《最苦与最乐》教案6

《最苦与最乐》教案6 学习建议： 一、本文的最大特色是论证严密。应理清文章思路，借以培养思维的严密性。 二、本文语言流畅凝炼，应加强朗读，并仔细体会作者的语言风格。 三、从小树立对他人、对社会、对自己的责任感。   作者简介：     梁启超，字卓如，号任公，近代改良主义思想家、教育家。广东新会人。早年求学于广州学海堂。1889年中举人。1891年至1894年从康有为受学于广州万木草堂。1895年赴北京参加会试，随康有为发起“公车上书”。次年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》等，主张“变法”“育人才”“开学校”“变科举”等。1897年任长沙时务学堂中学总教习，宣传民权平等学说和变法主张。1898年参与戊戌变法，以六品衔办京师大学堂、译书局。变法失败流亡日本，先后办《清议报》和《新民丛报》，坚持立宪保皇，介绍西方社会、政治、经济、文化学说，在当时有较大影响。晚年任清华学校研究院导师。著有《饮冰室全集》。   课文说明：     痛苦与快乐，是人类永恒的话题。哲人志士有不少精彩的论述，平常百姓也有许多深刻的思考。梁启超的这篇《最苦与最乐》思想深刻，格调高雅，语言凝重，既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，读来脍炙人口，掩卷沁人心脾，实在是不可多得的精品。初中生学习此文，也必能获益匪浅。     本文的论点是一对姊妹命题：“负责任（未尽责任）是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐”。以联言命题作文章论点的情形比较少见，一般只在议论一对范畴（如“勇敢与怯懦”“真诚与虚伪”）时才如此。值得注意的是，这里“最苦与最乐”的指向“负责任与尽责任”不是两个迥异的事物，而是同一事物的两个阶段、两种状态、两种境界。这种辩证思维所把握的有机联系使全文的议论浑然一体。   结构分析： 全文5个自然段可以分为三个部分。 第一部分是1、2自然段，论述“负责任是人生最大的痛苦”。 第二部分是第3自然段，论述“尽责任是人生最大的快乐”。 第三部分是4、5自然段，论述“人生当勇于负责，而不能逃避责任”。   第一部分的两个自然段，第1自然段是主论，第2自然段是辅论。文章开篇用了一串排比设问，提出了关于人生最大痛苦的许多答案——贫、失意、老、死，并且—一加以否定，然后再提出自己的观点：人生最大的痛苦在于负了未了的责任。这是第一层。第二层论述人生最大的痛苦不是贫困老死的理由。第三层论述人生最大的痛苦是负了责任的理由。为什么不直接提出自己的观点，而要先否定其他答案呢？因为把贫困老死当作人生最大的痛苦，正是许多人的想法或说法，否定了这些答案，读者就要寻找新的答案、合理的答案。这时再提出自己的观点，就不显得突兀，而有一种水到渠成之妙。这种方法曾为许多议论高手所采用。例如毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》一文，开头说：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想只能从实践中来……”作为辅论的第2自然段进一步指出负责任的种种情况和由此产生的痛苦状态。对于负责任的具体情况，这里指出了承诺未办、欠债未还、恩惠未报答、得罪人未赔礼几种，这几种情况，都是生活中所常见的，易于被读者所理解接受。由此而生的痛苦情况是不敢见面，梦里有影子缠着。以此照应第1自然段的“受良心责备而又无法逃躲”。这是第一个层次。第二个层次，又将负责任的情况延展到对家庭、社会、国家，乃至自己，使议论更加深入。第三个层次照应第1自然段：贫困老死可以达观排解，而负责任才是最大的痛苦。    第二部分论述“尽责任是人生最大的快乐”。值得注意的是，这一部分只有一个自然段，而且不单单谈快乐，其中也谈到痛苦。为什么第一部分完全谈痛苦，用了两个自然段，而第二部分两者都谈到了反倒只用一个自然段？为什么一个均衡的题目在行文论述时两个方面却不均衡呢？只要看一看“尽责任是人生最大的快乐”这个分论点的论据就不难明白。作者给“尽责任是人生最大的快乐”这个分论点提出的论据是“从苦中得来的乐才算真乐”。原来作者所谈的快乐是与痛苦分不开的，或者说是建立在痛苦的基础之上的。正因为这样，在谈快乐的时候就必须联系到痛苦。也正因为这样，既然第一部分已经用了不少笔墨谈痛苦，那么第二部分来谈快乐就无须再多用笔墨，而只要说清快乐与痛苦的关系就行了。明白了这一点还能解开另一个谜，那就是关于题目的谜。一般以一对范畴为题的文章，往往是把正面的概念放在前面，如“真诚与虚伪”“勇敢与怯懦”。而本文却是倒着的：“最苦与最乐”。现在我们明白，既然作者认为“从苦中得来的乐才算真乐”，那么只有先论述“最苦”，后论述“最乐”才顺理成章，既然行文是这样的顺序，那么题目自然也该是这样的顺序。当然，第二部分少用笔墨还有另一个原因，那就是痛苦的状态便于描述，而快乐的状态却难于描述。 第三部分论述“人生应当勇于负责，而不应当逃避责任”。一般说来议论文所要回答的问题无外乎：“是什么”“为什么”“怎么办”。如果说本文第一、第二两个部分回答了“是什么”的问题，那么，第三部分回答的就是“怎么办”的问题。当然，这两个方面本身也都有“为什么”的问题。这一部分也有两个自然段，前一个自然段论述“人生应当勇于负责任”，其理由是“责任越大，痛苦越大，快乐也越大”。后一个自然段论述“人生不应当逃避责任”，其理由是“责任是逃避不了的”。这两个方面互相支持，使论证更加有力。   