绝密 ★ 启用前 试卷类型A
山东师大附中2017级第五次学分认定考试
历 史 试 卷
命题人：王醒 审核人：孟伟
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页，满分为100分，考试用时90分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、考试科目填写在规定的位置上。
2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不得使用涂改液，胶带纸、修正带和其他笔。
第Ⅰ卷（选择题，共45分）
一、选择题（本大题共30个小题，每小题1.5分，共45分。在每小题所给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）
1.吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了
A. 先秦诸子开历史倒车的落后思想 B. 先秦诸子学说的多样性、复杂性
C. 社会变革是历史发展的潮流 D. 社会进步与付出代价之间的矛盾
2.墨子说：“今也农夫早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映出在战国时期
A. 土地兼并严重，农民生活悲惨困苦 B. 奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化
C. 铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒 D. 生产方式改变，农民生产积极性提高
3.董仲舒在《春秋繁露·十指》中提出：“天下之大，事变之博……大略之要，有十指。……强干弱枝，大本小末，一指也。”这种思想被认为是有建设性的，这是因为它
A. 契合统治阶级的意志 B. 有利于加强对地方的控制
C. 吸收了法家等学派思想 D. 从根本上代表民众利益
4.朱子说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A．从政治需要出发 B．从天人关系出发
C．从万物本原出发 D．从人的本性出发
5.北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是
A. 理学成为社会主流思想 B. 儒学统治地位动摇
C. 南宋的统治者尊道礼佛 D. 南宋社会相对稳定
6.黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲
A. 倡导“天下为主，君为客” B. 主张限制君主权力
C. 希望健全中央机构 D. 否定君主制度的合理性
7.明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺织业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是
A．强调人欲的合理性 B．提出“工商皆本”
C．主张“经世致用” D．批判君主专制
8.有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明
A. 古代科技存在浓厚的神学迷信色彩 B. 科学家重视科学理论的研究与创新
C. 古代科学研究以儒家经典作为指导 D. 古代科学研究深受儒家思想的影响
9.某书云中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而 不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国古代的三大发明
A．对西方科技产生了爆炸性影响 B．指南针被郑和用于著名的远航
C．未能推进中国社会根本性的变革 D．改变了整个世界的面貌和状态
10.明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出
A．重农抑商政策名存实亡 B．商业道德伦理水准超越前代
C．士人主流价值取向改变 D．社会经济变动冲击传统观念
11.《全唐诗》中收录了许多和尚、道士、尼姑、宫人、歌妓以及无名氏的作品。唐代的小说、其他通俗文学作品也大量引用五言、七言诗歌作唱词。对此合理的解释是，唐代
A．具有重诗的社会风气 B．对等级制度执行不力
C．文学创作日趋平民化 D．官府垄断教育被打破
12．北宋画家黄休复提出绘画的“逸”应该具备两个特点：一是得之自然，追求一种超凡脱俗的境界。第二是“笔简形具”，形神兼备。当时绘画讲求“逸美”观点出现的背景是
A．由于理学的兴起，绘画注重意境 B．儒佛道三者开始融合，影响画家创作
C．大批文人入仕无望，借物言志 D．市民阶层兴起，影响绘画风格
13.《西方文化源流》一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明
A. 古希腊哲学旨在确立人的主体地位 B. 古希腊哲学与民主政治相关
C. 古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 D. 古希腊哲学具有科学精神
14.古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是
A．人是万物的尺度 B．认识你自己
C．理念是万物的本原 D．真理高于一切
15.英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是
A. 对思想解放作用有限 B. 是无组织的少数人行动
C. 局限于上层知识分子 D. 对政治领域的影响有限
