荆州中学高二元月期末考
语 文 试 题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
①中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。
②静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其主要面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏等，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿的传世名作《渔村小雪图》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是宁静幽寒之极。
③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画察高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
④中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草玄亭，孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不又是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。
⑤静与空
是相联系的。静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改）
1．下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是（3分）
A．它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。
B．它体现着自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。
C．它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对于宇宙的独特理解。
D．它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。
2．关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是（3分）
A．中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。
B．无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。
C．画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。
D．中国画以彻骨的冷寒，逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。
3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。
B．第②段中作者以《溪山行旅图》和《渔村小雪图》为例，阐述中国画的主要面目是永恒的宁静。
C．第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。
D．第⑤段论述“静寒之境”中静与空的关系，是对第④段内容的补充和延伸。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
圣诞夜的歌声
【匈牙利】约卡伊·莫尔
城里住着一个叫亚诺什的穷靴匠。
他每天拼命赚钱，却一直没能过上富裕的生活，因为家中隔年就有新生命呱呱坠地。第三个孩子出生后，他的妻子不幸离开人世，撇下他孤零零地给孩子喂饭、穿衣。分面包时，一次得切成三片！给孩子们做鞋时，一下就要做三双！养家糊口难啊，靴匠常常叹息。
圣诞节那天，披着飘飘洒洒的雪花，靴匠去给客户送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上。看到路旁店铺里的玩具和花花绿绿的糖果，他禁不住想：过节了，得给孩子们买些礼物。买三份，花销太大；只买一份，又不公平。想来想去，他决定送给孩子们一件特别的圣诞礼物！
“孩子们，都到这儿来！”亚诺什到家后招呼道。孩子们一个搂住他的脖子，一个扑到他怀里，他又把最小的一个抱在膝上。
“知道吗?今天是圣诞节！今晚不干活了，我们好好乐一乐！我来教你们一支歌，非常好听的歌，这是父亲为你们准备的圣诞礼物。”
孩子们欢呼雀跃，兴奋得几乎要把家里闹翻天了！
“静一静！现在跟着我唱。”亚诺什清了清嗓子，缓缓唱起那首优美而古老的圣歌。歌声轻盈，调子欢快，孩子们瞬间就被吸引住了。在这个温馨的夜晚，小天使们美妙的歌声，从婉转到高亢，一遍又一遍……
然而，这歌声却惹恼了楼上住着的人，一位富有的老爷。他一个人住着九个房间，第一个房间用来闲坐，第二个睡觉，第三个用餐……其余的又派什么用场呢？此刻他正在第八个房间里抽烟，琢磨着自己怎么在圣诞夜也提不起兴致呢。楼下传来的声音越来越响，当亚诺什们唱到不知第几遍时，他再也无法忍受，循声找到靴匠家。
“你就是亚诺什，那个靴匠吗?”
“是的，老爷，您有什么吩咐?”
富人本来是要发火的，可他瞬间改了主意，说：“哦，你有这么多的孩子！”
“是的，老爷，唱歌，嘴多声音大。”
“吃起饭来，恐怕嘴更多吧。听着，亚诺什，我给你带来了好运——把你的孩子送我一个，我来养，将来他会成为有钱的老爷。”
亚诺什惊讶地睁大了双眼，谁能不动心呢?他的孩子将成为老爷！这些乖巧可爱的孩子，该过上好日子啊！给！为什么拒绝呢？可选谁呢？他喃喃自语：“老大，听话懂事，长大会有出息的；老二是个女孩，送给老爷不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”
可怜的亚诺什嘴唇直哆嗦，几乎哭着说：“谁想离开这儿，坐漂亮的马车?吃好吃的东西？谁想去，就站出来吧……”
面对这样的诱惑，孩子们却都怯生生地缩到父亲背后，扯住父亲的手、裤腿和皮围裙，谁也不吱声，好像要远远地躲开这位富有的老爷。
“不行，老爷。不行啊！我不能把任何一个孩子送给您，我们得在一起……”
富人无奈，只好要他们别再唱歌了。作为补偿，他给靴匠1000本戈。随后回到楼上去继续他的无聊时光。
亚诺什小心翼翼地将钱锁进箱子，藏好钥匙，内心五味杂陈。孩子们噘着嘴，不说话。屋里笼罩着冰冷而令人窒息的气氛。
亚诺什坐下，又习惯性地做起靴子来。拿着皮料，他裁着，削着，不知不觉又哼起那首歌。似乎有微弱的声音在应和？抬头一看，孩子们闪着亮晶晶的眼睛，正围着他小声哼唱。他一脚踢开椅子，打开木箱，翻出那1000本戈，三步两步跑到楼上。
“老爷，请收回您的钱，让我们唱吧！我们高兴，这比1000本戈重要啊……”
没等富人反应过来，亚诺什就将钞票放到桌上，转身跑回了家。他挨个亲吻孩子，屋里重新响起了优美而纯净的歌声……
唱着唱着，望着简陋的厨房，想起锅里的白水煮土豆，亚诺什又为把钱送还感到一丝歉疚。圣诞节，除了歌声，孩子们是不是也得有点儿奶酪和香肠呢？孩子们的歌声很快淹没了他的不安。
富有的老爷在第九个房间里来回踱步，思忖着，诧异着，在这个世界上，别人究竟寻到了什么快乐?
