《庄子》导读——为人

《庄子》导读——为人而庄子“为人”的思想在《内篇·人间世》中具体表现出来。体现在庄子在回答颜回的问题中。庄子强调无论效力君王的臣子，或是平民，都是“先存诸己而后存诸人”，也不为名利所动。依顺自然，耳目内通而外任于心智，自然而然地，便会有使人依附。庄子虽然再次强调君与臣的相处关系，但实际亦是人与人的关系。他强调的君无为而臣守忠并没有肯定上下阶层的政治关系，而只是强调人格驱使的选择跨越了权力之道。举“君臣”之例以强调人与人之间的平等，趋向自然的选择，趋向顺从天地真理。庄子在“为人”上，对为人处世上更有具有实用意义的彻底反思。《内篇·人间世》中“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”、“虎之与人异类而媚养己者，顺也；故杀之者，逆也。”、“不材之木”以及“支离疏”无不传达着“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”的为人道理。而作为人，在处世态度上最终所达极致的境界便庄子在“道”上的追求，《内篇·逍遥游》中的“至人无己，神人无功，圣人无名”。所谓的“功”，是身体之所作为，以及心理上对世俗的依赖，无功则能超越感性与心理。“名”是不借由理性以算计得失，判别真假，推断是非。无名则能超越工具理性。而所谓“己”，是指全体的经验。无己则能超越全体经验的我。超越经验的我后，能找寻到我的根源和先验自我的主宰。达到物我不分、不求功名的为人处世境界。