16.“这个世界和它所有的美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建出来的……人有知识和能力去统治它、管理它……在现实生活与来世生活中，他事实上在任何时候都拥有快乐和幸福。”作者的主旨宣扬的是
A. 上帝创造万物灵长 B. 反对禁欲，强调来世幸福
C. 人类可以统治世界 D. 以人为本的宗教理念
17.“民主与贵族的国家未必在其性质上就是自由的。政治自由唯有在温和政府中才可以看到。但是，就在温和政府中，也未必经常的可以看到政治自由；唯当权力不致滥用时，才会有之。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？
A. 卢梭 B. 孟德斯鸠 C. 伏尔泰 D. 康德
18.康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”康德意在说明
A. 人的主体地位并未真正确立 B. 启蒙运动一直会延续
C. 人的社会价值没有得到认可 D. 理性是启蒙时代核心
19.英国哲学家赫伯特·斯宾塞创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是
A. 否定了上帝的权威 B. 改变了部分知识分子的世界观
C. 直接导致了中英两国的政治改革 D. 开始了民主、科学对民众的启蒙
20.某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重大的打击”
A．推动了启蒙运动的兴起 B．彻底颠覆了人类的自身价值观
C．打击了基督教神学权威 D．推动自然科学体系的初步建立
21.在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、缥缈的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉卜赛女郎等。据此判断，这些文学作品的出现主要是因为
A．知识分子对“理性王国”大为失望 B．工业革命后，各国阶级矛盾尖锐
C．西方社会精神危机在文学层面得到反映 D．经济危机导致社会问题更加突出
22.毕沙罗的《瓦赞村口》，画中充满阳光、空气，清新、明净、温暖的乡村生活气息。体现这种以光和色彩作为认识世界的中心的画派是
A．现代主义 B．现实主义
C．印象主义 D．浪漫主义
23.文学作品中以张扬个性和自我为己任，在艺术上致力于探索新奇别致的形式技巧和表现手法。它不屑于表面的客观真实的表现，而志在表现意识以下的深沉情感，以冷峻严肃的笔调达到心理深处的客观真实。这一流派属于
A．古典主义 B．浪漫主义 C．现代主义 D．现实主义
24.19世纪60、70年代，中国人长期信奉的“天圆地方”的地理观被彻底否定，人们终于认识到地圆学说的正确性。促成这一变化的原因不包括
A．西方科学技术的传播 B．“天朝上国”观念的破灭
C．洋务运动的推动 D．高等教育事业的发展
25.魏源曾在著作中描述某国政治制度：“公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受 代。”“议事听讼，选官举贤，可不谓周乎？”材料反映出魏源
A．主张中国实行君主立宪 B．具有经世致用的思想
C．代表民族资产阶级的利益 D．正确认识了东西方文化的优劣
26.这一时期，“家家言时务”“人人谈西学”的现象蔚然成风，以建立近代式国家为指向的“国民”“国权”“国耻”等名词成为流行的政治概念，“立国自强”成为思想界的共识。材料所描述的现象应出现在
A. 太平天国运动时期 B. 洋务运动时期
C. 维新变法时期 D. 新文化运动时期
27.1912年10月康有为等在上海成立“孔教会”，宣扬“欲不亡中国乎，必至诚至尊孔子为教主始也”。1914年9月袁世凯颁布《祭孔告令》，同年教育部也命令恢复读经、祭孔。这说明
A. 文化教育事业兴盛发展 B. 儒家思想文化得到弘扬
C. 新文化运动是历史必然 D. 政府大力倡导传统文化
28.近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于
A. 对西学认知的程度 B. 社会变革进程的需求
C. 政府推行西学的力度 D. 传统文化势力的强弱
29.在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张
A．反对传统，全盘实现文化西化 B．中西结合，重构中国的新文化
C．坚守传统，抵制资产阶级文化 D．中体西用，将西方文化中国化
30.1912年1月11日，《民立报》提出“天下兴亡，匹妇有责”，一字之差，表明中华民国
①提倡男女平等 ②采纳了《新青年》的观点 ③倡导女子关心国事 ④强调社会责任感
A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④
第II卷(非选择题，共55分)
二、非选择题(本大题共3小题，第31题16分，第32题14分，第33题25分，共55分。)
31.（16分）阅读下面材料，回答问题。
材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、
道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——邹逸麟《中国历史地理概述》
（1）材料一反应了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？（2分）据材料并结合所学知识指出这一现象对中国古代文化发展的影响。（3分）
材料二 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——司马迁《汉书•董仲舒传》
（2）依据材料二，概括董仲舒的主要观点。（3分）结合所学知识，简述其对儒学地位变化的影响。（2分）
