《晏子治东阿》
教学目标：
1、掌握重点实词和虚词的用法，以及特殊句式，培养学生独立阅读文言文的能力。
2、在了解大意的基础上欣赏晏子高超的劝谏艺术和其深厚的内涵。
教学重难点：1、“死”为动用法、“利”的使动用法，在特殊句式（主谓倒装、状语后置，判断句）2、晏子的的劝谏艺术
一、 导入：
如果让大家用一个词来形容晏子，大家会想到什么？（聪明机智、能言善辩），小学的时候我们学过《晏子使楚》的故事，下面我们来回忆一下。
（旁白）春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王知道晏子身材矮小，在大门旁边开一个五尺来高的小洞请晏子进去，晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。晏子拜见楚王，楚王见了他，瞅了一眼，冷笑一声，很不屑地说道说：“齐国没有人可派吗？竟派你做使臣？晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”楚王和晏子喝酒，喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人走到楚王面前，楚王问：绑着的人是做什么的人?近侍回答，他是齐国人，犯了偷窃罪。楚王瞟着晏子说，“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子曰：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”
马云有一句经典语录“男人的长相往往和他的才华成反比。”晏子就是很好的例证。今天，我们来再来学习一则晏子的故事，《晏子治东阿》，看看文章里面是如何体现晏子的智慧的？
二、读课文
1、下面请一位同学来读课文，大家认真听，是否读音准确，停顿得当。
（若有读错，纠正读音）
（ PPT显示读音）：召而数之、货赂、陂池、便事、乞骸骨、子强复治东阿、无复与焉”，（找学生起来朗读一遍，读对为止，读错的比较一下多音读法）；全班再齐读一遍。
2、 全班齐读，思考：晏子治东阿一共治理了几次？（两次）
①晏子前后两次治理东阿的过程有什么差异？从哪里可以看出来？
释疑点拨：分开来说：第一次：“属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。”
能不能翻译一下？注意这个“属托”的读音，属通“嘱”，私人请托，“利”翻译为“使……
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受益”，使动用法。
第二次？“属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。”这句中，有两个通假字，同学们找出来了没有？（结合课下注释）“曾”通“增”，增加，“内”通“纳”，纳税。“便事”读音，翻译这句，“左右”
古义：身边的近臣，今义：表方位词，属古今异义词。
②先后两次治理东阿的结果如何，景公态度如何，晏子又是如何应对的呢？
释疑点拨：第一次治理结果是：“民无饥者”，“君反以罪臣”，“罪”翻译为怪罪，本来是名词，这里用作动词，是词类活用。问：文章前面有没有具体写景公生气的情景。有没有，大家找找看。“景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”让学生齐读出来。同学们想想，这时景公心情怎么样？能不能想想他的神态？找个同学说说看。那你能不能用现在的话，把这个生气的语气说出来，不需要按照字面意思一个一个字的翻译。“我认为你还可以，让你去治理东阿，没想到你治理的那么乱，你下去好好的反省，我要大大的惩罚你！”这儿有一句，我想让大家翻译一下“寡人将加大诛于子”，“加”是施加，“大诛”是严厉的责罚，我们来看看这个句子的语序，翻译过来是“我将要施加严厉的责罚对你。”什么特点：语序不对，正常的语序应该是“寡人将于子加大诛”这是状语后置。（景公说这句话的时候应该有强烈的不满、批评和责备，体会后再读！）晏子怎么应对的“臣请改道易行，而治东阿，三年不治，臣请死之。”找一个同学翻译下，“臣请死之”请求为此而死，这里“死”翻译为“为……而死”为动用法。我们可以想想晏子说这话时的坚定语气。
第二次：景公态度“景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”大家注意景公的态度：“迎而贺”翻一下“甚善矣，子之治东阿也！”，很好啊，你治理的东阿“，正常语序应该是你治理的东阿很好啊，这个句子是主谓倒装句。（这时候的景公是高兴的，满意的，要读出些许赞许。）晏子又怎么应对呢？“愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜便辟。“辟”通“避”，当晏子提出要辞官的时候，景公下席而谢。“东阿者，子之东阿也”判断句。（这时的景公意识到了自己的错误，并且决定放手让晏子治理东阿。作为一个国君，能虚怀纳谏，过而能改，这是难能可贵的。因此，这段话应读出一种诚恳的语气。）
3、在对课文内容深入理解基础上，再分角色朗读。
一、 探究与思考：
1、晏子两次治理东阿，其措施有什么实质上的不同？
明确：第一次：不欺下不媚上——“民无饥饿者”
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第二次：欺下媚上——“饥者过半”
2、你怎么看待晏子的第二次治理，这样做好吗？除了默认错误，晏子还可以怎样对待国君的责备？晏子默认错误并请求二治东阿，只是为了证明自己清白吗？晏子“乱治”东阿三年，你认为值不值得？
明确：好，是让国君认识到问题的症结所在，认识到错误。达到劝谏的目的。谏得有技术，聪明。事实胜于雄辩。用摆事实的方法说得景公心悦诚服“东阿者，子之东阿也”。（点出晏子是聪明，机智的） 不好，以牺牲百姓的利益和幸福、国家的安危，知错就错为代价的，不敢恭维。
归谬法──首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、推论，从而得出极其荒谬可笑的结论来，以驳倒对方论点的一种论证方法。
归谬法主要用于驳论文章中。这种论证方法常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富有于幽默感的表达效果。晏子的智慧就是谏君的语言艺术和思维艺术。他采用一种迂回战略，表现出一种曲谏、讽谏的艺术。
四、总结全文
我们学习的《寡人之于国也》、《谏太宗十思疏》以及今天所学的《晏子治东阿》都讲到了对国君“谏”的艺术。当然，“谏”的背后，是另外一个字，为什么对国君进行苦口婆心的劝谏呢？是因为他对国家的“忠”。（板书“忠”）对国君忠，对人民忠。正是有这样一颗忠心，所以他才想方设法地去谏。今天我们学习这篇文章，不是简单地去看晏子是一个聪明的人，重要的是学习他的这种精神，对国家，对人民的这种精神。
五、反馈练习（见PPT）
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