《隋唐时期文化的繁荣》教案（1）

《隋唐时期文化的繁荣》教案（1） 　　　教学目标 　　一、基础知识目标 　　雕版印刷术和火药的发明，隋唐天文学和历法的成就，隋唐医学的发展，隋唐建筑的成熟；隋唐宗教的兴盛；儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡；隋唐教育的勃兴；唐诗和李白、杜甫等著名的诗人；艺术宝库莫高窟，隋唐绘画和书法的大发展及著名的书、画家，隋唐乐舞。 　　二、能力培养目标 　　1.通过对隋唐文化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来正确认识政治、经济和文化的关系的能力。 　　2.通过对隋唐文学艺术的学习，拓宽学生视野，提高学生文化素养，从而培养学生的文化鉴赏能力。 　　三、思想教育目标 　　1.隋唐时期，我国疆域辽阔，南北统一，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。 　　2.隋唐时期，我国科学技术处于世界前列，哲学、教育有了长足的发展，文学艺术光耀千古，这都是值得骄傲和自豪的文化遗产。通过学习，增强学生的民族自豪感和自信心。 　　3.隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对文学艺术创作精益求精，其严谨的治学态度和刻苦的钻研精神是他们成功的重要原因之一，值得我们学习。 　　教学要点 　　一、隋唐文化发达的原因　　1.国家强盛，经济繁荣　　2.开明、兼容的文化政策　　3.文化交流频繁　　4.继承传统文化 　　二、科学技术的新发展　　1.雕版印刷术和火药的发明　　2.天文和历法成就　　3.医学的进步　　4.建筑的成熟 　　三、宗教和哲学的发展　　1.宗教的盛行　　2.儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡 　　四、教育的勃兴 　　五、文学的大发展——唐诗的繁荣 　　六、多姿多彩的艺术　　1.艺术宝库莫高窟　　2.异彩焕发的绘画　　3.巅峰时代的书法　　4.风格多样的乐舞 　　教学重点和难点 　　本节重点：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。 　　本节难点：隋唐文化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。 课时和教具　本节为两课时。从“隋唐文化发达的原因”到“宗教哲学的发展”可放到第一课时讲授；“教育的勃兴”到“多姿多彩的艺术”为第二课时的内容。　　　教学过程　　一、关于隋唐文化发达的原因，主要讲明四点： 　　1.国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。 　　2.开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府，尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大都能兼收并蓄。这种对文化事业的重视和开明兼容的文化政策，既培养了大批文化人才，又为文化的繁荣创造了有利的氛围。 　　3.文化交流频繁。隋朝运河的开通和唐朝交通的畅达，使唐朝同边疆各少数民族政权保持着密切的关系，从而促进了双方频繁的经济文化交流。西域等地的少数民族文化大大丰富了中原文化的内容，使中华文化具有浓烈的多民族色彩。由于封建经济繁荣、国力强盛，唐朝在国际上享有很高的声望，而且对外交通发达，使唐和亚、欧、非之间的往来出现了前所未有的盛况，在中外文化互相吸收、互相促进的过程中，隋唐文化更加丰富多彩。 　　4.继承传统文化。秦汉以来我国的封建文化就在不断地发展，在许多领域都处于世界领先地位。到了魏晋南北朝时，我国北方少数民族的发展和江南的开发，又为科学技术及文学艺术的更进一步发展奠定了基础。在此基础上，隋唐文化出现了全面繁荣的局面。 　　二、“科学技术的新阶段”一目，教材从四个方面作了介绍。 　　1.雕版印刷术和火药的发明。需要讲明以下几个问题：①雕版印刷术和制造火药这两项技术是我国劳动人民最早发明的。②隋唐时候，雕版印刷术就已经出现了；唐朝中期的书籍里，记载了制成火药的配方。③火药用于军事，始于唐朝末年，其中最早使用火药的武器是火箭。 　　这是本目的重点，但以上这些知识点在初中均已学过，建议老师让学生在阅读教材的基础上，提问：①为什么说雕版印刷术和制造火药这两项技术在隋唐时就已经出现了?②这两项技术的发明具有什么意义?同时要学生注意使用课本中的插图。 　　2.天文和历法的显著成就。我国古代天文、历法是密切联系的，历法的不断改进，就要求天文观测更加准确和精密；而天文观测的飞跃，又会推动历法更趋科学化。教师应讲明三方面的内容：第一是我国历法在隋唐的发展和成熟。