（有删改）
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.“温馨的夜晚”之所以温馨，是因为整日为生计操劳的父亲“今晚不干活了”，更是因为孩子们收到了礼物。
B. 文中对孩子们面对诱惑时“怯生生”的神态描写，体现出他们对富人的提议有些恐惧的心理。
C. 作者写亚诺什还钱时，连续使用了“踢”“打”“翻”“跑”等动词来表现他动作的迅速与决心的坚定。
D. 作者为我们描述了穷人和富人不同的生活状态：穷人疲于奔命，但很快乐；富人衣食充裕，但并不快乐。
5.文中画线部分都提到“歌声”，概括说明其不同的含义及重复出现的作用。（6分）
6.结合文中内容，分析富人与亚诺什一家交涉的心理变化。（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的材料，完成7～9题。
材料一：人工智能并不是新鲜事物。20世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界上。1936年，英国数学家阿兰•麦席森•图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。1950年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智能的标准，即“图灵测试”。“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答，那么就可以认为这台机器具有智能。
20世纪80年代，美国哲学家约翰•希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不同思考。一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷。被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。“中文房间”实验说明，看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。
在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。符号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能部件相互作用的产物，在他们眼里人类也是一种机器，其智能来源于许多非智能但半自主的组成大脑的物质间的相互作用。他们研究大脑的结构，让计算机去模仿人类的大脑，并且用某种数学模型去重建一个简化的神经元网络。行为主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似，研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理，不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。因而他们让计算机模仿人的行为，建立人工智能系统。
（取材于谭营等人的文章）
材料二：2018年5月，谷歌Duplex人工智能语音技术（部分）通过了“图灵测试”。这个消息进一步引发了人们对于人工智能的思考：当机器人越来越像人，我们应该怎样做？
在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的“隧道问题”
：一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩，面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情况，自动驾驶汽车会怎么做？
自动驾驶汽车依靠的是人工智能“大脑”，它会从以往案例数据库中选取一个与当前情景较相似的案例，然后根据所选案例来实施本次决策。当遇到完全陌生的情景时，汽车仍然会进行搜索，即在“大脑”中迅速搜索与当前场景相似度大于某个固定值的过往场景，形成与之对应的决断。如果计算机搜索出来的场景相似度小于那个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理。
那么，如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？有的学者认为不能将人工智能体作为行为主体对待。因为“主体”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主观判断能力以及情感和价值目标设定等。人工智能不是严格意义上的“智能”，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。因此，人工智能体不可以作为社会责任的承担者。以上述自动驾驶汽车为例，究竟由人工智能开发者负责，还是由汽车公司负责甚至任何的第三方负责，或者各方在何种情形下如何分担责任，应当在相关人工智能的法律法规框架下通过制订商业合同进行约定。
人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点（singularity）”。所谓“奇点”就是指机器智能有朝一日超越人类智能，那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能，它们也将持续设计更加先进的机器，直到将人类远远甩开。尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。在我们训练人工智能的同时，有可能也被人工智能“训练”了。我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒。