材料三 “至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”
——（南宋）朱熹
“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣。”
——（明）李贽
（3）依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同。（4分）李贽思想形成的经济根源是什么？（2分）
32.（14分）阅读下面材料，回答问题。
材料一 智者学派的代表人物普罗泰哥拉说：“至于神，我既不能知道他们是否存在，又不能知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
材料二
马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编白马克垚主编《世界文明史》
材料三 法国哲学家是真正的哲学家，他们提出了最根本的哲学问题：关于生命的意义，关于上帝、人性、善与恶。同时，他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔里的沉思，他们希望影响大众，说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任……最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦·玛瑞·阿鲁埃，他以伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里，写了七十多部有趣的著作，他一生都在极力反对法律的不公正，以及法律面前阶级的不平等。
——(美)约翰·巴克勒等《西方社会史》
（1）材料一的主张在当时具有怎样的积极意义？结合所学知识指出公元前5世纪，希腊出现智者学派的政治前提。（4分）
（2）依据材料二并结合所学知识，你如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”？（4分）
（3）依据材料三并结合所学知识，以伏尔泰的思想为例，说明法国哲学家们是如何“改良社会和人性”的？（6分）
33.（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞
大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
材料二 《论法的精神》是一部政治哲学的著作，而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典，它在当时思想所能及的范围内，细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里，孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于，治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克，分权制衡，应该能够很好地治理一个社会（国家，或者国家之下的行政单位）。
——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世产生的影响。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明程、朱构建的国家哲学与孟德斯鸠构建的政治哲学之间的主要差异。（6分）
（3）根据材料并结合所学知识，分析程、朱国家哲学与孟德斯鸠政治哲学之间形成差异的原因。（11分）
山东师大附中2017级第五次学分认定考试
历史参考答案
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31.（1）现象：“百家争鸣”。（2分）
影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。（每点1分，写出三点3分）
（2）观点：正君心；大一统；罢黜百家，独尊儒术。（3分）
影响：推动儒家思想成为正统思想。（2分）
（3）不同：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。李贽否认儒家的绝对权威。（4分）
根源：明清商品经济发展（或资本主义萌芽产生）。（2分）
32.（1）意义：否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。（2分）
政治前提：希腊城邦奴隶制民主政治高度发展。（2分）
（2）理解：“印记”指马丁·路德思想体现了文艺复兴运动宣扬的人文主义精神；“深化”指否定罗马教廷权威，强调国家权力高于教会。（4分）
（3）主张：法律应以人性为出发点，法律面前人人平等；猛烈抨击天主教会；反对君主专制，倡导君主立宪制；提倡“天赋人权”，人生来就是平等和自由的。（6分）
33.（1）内涵：把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为“理”，建立起理学体系，从哲学的高度赋予专制统治和君臣父子尊卑等级秋序的合理性等。（4分）
影响：适应统治阶级的需要；南宋后逐渐发展成官方哲学，奠定了明清政治走向专制和封闭的理论基础等。（4分）
（2）差异：程、朱强化专制秩序，孟德斯鸠则倡导民主、平等；程、朱主张集权、孟德斯鸠则倡导分权制衡；程朱重视伦理价值，孟德斯鸠则强调法治作用等。（6分）
（3）原因：中国：君主专制、人治，小农经济，儒家思想占主导；（6分）
西方：资产阶级革命的兴起、扩展，资本主义经济发展，人文主义思想传播。（5分）
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