唐朝杰出的天文学家僧一行通过实地观测，把地理纬度的测量和距离结合起来，同时吸收了古印度历法的有益成分，创制了系统周密、符合天文实际的《大衍历》，它表明了我国古代历法体系的成熟。第二是我国天文测量取得的巨大成就。开元十二年(724)，一行先后组织了全国十多个点的天文观测，他还设计了天文仪器复矩图来测量北极高度和春分、夏至、秋分、冬至的日影长度，提出了“北极高度差一度，南北距离多少里”(按唐代尺度应是351里80步)的概念，是我国古代制历思想的一大进步。一行成为世界上用科学方法实测地球子午线的创始人。上述内容是本目的难点，教师不必展开叙述两个历法的具体内容，但需强调刘焯的贡献及对后世的影响和一行实测地球子午线的意义。 　　3.医学的进步。隋唐医学的成就，在教学中要突出唐朝医学家孙思邈及其著作《千金方》，指出《千金方》全面总结了唐朝及以往各代的医药学成果，并有许多创见，在中国医药学史上占有重要地位。同时还须指出隋唐医学成就中，官修的医书及少数民族编撰的医书也占有重要地位。 　　4.建筑的成熟。隋唐是我国古代建筑的成熟时期，其重要标志就是唐朝扩建的长安城和隋朝设计的赵州桥。①唐都长安城基本沿用了隋朝大兴城的城市布局。隋朝建立后，汉代旧都长安城已不能适应形势的需要，于是隋文帝于开皇二年(582)令建筑师宇文恺在汉长安城东南重建一座规模宏大的新城，取名为“大兴城”。在此基础上，唐朝将其进一步扩展，使它成为当时世界上最宏大繁荣的城市，也是我国古代宏伟、严整的方格网道路城市规划的典范。长安城对日本平城京(今日本奈良)及平安京(今日本京都)的设计、建造，都有较大的影响。唐都长安城不仅是国内政治、经济、文化的中心，在中外文化交流中也起着非常巨大的作用。②隋代留下的建筑物还有著名的河北赵县赵州桥(又称安济桥)。赵州桥建于隋代大业年间(605～616年)，距今已有一千三百多年的历史。它的设计者是民间工匠李春。这些知识学生已比较熟悉，因而教师应重点突出：赵州桥的设计和建造技术，标志着我国桥梁建筑的成熟。赵州桥是世界上最早出现的敞肩拱桥，既能减轻桥身重量，又利于水流量大时排洪；桥的大拱跨度大，桥面平缓，又有利于车马行人，这种技术和造型都在古代堪称一绝，被誉为“奇巧固护，甲于天下”。它经历了多次地震的考验，承受了各种车辆、人畜无数次的反复重压，至今安然横跨在河之上。它是我国古代桥梁建筑中的瑰宝，在欧洲，“敞肩拱”造型的桥梁直到14世纪才在法国出现，比赵州桥晚了7个世纪。 　　三、宗教和哲学的发展。 　　1.宗教的盛行。教师应讲明三个问题：一是宗教在隋唐盛行的原因；二是佛教在中国的演化；三是介绍外来的宗教。教师可以让学生先回忆汉朝和南北朝时的佛教和道教传播情况，然后重点讲清隋唐宗教兴盛的原因。 　　①隋唐统治者重视宗教对巩固封建统治所起的作用。隋炀帝时，就奉行佛、道并重的宗教政策；唐高祖武德八年(625)确定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗时，道教达到极盛，但同时又封孔子为文宣王；武则天一度偏尚佛教，使佛教达到极盛。整个隋唐时期除唐武宗毁佛外，其余大都奉行三教并立的政策。科举考试以儒家经典学说为主，也曾把道家学说列为考试内容；国家重大节日与庆典，都要诏三教讲论于朝廷之上，三教也从互相贬低发展到互相补充，互相融合。这里需要注意各派宗教之间的互相斗争，在一定程度上体现了封建统治阶级之间的斗争。 　　 ②作为外来的宗教佛教，为适应中国民众心理的需要，吸收了儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩。到隋唐时期，佛教内部各宗派为了弥补长期存在的理论分歧，各自根据当时社会的经济情况和政治需要，对原有佛教进行了系统的批判和整理，从而完成了中国化的过程。佛教逐渐转化为具有中国特色的宗教。 　　③隋唐时，对于其他外来宗教一般也不排斥。许多西方宗教随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国。它们主要在西域胡商中流传，而唐人信仰的并不多。这些宗教有伊斯兰教、景教等。唐朝前期，对这些宗教都能尊崇，允许它们建寺传教。伊斯兰教在7世纪中叶传入我国内地。 　　讲完宗教，教师应启发学生思考：宗教思想对我国文化领域有哪些影响，然后在讲完本节后再进行小结。 　　2.儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡。佛、道二教在中国的兴盛，起到了麻痹人们思想的作用。同时，其经济势力也在不断地膨胀，尤其是佛教寺院经济的发展，不仅远远超过了道教，对封建国家的政治和经济也造成了严重的危害，这就不可避免地引起世俗地主的反对。其中，韩愈从尊崇儒学的角度，即以天命论和封建纲常为根据，反对佛教的观点，维护儒学的独尊地位，对当时的社会生产的发展具有积极的意义。 　　让学生领会教材中韩愈的观点，然后指出韩愈反佛的哲学基础是唯心思想天命论，这就遭到了当时著名思想家柳宗元和刘禹锡的反对。