河北定州中学2016-2017学年第一学期高二第一次月考历史试卷
一、选择题
1．《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到：“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味，就要虚多。虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是（ ）
A．《论语》 B．《道德经》
C．《春秋繁露》 D．《四书章句集注》
2．“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”以下说法符合作者观点的是（ ）
A．维护封建礼教 B．反对迷信
C．主张学以致用 D．抨击腐朽统治
3．某文学学生喜欢写小说，自诩尊重史实，酷爱续写武侠名著。下列续写情节符合历史常识的是（ ）
①续写《寻秦记》：（战国）赵盘怀疑《本草纲目》中隐藏着武功秘籍
②续写《神雕侠侣》：（南宋）杨过和小龙女行侠仗义，救了理学大师朱熹
③续写《隋唐英雄传》：（隋唐）李世民率领的军队手持突火枪
④续写《鹿鼎记》：（清初）韦小宝很欣赏顾炎武的“经世致用”
A．①② B．②④
C．②③④ D．①②③④
4．“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史，最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”他在这里论述的是宋代（ ）
A．重文轻武政策的影响 B．分化事权政策的影响
C．理学的影响 D．商品经济发展的影响
5．他想把周敦颐、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……。”请问这个他是哪位古人（ ）
A．李贽 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之
6．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ）
A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
7．中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期（ ）
A.服饰多元成为主流 B.宗法礼制逐渐崩溃
C.思想领域百家争鸣 D.等级政治走向消亡
8．日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调入是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能[摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是( )
A．法家、儒家、道家 B．法家、墨家、道家
C．法家、墨家、儒家 D．道家、儒家、墨家
9．孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（ ）
A．体现了蔑视天地的无畏精神
B．认为自然存在以人的意志为转移
C．认为自然是可以被人认识的
D．表现出人对自然及其规律的尊崇
10．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（ ）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉耳矣”。
A．朱熹、黄宗羲、王夫之、顾炎武
B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武
11．《史记•高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是（ ）
A．天人合一 B．敬天法祖
C．君权神授 D．天人感应
12．下列观点与“抱法处势则治，背法去势则乱”的观点一致的是
A. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
B. “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
C. “不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也”
D. “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
13．历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明
A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击
B．孔子的思想对古代政治影响巨大
C．儒家思想的正统地位得到不断强化
D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望
14．据说，宋朝哲宗皇帝曾听程颐讲道并赐茶。皇帝当时折断了一截枝柳。程颐遽起谏曰：“方春万物生荣，不可无故摧折”，哲宗虽面露怒容，但只是“掷枝而走”。这表明
A.两人哲学立场不同 B.宋哲宗善于纳谏
C.程颐具有人文精神 D.当时政治环境宽松
15．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点
A．确立了儒学的独尊地位
B．主要体现“天人感应”的理念
C．为君主受命于天提供了理论保障
D．直接结束了各派思想平等竞争的局面
16．先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这一思想家是
A．孔子 B．庄子 C．韩非子 D．墨子
17．“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这个故事反映出法家的思想主张是
A. 己所不欲，勿施于人 B. 逍遥无为
C. 事异则备变 D. 事物自相矛盾
18．春秋战国时期的老子是道家学派的创始人。下列各项，属于老子思想的有
①“道生一，一生二，二生三，三生万物”
② “治世不一道，便国不法古”
③“邻国相望，鸡太之声相闻，民至老死不相往来”
④“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④
19．梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是（ ）
A．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。”