（取材于芮喆等人的文章）
7. 根据材料一，下列说法不正确的一项是（3分）
A．“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。
B．“中文房间”实验证明了计算机没有理解能力。
C．符号主义学派和联结主义学派都认为应研究人类大脑的结构。
D．行为主义学派主张应把人类感知和行动的本能作为研究的内容。
8. 根据材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A．自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策。
B．人工智能体的“智能”和人类的主观意识相同。
C．对于人工智能的“奇点”是否会到来，人们意见不一。
D．出行全依赖手机导航，丧失了应有的路线识别能力，这是被人工智能“异化”的现象。
9. 请根据材料一、材料二，简要概括人类对人工智能的认识是如何不断深化的。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪致死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之薄请以人君礼葬之。”王曰：“寡人之过一至此乎！”于是使以马属太官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠抵掌谈语岁余像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱。身死家室富，又恐为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。
（节选自《史记•滑稽列传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，全都正确的一项是（3分）
①而以大夫礼葬之\薄\请以人君礼葬之
②而以大夫礼葬之\薄请\以人君礼葬之
③即为孙叔敖\衣冠抵掌\谈语岁余\像孙叔敖
④即为孙叔敖衣冠\抵掌谈语\岁余\像孙叔敖
A．①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A．优孟：优是伶人，以乐舞戏谑为职业的艺人，“优孟”就是一个名叫孟的伶人。
B．讽谏：以讽刺的方式直言规劝君王。“邹忌讽齐王纳谏”就是一成功的讽谏例子。
C．霸：称霸。楚庄王在孙叔敖的辅佐下成就霸业，成为“春秋五霸”之一。
D．列传：《史记》分本纪、世家、列传、书、表，“列传”为各阶层有影响人物的传记。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．优孟言辞诙谐幽默。楚庄王想厚葬所爱之马，群臣进谏反遭严词拒绝；优孟以反语讽谏，说是以大夫礼不够隆重，使庄王认识错误，收回成命。
B．孙叔敖十分看重优孟，临终前预料儿子必将贫困，要他到时去找优孟寻求帮助。优孟慨然允诺孙叔敖子后，极力模仿孙叔敖，想使楚庄王醒悟。
C．楚庄王误以为优孟是孙叔敖复生，想任他为相。优孟与妻子商定三日之后为相，又责怪庄王利用孙叔敖成就霸业，而对他的后代却不闻不问。
D．优孟由孙叔敖一事而引发感慨，指出为官者不应贪鄙求财，否则将触犯法令而身死家灭；但廉吏死后，其家人却会面临穷困潦倒的悲惨境遇。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。（5分）
（2）楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面一首宋诗，完成14～15题。
红梅
苏轼
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
【注】诗老：指苏轼的前辈诗人石曼卿。
14.对这首诗的理解，不正确的一项是（3分）
A．“独开迟”既点出了红梅晚开，也赋予了她不与众花争春的品性。
B．“自恐”句不是说自己真的担心，而是含蓄地表达了不愿趋时的情感。
C．“尚余”句在写红梅“雪霜姿”的同时，也透露出一丝无奈。
D．“酒晕”句是说梅花之色仿佛是人饮酒后脸上泛起的红晕。
15.苏轼曾作诗论：林逋《梅花》诗云，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，决非桃李诗，此乃写物之功。若石曼卿《红梅》诗云，“认桃无绿叶，辨杏有青枝”，此村学中至陋语也。
请说出苏轼赞扬林逋《梅花》诗而批评石曼卿《红梅》诗的理由，并对此作具体分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中发出“ ， ”的感慨，感叹当年的流风余韵已被岁月洗涤殆尽。
（2）杜甫《蜀相》中以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的丰功伟绩的两句诗是：“ ， 。”
（3）杜牧《阿房宫赋》中描写屋檐突起的一句是“ ”，描写宫室结构参差错落的一句是“ ”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。当然，所谓的中国文化不仅包括众多古代思想家的真知灼见，同时也包括晚清以来无数志士仁人的思想探索。中国文化 ，门类繁杂，一批饱学之士始终 ，专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、 之类。中国文化的真正活力并非不是刻意保护某种古老的礼仪，而是力争进入当今社会，发现问题并且解决问题