柳宗元发表《天说》《封建论》等名篇，阐述天即自然，不能对人间进行赏功罚过，“功者自功，祸者自祸”；同时他还认为帝王“受命不于天，于其人”，分封制(指封建)的产生不是什么圣人想出来的，而是形势发展的必然结果，论证了历史发展的必然趋势。这种唯物论的哲学观和历史观，显然具有进步意义。刘禹锡进一步探索天人关系，他补充和发挥了柳宗元的观点，写了《天论》三篇。他认为天和人都是“物”，并各有各的功能和特点(即“天与人交相胜”)，“人能胜乎天者，法也”，当“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生“祸福来自天命”的思想；当“法大弛”即社会秩序混乱，是非不分时，人们把握不了自己的命运，或是人们战胜不了自然及不认识事物的规律时，就会把一切归之于天命了。刘禹锡力图从社会现象中寻找天命论和宗教思想产生的根源，是具有积极意义的深刻见解。 　　柳宗元、刘禹锡的唯物主义思想是对先秦“天人相分”“制天命以用之”思想的进一步发展。虽然二人在晚年都产生了比较消极的思想，但他们对自然与社会的关系的探索，在中国思想发展史上起到了积极的作用。 　　四、教育的勃兴。 　　隋唐的统治者，尤其是唐太宗、唐玄宗重视发展教育。唐太宗已认识到南北朝以来由于大臣们不读书，“无学业”，“不能识前言往行”，治国“多劣于前古”，因而在文化政策上提倡以德行、学识为本。而学校是培养地主官僚子弟，使之成为后备官员的场所。唐太宗即位后，大力发展学校，增筑学舍，学生人数大增。学校分为京师学和州县学。京师学隶属国子监，下设国子学、太学、四门、律学和书学、算学，各学的长官为博士。各学校中国子学和太学最重要，学生也只收达官显贵的子弟。学校教育由于主要是为科举选拔服务，因而学生主要学习儒家经典，其中尤以《孝经》和《论语》为主；此外科举考试中还设有明法、明书、明算等科，因而唐代还设有专科性质的学校，如以律令为专业的律学，以书法为专业的书学，以数学为专业的算学等。学生完成学校学业，方可参加科举考试。唐朝除官学外，私人聚徒讲学也很兴盛，私学学生完成学业，可由州、县保荐参加科举考试。 　　五、“文学的大发展”一目，教材主要讲了诗歌在唐朝进入了黄金时期，人才辈出。 　　有关唐诗，需要把握以下内容：①唐诗是唐代文学的主要成就，唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期。唐代遗留下来的诗歌将近五万首，比西周到南北朝遗留下的诗篇数目多出两三倍以上，其中著名诗人人数也大大超过了战国到南北朝所有著名诗人的总和。所以会出现这种繁荣的局面，建议教师讲明以下原因：国家的统一和国力的强盛，为诗歌的发展准备了必要的物质条件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础；开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”，不仅使文人思想开放、活跃，也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。②唐代诗歌一般来说可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝建立之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的《登幽州台歌》对唐诗的发展作出了贡献。其后唐诗进入了鼎盛时代。盛唐时期是一个诗星璀璨的时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，虽然有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富，在文学史上具有一定的地位。此时可以让学生回忆初中已学过的王维诗的特点。边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等，为唐诗增添了新鲜壮丽的色彩。盛唐时期成就最高的当属李白、杜甫。李白蔑视权贵，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的诗气势磅礴，热情奔放，想像丰富，手法夸张，意境深远，具有突出的浪漫主义风格，有“诗仙”之称，是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人。《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是千古绝唱。教师还可向学生朗诵李白的《赠孟浩然》，体会李白诗的风格。杜甫是我国杰出的现实主义诗人，有“诗圣”之称。杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代，一生贫困失意，颠沛流离，因而他的诗揭露了统治阶级政治昏庸、生活腐朽，反映了下层人民在战乱前后的悲惨境遇，表现了对劳动人民的同情和对国事的关怀。