作文探索性教学教案：寻找作文高分的理由

  教学目的： 1、让学生鉴赏本市今年高考专家已经认定的优秀作文，寻找并总结高分的理由，促进自己的平时作文训练，提高临场作文应考能力； 2、通过交流鉴赏，形成某种共识——高分作文有哪些根本的理由； 3、通过师生认识碰撞，渗透教师自己的作文理念，进行认识对接。 教学方法：学生鉴赏、反馈交流、教师总结（媒体辅助） 1、课外鉴赏，书写鉴赏心得； 2、课内反馈交流，进行认识碰撞； 3、教师归纳，总结作文高分理由。 课时安排：二课时 教学过程： 一、课内下发《寻找作文高分理由鉴赏作业单》，让同学课外书写鉴赏心得； 二、教师收集《寻找作文高分理由鉴赏作业单》，了解同学课外鉴赏状况； 三、课内集中反馈交流，教师归纳总结。 具体过程如下： 1、教师总评学生作文鉴赏心得； 2、教师请几位同学分别朗读自己鉴赏心得，教师书写留存。 3、教师请同学自由发言，补充鉴赏心得； 4、教师请同学畅言对高分作文的质疑； 5、教师归纳同学质疑的焦点，大家集中思考探讨一个问题 ——缘何有质疑的作文高考能够获得高分？ 6、 教师结合同学回答，归纳作文高分的根本理由,为同学未来作文提供指导。 教师的认识：一篇好作文不仅要求文章布局合理（这是作文的一般要求），它还特别要求文章选材新颖而丰富，立意高深而明确。只有这样的文章才能充分反映作者的见闻和学识以及精神风貌，只有这样的文章才能写得大气而平和，也只有这样的文章才具有真正的阅读价值。当然这样的文章肯定不是临场训练出来的，而是平时修炼出来的。平时修炼的途径很多，如多阅读，多观察，多积累，提升我们的境界，锤炼我们的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想独立了，文章自然也立竿见影。 四、教学后记： 1、教师书写课堂总结的作文高分的理由； 2、教师总结这次作文鉴赏活动的得失。   “08年上海市高考高分作文”鉴赏作业单 2008年上海市高考作文题 平时我们关注更多的是我们自己，请以“他们”为题写一篇作文。除了诗歌外，文体不限，字数800左右。 1、 高考满分作文 他  们 在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓红；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。 让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活…… 他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。 于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。 他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。 放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封…… 然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。 记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”、“我们不和城里的孩子比爸爸。北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。 虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。 太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。 他们，终将会成为我们。 高分的理由：     2、高考优秀作文 他  们（女权运动） 从千年封建走来，他们曾是卑贱与无能的象征，肉体与灵魂的价值只是男人与世俗眼中幸之即有，不幸则无的东西。站在五四运动“妇女解放”的浪潮中，他们扔掉裹脚布，摆脱女红，在身体与精神释放中，为自己争取地位。改革开放，走在新时代的路上，他们学会为自己创建幸福的未来，坚强，独立，充满信心。 他们，就是女人！ 然而，高呼着男女平等，在一次次“女权运动”中赢得尊严，他们就真的彻底被解放了么？ 关注他们，关爱他们，保护他们，让我们真正为解放女性高呼万岁！ 把目光投向他们，我仍然看到了那些“把肉体作为一种换得利益的物品”的女性。他们是一些底层的性工作者，在街边小巷的发廊里，穿着暴露的女人们。我无暇去质疑这些行业的兴起与存在。但我却为他们的身体，心理安全担虑。我们不仅是受着思想的禁锢，更是受着世俗思想的鄙视。他们的身体因为这个时代的进步而自由，但他们的肉体却在时代的漠视中失去价值，被男人作为消遣的工具，被金钱驾驭，他们是什么？是欲望的满足者，是金钱的信奉者，是时代救助或是鄙弃者？不！他们是女人！是需要我们用双手，用真心去温暖的女人！ 把目光投向他们，我看到了“艳照门”中的女主角。他们虽不是肉体的出卖者，却在换回精神渴望的同时，丢失了他们的身体。我并不想指责他们如何的放荡，生活如何的糜烂，因为我知道，大多女明星走向镁光灯的历程中，总有一段难吟之痛，是家庭，是社会？我只知他们把肉体的放纵，视为心灵虚空的满足的途径，而更可悲的是，他们不懂得自救，更少有人们伸去援手！家庭、社会若能对于这样一个特殊的群体，有更多的包容以及帮助，我想，他们的内心一定会更明亮！ 