B．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也。”
D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
20．当某一思想形态开始走向没落走向衰退时，某些人或可成为某一思想形态的修正者、改良者乃至激烈的批判者。就儒家思想而言，符合这一结论的人是（ ）
A．李贽 B．韩非子 C．董仲舒 D．朱熹
21． “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（ ）
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
22．有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（ ）
A．君主无为而治 B．强化血缘等级
C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法
23．宋代的婚俗中，“娶妻不顾门第，直求资财”的风气盛行，在通婚书上要写明男女家中财产状况，嫁娶论财的表现十分明显。在迎亲之前，男方要送花粉一类的东西“催婚”，女家要用帐幔、被褥之类的装点新房，称为“铺房”。以下不能得出的结论是（ ）
A．反映了传统婚俗没有发生根本性变化
B．反映了儒家思想对婚姻的影响
C．根本原因是商品经济的不断发展
D．体现了市民阶层的价值取向
24．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”
材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为（ ）
A．丰富和更新了儒学思想体系 B．成为维护封建专制的工具
C．压抑了知识阶层的个性发展 D．重建了人们的价值与信仰
25．宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（ ）
A．人类的普遍道德标准问题 B．抽象意义上的哲学理论问题
C．治理国家的基本方法问题 D．对宇宙人生的终极关怀问题
26．11．在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子），对象（电子）便没有位置，其主旨意在突出微观研究领域的特殊性。这一论断与下列哪一思想主张相似（ ）
A．道法自然 B．法天而治
C．心外无理 D．理生万物
27．《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（ ）
A．倡导格物致知的认识论 B．重视探求自然规律
C．旨在维护封建君主统治 D．蕴涵朴素的唯物论
28．吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于（ ）
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
29．某学者认为”黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是（ ）
A．工商皆本 B．天下之法取代一家之法
C．经世致用 D．君主立宪取代君主专制
30．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（ ）
A．课程设置多样化 B．由精英化走向世俗化
C．向社会下层扩展 D．逐步官方化和制度化
二、综合题
31．阅读材料，完成下列要求。
材料 有学者认为：任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治价级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成俗化的教条，其中的合理因素也会被窒息。
运用中外思想史的相关史实，对上述观点进行探讨。（要求：观点明确、史论结合、逻辑清晰）
32．阅读材料，回答下列问翻
材料一 “法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百性。”法者，宪今著于官府，刑罚必于民心，赏 存手慎法，而罚加乎奸令者也。”“治民无常，唯以法治……明主之所创其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。柯谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏…… 故法者，王之本也。”
——《韩非子》
材料二 严复在译著《法意》中指出，“如孟氏（孟德斯坞）所说，则专制云者，无法乏君主也”。“秦固有法，而自今观之，若专制之尤者”，严复认为“法”字是有歧义的。“孟氏之所谓法，治国之经制也。……上下所为皆有所束”。秦所谓的法，“直刑而已矣。所以驱迫束缚其民，而国君则超乎法之上，可以意用法、易法而不为法所拘”。
（1）根据材料一概括韩非子关于法的荃本主张以及对秦朝的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出严复论述的西方与中国古代的法律制度差异是什么？并结合所学知识分析严复产生这一论述的意图和时代背最。
参考答案
1．B 2．B 3．B 4．C 5．B 6．D 7．B 8．A 9．D 10．C
11．C 12．B 13．C 14．D 15．C 16．D 17．C 18．B 19．A 20．A
21．B 22．D 23．B 24．D 25．A 26．C 27．C 28．B 29．B 30．D
31．示例：
观点一：程朱理学初期对宋元科技具有促进作用。论证：认为理比气更根本；仁者应有强烈的社会责任感；主张格物致知，理性分析自然。（8分，任意两点）
观点二：程朱理学后来阻碍了中国古代科技发展。论证：理学成为维护专制主义政治的经典，成为御用工具；缺乏理论概括和抽象；知识分子埋首经书，脱离社会实际。（8分，任意两点）
32．
（1）主张：法要有权威性，由官府制定，用文字形式公开颁布并告之全体百姓；法要有公信力，赏罚分明，顺应民心；法要有实用性，是君主统治百姓的工具；刑德并用是其重要特征。影响：他的思想加强了专制主义中央集权，促进了秦的统一和强盛，但过度的严刑峻法也是秦的暴政之一，给秦的灭亡埋下了 伏笔。
（2） 差异：在西方，法律面前人人平等，全体国民都要遵守。在中国古代，法律是统治人民的工具，是君主意志的体现。意图：兴民权，反对君主专制制度（或实行君主立宪制度）背景：甲午中日战争后，民族危机空前加深；封建专制制度没落；资本主义初步发展；维新变法思潮盛行（任意3点得6分）
微信/支付宝扫码支付