语言特色：     本文的语言运用既凝重又轻灵，既流畅又简洁。庄重，是梁启超文章的一贯风格。作为戊戌变法的领袖之一，作为近代中国颇有影响的大学者、思想家，他的远见卓识，思想文化的深厚修养，他的忧国忧民，以天下为己任的热烈情怀形成了这种庄重的语言风格。本文所谈论的话题又是关于人生观的大问题，谈论起来自然当多一份审慎，多一份深思熟虑，于是就形成了本文所特有的凝重。作者将自己对人生的深刻思考娓娓道来，如与人促膝相谈，语重心长。文章虽然如话家常，但读来却使人感到句句教诲，字字叮咛。例如：“独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。”“凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任，有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。”“那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受痛苦，也都可以。”本文的语言风格凝重，却并不呆滞，而是轻捷自如，有一股灵动之气。这种灵动表现为各种不同句式、各种不同的表达方式、各种不同的论证方法的灵活运用。就句式而言，有陈述，有设问，有反问，有感叹；有肯定句，有否定句；有主动句，有被动句，有“把”字句，有述宾谓语句。就表达方式而言，有议论，有叙述，有抒情。就论证方法而言，第1自然段用的是演绎论证中的选言证法，第2自然段用的是归纳论证，其他许多地方都用了引证法。单就引用而言，文章就用到了古语、俗语和名人名言，而且每次引用的具体表达都不一样。例如：引用“如释重负”时，作者说“古语说得好”，引用“心上一块石头落了地”时，作者说“俗语亦说”，引用“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎”时，作者用了“曾子还说哩”。一个“哩”字，轻灵之气何其足也！有时又把引用和论证的话语十分自然地结合在一起，例如：“孔子所以说，‘无入而不自得’，正是这种作用。”“然则为什么孟子又说‘君子有终身之忧’呢？”     文章的语言十分流畅。流畅也是梁启超文章的基本风格。一篇《少年中国说》把这种风格表现得淋漓尽致。当然，由于本文没有《少年中国说》那种强烈的抒情色彩，因而也不如《少年中国说》那样写得汪洋恣肆。但同样不改其流畅的风格。排比，是造成文章流畅气势的重要方法。本文中的排比俯拾皆是：“答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼”，“一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。”“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。”不仅陈述句可以用排比，设问句也可以用排比。例如：“贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。”本文的排比不仅用得多，而且用得巧。所谓巧，是说不呆板。显然，作者不是为排比而排比，因此不强求句式的表面齐整，而是从表达思想的需要出发，灵活地调整句式。例如，“凡属我受过他好处的人，我对于他便有了一种责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任……”这个排比中的第二个句子加了“而且力量能够做得到”这个分句，第三个句子加了“现在的自己和将来的自己立了一种契约”这个分句。又如“人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。”这个排比中谈到“老”“死”时，句式有了变化，也是根据表达思想的需要。有的时候，排比中的句式调整倒不是出于表达思想的需要，而是为了富有变化，而这种变化恰恰使语言更加流畅。例如上文提到的设问排比“贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。”在谈到“老”“死”时，作者并没有呆板地说：“老吗？不是。死吗？不是。”正是这种调整，才使我们感到字里行间的一种气势。行文的流畅不仅表现在句与句之间，表现在局部，而且表现在段与段之间，表现在整篇。这里值得一提的是过渡与衔接。文章的第一部分与第二部分之间用了“翻过来看”，第二部分与第三部分之间用了“然则”进行过渡使各部分之间衔接得非常紧密。本文语言流畅，却不冗杂，而是十分的洗练简洁。这种简洁首先在于作者使用了概括性强，富有表现力的语句。例如，用“海阔天空，心安理得”形容尽责任之后的快乐，接着概括道：“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。”作者的语言运用十分简练，容量很大，例如：“那仁人志士的忧民忧国，那诸圣请佛的悲天悯人”，可以使读者展开来联想到很多丰富的内容。丰富的内容用并不多的文字表达，这便是简洁。本文的简练还在于该展则展，该敛则敛。例如，第1自然段将贫、失意、老、死分立，第2自然段则集中起来说“贫困老死”。正是由于有了前面的分立，我们才知道后边的四个字不是随意用的，而是收敛，是集中，这一致便是见其简练。文章的简练还表现在引用艺术的高妙。例如上文所谈到过的“然则为什么孟子又说‘君子有终身之忧’呢”，这句话中至少有这样几层意思：第一，孟子说“君子有终身之忧”；第二，孟子这句话的意思与前面所说的痛苦之后是快乐似乎不一致；第三层意思是“为什么这样呢”。一句话中有好几层意思，我们怎能不叹服作者语言的高度精练。