。革命与战争、民族与国家、社会主义制度与市场经济——中国文化必须介入与回应这些历史巨变，展示民族精神和中国智慧。因此，理论家的工作并非仅仅复述古人的辞句，而是阐述中国文化的特征如何与当前的现实紧密互动。事实上，二者之间的联系已经愈来愈紧密。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、 的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？（ ）。
17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）
A．汗牛充栋 宵衣旰食 三叩九拜 风云际会
B．浩如烟海 宵衣旰食 三教九流 风起云涌
C．汗牛充栋 孜孜矻矻 三教九流 风云际会
D．浩如烟海 孜孜矻矻 三叩九拜 风起云涌
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．中国文化的真正活力不仅是刻意维护某种古老的礼仪，而且是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题
B．中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题
C．中国文化的真正活力并不是刻意保护某种古老的礼仪，而是力争进入当今社会，发现问题并且解决问题
D．中国文化的真正活力不仅是刻意保护某种古老的礼仪，而且是力争进入当今社会，发现问题并且解决问题
19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A．这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值
B．中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值已经显现在这些问题的提出与展开中
C．这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史的思想含量、对话现实的独特价值
D．中国文化对话历史的思想含量、对话现实的独特价值已经显现在这些问题的提出与展开中
20.下面是某校一则广播初稿的片段，其中有五处不合语体的要求，请找出并作修改。（5分）
下周省“创城”联合检查团将到敝校检查。为此，政教处要求诸位下周务必准时莅临学校，不准迟到、早退，且必须穿上校服，见到检查团的贵客一定要有礼貌。
21．生活中，说服别人要讲艺术。阅读下面二则材料，完成小题。（6分）
（1）在心理学中存在倒“U”曲线，右图是根据说服次数与效果之间的关系形成的倒“U”曲线图。请依据右图，概括出说服次数与效果之间的关系。（3分）
（2）根据语境，补写妈妈说的话，要求以归谬法去说服儿子。（3分）
儿子：妈妈，今天我捡到50元钱，想分五次交给老师。
妈妈：为什么不一次上交呢？
儿子：老师说过，捡到东西上交，就有一次品德加分，我分五次交，就会有五次加分了。
妈妈： 。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。
（蒙田）
思想形成人的伟大。
（帕斯卡尔）
过一种平衡的生活。
（富尔格姆）
以上三句话出自语文课本第四册中的课文《短文三篇》，你读了有何感悟或联想？请从中任选一句，根据你对它的理解，写一篇不少于800字的文章。
要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
语文试题答案及解析
1.D【解析】A项，“化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤”与文不符，在第一段中只是说“世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求”，并没有说是化解。B项，“全部追求”与文不符，文中没有此意。C项，“还原宇宙的本来面目”无中生有。
2.D【解析】“以彻骨的冷寒、逼人的死寂”错，文中说“似是令人窒息的死寂”。文意应为“在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。
3.C【解析】“构建静寒之境是中国艺术的通则”错。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则。
4.A【解析】原因表述不当，之所以温馨是因为欢快的歌声和浓郁的亲情。孩子们并没有收到圣诞礼物。
5.含义：（1）第一处“歌声”体现出亚诺什一家单纯的节日快乐。
（2）第二处“歌声”体现出他们的亲情经受考验后的快乐。
作用：可使情节跌宕，前后呼应，人物鲜活，更能彰显主题。
（每1点2分，意思对即可。）
6.（1）因感被打扰而愤怒的富人见到孩子后动了恻隐之心，产生了打破孤独的冲动；
（2）在表达善意的时候，他表现得居高临下；
（3）遭到拒绝后，他感到无奈、失望、困惑。
（每1点2分，意思对即可。）
7.C【解析】联结主义学派“研究人类大脑的结构”，符号主义学派“让计算机模仿人类思维”。
8.B【解析】原文说：人工智能不是严格意义上的“智能”，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。
9（1）早期研究的关注点是在对机器有无智能、何为智能上。
