“守望春天~战疫时期我们的故事”征文：读《呐喊》有感

“守望春天~战疫时期我们的故事”征文：读《呐喊》有感这个寒假，我将鲁迅先生的《呐喊》再次读过，先生借《呐喊》所表现的旧社会的黑暗和民众的愚昧，同时又渴求唤醒“愚弱的国民”的精神的希望，令我感慨颇多。读《呐喊》，起先不由为先生笔下的吃人的封建礼教和麻木无知的民众而扼腕叹息。现代文学评论家郑振铎曾评价《呐喊》道：“那样的讥诮的沉挚，那样的描写深刻，似乎一个字一个字都是用刀刻在木上的。”仔细注意《呐喊》中的故事人物，不难发现先生首先描写的多是普通人的悲剧。小说中，先生浓墨重彩叙述的并不是英雄殒命的悲剧，而是一些普通人在村子、酒馆、街道等平常的地点所发生的故事。而这些普通人的精神大多都是在生活的起伏中一点点黯淡，在封建礼教的束缚下一点点消沉，最后归于无形，变得麻木不堪——成为了愚昧的国民。如：《故乡》中的闰土，他从少年时的天真活泼之所以变成三十年后的麻木沉默，正是因为当时社会的农民生活困苦和严格的等级制度；《孔乙己》中的孔乙己，他从科举的阶梯上跌落，又不屑与劳动者为伍，最终不思振作成为封建科举制的殉葬者，正是因为他已被封建意识腐朽，丧失自我。他们是普通人，所发生的事也平凡至极，这正深刻表明了他们的事情在当时的中国社会是普遍发生的。鲁迅先生通过书写平凡人的悲剧深刻展现了民间疾苦，展示病态社会的与愚昧无知却命运悲剧的人们。在《呐喊》中，先生也多次用讽刺的笔调深刻剖析批判旧封建社会的礼教。阅读《呐喊》时，我往往会为先生描写的某些故事感到可笑，但待仔细想来，便会幡然大悟，明白这文字表面幽默下的讽刺深意。如：起初我会为华老栓的迷信、阿Q的“精神胜利法”感到可笑，可后来只觉得他们可悲。“将最有价值的人生毁给别人看是最大的悲剧。”阿Q从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大；华老栓只关心儿子的痨病而对革命者的牺牲无动于衷；小说中担任“看客”的民众的精神麻木与无知……这些人的思想和人生价值已经被封建礼教制度吞噬，这是最可怕最令人伤痛的悲剧。先生用犀利的笔法描写这种看似喜剧实则悲剧的故事，像一把刀子，直刺读者的心窝，发人省醒。这种喜剧式的悲剧更直接表现了封建礼教的本质与人民的愚昧麻木无知。《呐喊》中，我最喜欢的小说是《狂人日记》。在我看来这篇小说展示的是一位意识觉醒的革命者对病态社会与人们的抗争。狂人劝说大家不要吃人，却被大哥呵斥，而末尾的一句“救救孩子……”更让我深入思考。这位狂人，在心理上有着“迫害狂”的问题，但他也是那个在封建礼教笼罩下，社会的独醒者与坚定反封建的革新者。狂人的劝说最终未被群众接受甚至遭到反对，这正体现了鲁迅先生对新思想启蒙作用的担忧。在那个社会，作为一个独醒的革新者，便显得格格不入，也许是会寸步难行，如《药》中的战士夏瑜落得血洒街道下场；也许又被社会大环境同化感到沉沦，让精神枯萎肉体苟活。独醒者要如何唤醒那些被封建礼教禁锢且麻木愚昧、心甘情愿认可遵守封建礼教的民众？又要如何保持自己不在愚昧的芸芸众生中淹没？这是启蒙的彷徨。鲁迅先生在《自序》中这样说道  "假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?"铁屋子与熟睡的人们就如同那病态的社会与愚昧的国民，而鲁迅先生希望能用“呐喊”唤醒人们的思想。我不由想起“真的猛士，敢于直面惨淡的人生！”纵然社会黑暗、民众无知，但鲁迅先生在犀利地揭露不堪的现实后，他仍保有希望。正如这句话："然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。"因此才有夏瑜墓上的花，单四嫂子的梦。读《呐喊》，我不仅为当时病态社会感到同情痛恨，并且在鲁迅先生一针见血的笔调下感到通彻的清醒和反思，而反思之后又会明白想去追求清醒的不被所谓旧思想束缚自由的人生。对我来说，《呐喊》是一本犀利的讽刺小说集，更是一把激奋人心的火炬。一部《呐喊》，是鲁迅先生倾尽心血向病态的社会，愚昧的人们，虚伪的封建礼教，唤醒人世的呐喊！也是激励人们不拘于旧制，解放思想并努力实现自己的人生价值去获得无悔的人生！