于殷、周之世   为汤、武笑    设 子   近古：征伐暴乱   美    于当今之世     为 新圣 笑    法 结论：不期修古，不法常可  寓言：耕田的宋人守株待兔，为宋国笑        本体（比喻法） 以先王之政，治当世之民，为历史笑。  喻体