（2）随着人工智能的发展，人类认识到必须应对由此带来的伦理、奇点、异化等问题的挑战。
（每1点3分，意思对即可。）
10.B【解析】见翻译。
11.B【解析】“以讽刺的方式直言规劝”错。讽谏是用暗示、比喻的方法委婉地规劝，有委婉陈词，旁敲侧击的意思。 如：衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。
12.C【解析】“优孟与妻子商定三日之后为相”错，当时优孟的回答是“请让我回去同妻子商量，三天之后回复吧”。
13（1）马患肥胖症而死，让群臣为它治丧，要用内棺外椁的大夫礼制安葬它。左右群臣对此直言规劝，认为不可以。（病肥、丧、争，每点1分，句意2分）
（2）楚相孙叔敖坚守廉洁一直到死，如今老婆孩子身处困境，背柴为生，廉吏不值得做啊！（持廉、妻子、不足，每点1分，句意2分）
【文言文参考译文】
优孟，是楚国的乐工。身高八尺，能言善辩，常以谈笑的方式对君王进行讽谏。楚庄王时，庄王有匹心爱的马，给它穿上锦绣衣服，安置在华美的房屋中，睡在没有帷帐的床上，用枣脯喂养它。马患肥胖症而死，让群臣为它治丧，要用内棺外椁的大夫礼制安葬它。左右群臣对此直言规劝，认为不可以。楚庄王下令说：“如果有敢对葬马的事进谏的，一律处死。”优孟听说了，进了宫殿的大门，便仰天大哭。庄王吃惊地问他原因。优孟说：“马是大王的心爱之物，楚国地大物博，有什么东西是得不到的呢？而只用大夫的礼节来安葬它，太寒薄了，请以安葬
君王的礼节来安葬它吧。”庄王问：“怎么安葬呢？”庄王说：“我的过错竟然到了这种地步！”于是庄王便将马交给太官，不让天下人长久地议论这件事。楚相孙叔敖知道他是贤德的人，便好好地对待他。孙叔敖病重将死时，嘱咐他的儿子说：“我死之后，你会贫困。那时你可以前去见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子’。”几年后，孙叔敖的儿子果然穷困到要背柴卖来谋生，一次碰到优孟，对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临死时嘱咐我贫困时就前去见你。”优孟说：“你不要远行到别的地方去。”于是他穿戴起孙叔敖的衣冠，模仿孙叔敖的举止言谈。一年多后，学得酷似孙叔敖，连楚王的左右大臣也无法分辨。一次楚庄王设宴，优孟上前敬酒，庄王见了大为吃惊，以为孙叔敖复活了，要任命他为楚相。优孟说：“请让我回去和妻子商议一下，三天后我再回来担任相职。”庄王答应了。三天后，优孟又来了。庄王问：“你妻子怎么说？”优孟说：“妻子说千万不要这样做，楚相不值得当。像孙叔敖担任楚相，竭诚尽忠，廉洁奉公，以此来治理楚国，楚王得以称霸。如今死了，他儿子却没有安身之地，穷得卖柴谋生。要是像孙叔敖那样，还不如自杀。”于是唱道：“居山耕田太辛苦，难以得食物。出仕去当官，贪婪卑鄙的才能有余财，全然不顾耻辱。一想要身后家室富，又怕受贿枉法，干坏事犯大罪，身遭杀戮家随灭。贪官怎可做！要想做个清廉吏，奉法守职，至死不敢胡作非为，廉吏又怎能做？楚相孙叔敖坚守廉洁一直到死，如今老婆孩子身处困境，背柴为生，廉吏不值得做啊！”于是庄王向优孟道歉，随即召来孙叔敖的儿子，将寝丘的四百户分封给他，用来祭祀孙叔敖。以后十世一直不曾断绝祭祀。
14.C【解析】诗句没有透露出无奈之情。
15.①赞扬林逋《梅花》诗的理由：写梅花能做到神似，表现了神韵、精神品格、内在特点。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，写出了梅的清幽、高洁。
②批评石曼卿《红梅》诗的理由是：石曼卿《红梅》诗不能抓住梅花的品格特征，仅作了外形描写。“认桃无绿叶，辩杏有青枝”，仅从“绿叶”、“青枝”等外形上把握红梅的特征，未见红梅的精神品格。
【诗歌意译】
怕开了后招来愁怨，加上贪睡，所以独自开得迟了些；又恐冰雪般洁白的姿容不合时俗。
故意染上了桃花杏花那样的红色，但保留着孤高瘦硬的傲霜斗雪的风姿。
耐寒的品性使红梅不肯在春天与百花争艳，梅花浅红色，仿佛人饮酒后脸上泛起的红晕。
石曼卿老人不懂得红梅风格所在，怎么能从绿叶、青枝来看梅花？
16（1）舞榭歌台 风流总被雨打风吹去 （2）三顾频烦天下计 两朝开济老臣心
（3）檐牙高啄 钩心斗角
17.D【解析】“汗牛充栋”指藏书多，文中修饰“中国文化”，所以填“浩如烟海”。“ 宵衣旰食”指天不亮就穿衣起来，很晚了才吃饭。原形容帝王勤于政事。后泛指勤奋刻苦。“孜孜矻矻”形容勤勉不懈的样子。文后有“专心致志”一词，所以填“孜孜矻矻”。“ 三叩九拜”指古代礼仪，“三教九流”本指宗教或学术上的各种流派，后泛指社会上各行各业的人。“风云际会”指风和云遇合，比喻有能力的人遇上好机会。文中修饰“时代”，所以填“风起云涌”。
18.B【解析】关联词要用“不是……而是”来否定前者，肯定后者；“保护礼仪”搭配不当，可改为“维护礼仪”；“力争”应修饰“发现问题并且解决问题”。
19.A【解析】“这些问题的提出与展开”总结上文，“中国文化对话历史、对话现实”是“思想含量与独特价值”的共同定语。
20.（1）敝校 我们学校 （2）诸位 每位同学 （3）莅临学校 到校
（4）且 而且（或“并且”） （5）贵客 领导
（以上均为书面用语，用于广播不合语体的要求，要改成口语）
21（1）说服的效果先随说服的次数的增加而上升，到了一定程序之后，随着说服次数的增加而下降，甚至产生负面效果。
（2）示例：如果你一次犯了应扣5分的错误，老师分五次批评你，每次扣1分，你会愿意吗？
22.作文略。
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