再把目光投向他们，我看到了“二奶”们。他们，身体虽已解放，却仍然无法摆脱思想的独立。从张玉芬、胡紫薇的身上，我看到了一些女人，面对破碎的家庭、面对丈夫背弃时的无措。这是新时代的女性仍然无法摆脱“男人是天”的一种现象，思想的真正解放与独立，仍然难以在他们身上体现。关爱、自爱、自尊、自重，我想说，女人们，请勇敢的站起来！ 在这样一个时代，我欣喜于女性的身体自由！这是一种进步，走向文明的标志，但思想的解放，才是他们，作为一个特殊群体真正渴望的。 他们走在健全独立、自信的路上。 关于他们，我想到这些！ 高分的理由：     3、高考优秀作文 他 们   　　有这样一群人，你常可以听见他们富有磁性的嗓音，却几乎从未见过他们，甚至你自始至终从未关注过、了解过他们。虽默默无闻，却仍倾注他们所有的感情与心血来抚育他们一个个的孩子——译制片。他们就是上海电影制片厂的配音演员们，虽然他们头顶着“演员”这一光鲜亮丽的称号，却有着与常人同样平凡的生活。我愿称他们为“上译人”。 　　我们的父辈一定还记得他们年少时那一部部展示给他们外面的世界是怎样的电影。《简爱》的动人、《追捕》的惊险、《佐罗》的英勇一定还落在他们记忆中。是谁让外国人开口说了中国话？是谁让这些影片的质量升华，让曾经的电影如今仍熟悉怀念？是上译人。 　　他们默默奉献。你也许还记得佐罗、还记得真由美，但你知道为他们配音的是谁吗？记得的人就更少了。是童自荣，是丁建华，是他们那群可爱的“上译人”，让影片形象深入人心是他们追求的目标。他们却像那些辛勤的蜜蜂，采来香甜的蜂蜜是它们唯一职责，却从未有人知晓蜂蜜的出处。 　　他们精益求精，是因为老厂长陈叙一严谨甚至“严酷”的态度才孕育出这一系列译制经典。配音演员曹雷曾写过这样一首题为《女人乙》的小诗，诗人写了她为剧本上一个“女人乙”配音的事。“一句台词三声笑，背后蕴藏着你怎样的人生？”揣摩、不断的揣摩，再注入充沛的感情是他们工作的准则。为一个小配角都如此倾注，可见上译人严谨而精益求精的精神了。 　　他们灵活多变。配音演员常要在一部影片中一人分饰多个不同角色。在影片《佐罗》中童自荣便要分饰佐罗和假总督两个截然相反性格的角色。迟迟找不到感觉的童自荣终于想出了绝佳办法。在配佐罗时穿上皮鞋，在配假总督时穿上拖鞋。皮鞋的厚重与拖鞋的轻盈飘逸形成了他们性格上正直和虚伪的反差，成为了配音史上一段佳话。 　　他们上译人从不将自我的感受放在首位，也从不将聚光灯汇聚于自己。他们只会关注他们的“他们”，那些电影人物。 上译厂的辉煌已依稀不再，可他们的精神尤存。默默奉献、精益求精，灵活多变不仅属于他们“上译人”，所有的职业都需要这三个永不过时的品质。做人也是如此。 那些饱满厚实的“金石之音”(电影配音)已离我们渐渐远去，但拂去历史的灰尘，抚摸感受，却仿佛又听见了当年余音绕梁的声音，久久回荡。“上译人”，这群可爱、敬业的人，他们为中国电影付出了多少，而我们又能否将注视的目光投往他们？传承他们的精神发扬光大呢！ 高分的理由：     4、高考优秀作文 他   们   正如严复译《天演论》时讲的“自我的形成有赖于‘他者’的目光。”文化也是这样，跳出“我们”的圈子好好打量一番“他们”，其实也是对于我们自身的反省与评估。 我读《西方哲学史》，发现中国的哲学是重实用而轻思辨。亚里士多德在讲逻辑学的时候，有人问他，“这有什么用？”亚里士多德马上扔给他一块金币，用嘲弄的口吻对大家说：“这位先生想从学问里捞好处哩！”同样，法拉第在演示电磁感应实验的时候，有贵妇人问：“这有什么用？”法拉第马上反问：“那婴儿有什么用？”西方人的思维习惯是，对于一个新理论，首先要不惜一切弄懂它，至于有没有用暂且不论。而中国人则不是这样：如果一个人研究一件东西都讲不出有什么实用就会被认为是不务正业。大半本《西方哲学史》都在论证“上帝存不存在？”而大半本《中国哲学简史》却是在讲人该如何遵守伦理道德。因为上帝是无用的，而道德是有用的！而事实证明，这种思辨精神缺失的对于中国的近代乃至是现代造成了极大的负面影响。 我读《唐吉诃德》，发现中国文学里少有一种理想主义。中国的文学里虽然有浪漫主义的传统，但毕竟仅是止于文字而少有行动。孤独的唐吉诃德与傲慢的风车决斗了874次，他没有倒下也没有放弃。而西方的文明之路恰恰就是一个个“唐吉诃德”们一步步走出来的，在此我可以举出耶酥、可以举出弗洛伊德……而在中国，就少有独行的勇士，是勇于为一己的理想而踏上那条光荣的荆棘路的人，因为一切都已经设定好，规定好一个人应该做什么做什么，中国人的理想不是自己的而是被灌输的，是社会要求的，其实质还是功利主义而不是理想主义。 我作为一个学生，在打量西方学生的过程中也发现了一个重大的区别，那就是学习快乐与否的区别。中国的读书人历来以“天降大任于斯人也必先苦其心智劳其筋骨……”为自己的座右铭，像刺股悬梁之类的苦谏故事更经久流传。而西方的学者则不同，维特跟斯坦临终总结自己一生的活动时说：“告诉人们，我渡过了美好的一生。”恐怕这就是没有几个中国的读书人临终时讲得出来的。直至现代，我们的教育还是以应试，实质还是以经世致用的功利主义为主导，而西方的教育多是以兴趣为主导，两者间快乐的区别可谓一目了然了！ 余华在《活着》里写，正如镜子中照出的都是自我的形式，人类的文化不分种族也不分国别，打量“他们”，吸取各国不同的文化精华其实亦是对中华文明的完善与修正。在西方的“他们”中，我们应该学会放弃文化中的功利主义的思维。