他的诗风深沉浓郁，跌宕有致；语言上的功力非常深厚，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。这种“毫发无遗憾”的严肃创作精神，使他成为现实主义诗人的伟大代表，突出的作品有《三吏》《三别》等。安史之乱后，唐朝元气大伤，原来潜伏着的社会矛盾日益尖锐化，诗歌的现实主义精神完全取代了那种昂扬乐观的情调，在中唐时期成为主流。中唐诗人白居易等继承杜甫的传统，进一步主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，掀起新乐府运动，倡导诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展，在艺术上追求浅显平易的诗风。白居易的讽喻诗《新乐府》50首等就是这类诗的代表。进入晚唐时期，封建统治岌岌可危，阶级矛盾空前尖锐。国势的衰微，诗歌的风貌又为之一变。杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。杜牧主张在文学创作上“以意为主”，反对单纯追求“文采辞句”，现实性较强。李商隐一生仕途坎坷，但一直关心政治，咏史诗在其诗中占的比重较大。这两位诗人的咏史诗都反映了走向衰落的唐朝现实，但也都流露出个人失意的颓丧情绪。在艺术上，杜牧追求“高绝”，不满“奇丽”；李商隐则形成深情婉曲、典丽精工的独特风格，为我国古典诗歌发展作出了新的贡献。 　　唐代诗歌的介绍内容多，教师应从文学史的角度讲清诗歌的四个时期及各时期的代表人物、作品，注意结合唐代历史发展过程讲清各时期的特色，说明文学在唐代的大发展，并要突出盛唐时期的李白和杜甫。 　　六、“多姿多彩的艺术”一目，教材从石窟艺术、绘画艺术、书法艺术和乐舞四个方面描述了唐代艺术的丰富多彩和辉煌灿烂。 　　1.艺术宝库莫高窟。首先可让学生回忆云冈石窟和龙门石窟的有关知识，然后再介绍莫高窟。敦煌莫高窟有一千多个洞窟，所以又名千佛洞，现存有壁画和塑像的洞窟492个。它位于甘肃敦煌城东南25公里的鸣沙山崖壁上。这里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是阳关，向西北是玉门关。据史书记载，公元前111年设置敦煌郡，阳关和玉门关就归它管辖，它是通往西域的咽喉之地，是当时文化交流的枢纽。石窟寺源于古印度，后渐渐发展为融汇建筑、雕塑和绘画艺术的综合体。随着佛教在亚洲各地的传播，这种艺术也传入中国。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐时期开凿的占了十分之六七。它是世界上现存最大的艺术宝库之一，其艺术成就主要在于彩塑和壁画。彩塑是在传统的泥塑上加以彩绘，塑造的形象主要是神态各异的佛像。壁画除了宗教人物故事外，还涉及现实生活中的人物。敦煌石窟艺术体现了鲜明的民族风格，其中包容了古印度佛教艺术、西域民族艺术的风格，具有强烈的艺术魅力，也反映了唐代丰富的社会生活，是我国古代美术史上的杰作。 　　2.隋唐绘画，教师可从三方面讲述：第一，隋唐时期的绘画题材范围扩大了，除原有的宗教人物故事画为主要内容外，山水画、花鸟画逐渐发展起来，到盛唐时期，山水画已正式成为一支独立的画科了。建议教师可以提一下造成这种变化的原因，还是由于隋唐社会经济文化生活的变化。第二，绘画的表现技法趋于成熟。人物画注重用线条表现人物的神态，透过变化的线条，可以感受到人物动态的美；山水、花鸟画则采用“焦墨薄染”的画法，使其向“水墨渲淡”发展，强调山水、花鸟的意似，这对宋代的画风产生了较大的影响。第三，这一时期杰出的绘画家有隋朝的展子虔与唐朝的阎立本、吴道子。唐朝的两位画家，初中时已学过，可启发学生自讲，重点阅读展子虔一段小字。 　　3.巅峰时代的书法。隋唐书法风格是在继承魏晋南北朝书法风格的基础上形成的，既有南朝的秀美，也有北朝的雄健。关于这一时期著名的书法家，要求学生掌握他们的特点、代表作及其所处的时代。唐初三大书法家基本上继承了王羲之书法潇洒飘逸的风格以及“瘦”的特点，字形以长方为主，大小力求一致，结构严谨而优美。盛唐的书法家颜真卿突破了王氏书体，笔法遒劲，方严正大，形体敦厚，尤其是点画较肥，甚至偏向于圆。中晚唐之际的柳公权则吸收欧颜诸家之长，自成一体，后人把他和颜真卿的书法并称为“颜筋柳骨”。唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素。 　　4.隋唐乐舞，首先要让学生把握的是其特点。基于唐朝前期经济繁荣的盛世景象，受西域文化及周边邻国文化的影响，隋唐乐舞集历代乐舞之大成，集各民族优秀乐舞之大成，发展到了高峰，并对宋、元、明、清的乐舞产生了较大的影响。其次，音乐方面，隋代的宫廷宴乐有九部乐，列在首位的就是由西域少数民族传来的西凉乐；唐太宗时扩充为十部乐，其中著名的乐曲有《秦王破阵乐》。第三，唐代的舞蹈又分为健舞和软舞。健舞雄劲，基本以少数民族地区传入者居多。软舞柔美，《霓裳羽衣舞》就是著名的软舞。